Tibetan
རབ་བརྗིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རབ་བརྗིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རབ་བརྗིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྐུ། །གང་ཞིག་སྒོམ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཀུན། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ཅིང་བགེགས་འཇོམས་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། རང་གི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་པདྨ། ཨ་ལས་ཉི་མ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནག་པོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡང་ཧཱུཾ་ལས་སྤྲོས་པའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྤྲོ་ན་རྐང་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས་བསྟོད་ཅིང༌། བསྡུ་ན། འདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་བ་པོ། །རྫུ་འཕྲུལ་དངོས་གྲུབ་བདག་ཉིད་ཅན། །མ་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །དཔལ་ལྡན་ནག་པོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་བསྟོད། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ནི། །ཞེས་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བཟང་སྤྱོད་བཞིན་བྱ། ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ། བཛྲ་མཎྜལ་མུཿ ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། འདི་ནི་གཞུང་གི་དགོངས་པ་ཇི་ལྟ་བ་ཡིན་ལ། མཎྜལ་མཆོད་ཆོག་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། པཎྜི་ཏ་ནགས་རིན་གྱིས་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀོད་ཟིན་པ་ལྟར་རོ། །དེ་ནས་ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ཡིག་དཀར་པོ་དང་བཅས་པ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རལ་གྲིའི་རྩེ་མོར་ཟླ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ནག་པོ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་ཏེ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན། རལ་གྲི་དང༌། གྲི་གུགགཡོན་གཉིས་ན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ཉི་མ་དང་དབུགས་བྲལ་གྱི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན། སྟག་ལྤགས་གསར་པའི་ཤམ་ཐབས་དཀྲིས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོའི་ལྔ་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་བྱས་པ། སྦོམ་ཐུང་གསུས་ཁྱིམ་རྒྱས་ཤིང༌། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཡང་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བདུད་རྩིའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། དབང་གི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཐིམ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་ཕྱི་མཆོད་ཕུལ། ནང་མཆོད་ཡི་དམ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཕུལ། གཏོར་མའང་ཡི་དམ་གྱི་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་གཟུངས་ཀྱིས་མགོ་འདྲེན་པའམ། མ་ཡིན་ཀྱང་རུང་སྟེ། ན་མས་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲི་ཎཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཨོཾ་མཾ་མཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཀཾ་ཀཾ་རཾ་རཾ་ར་ར་མ་ཧཱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཾ། པིངྒོར་དྷ། ཀེ་ཤ་ཝརྡྷཱ་མ་ནེ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སརྦ་བིགྷྣཱན་བི་ནཱ་ཡ་ཀཱ་ན། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ནས། བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་ཧཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང༌། མཐར་ཡང་གོང་བཞིན་མཆོད་ བསྟོད་བྱས་ནས། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་དང༌། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་དང༌། བཟོད་པར་གསོལ་བ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱ་བར་འདོད་ན། མཎྜལ་མཐིང་ག་གྲུ་གསུམ་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཅན་ཞིག་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་བཀོད། མཆོད་པ་བཤམ་ཚུལ་སོགས་འོག་མགོན་པོ་གུར་ཡུམ་ཅན་དང་འདྲ། བདག་བསྐྱེད་ནས་བཟླས་པའི་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། རྗེས་གནང་དངོས་ཀྱི་བྱ་བ། མཎྜལ་རྒྱུན་བཤགས་གསོལ་བཏབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་མཐུན། སློབ་མ་ནག་པོ་ཆེན་པོར་བསྐྱེད་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་བར་བྱ། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བཀོད་དེ། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་རིམ་པས་བསྟིམ་པ་ལ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་དུ་མཛད་ཅིང༌། གཏོར་དབང་དང༌། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ལྷག་མ་རྣམས་གཞན་དང་མཚུངས་སོ། །བསྟན་བསྲུང་ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་ནི། །འདོད་དོན་ཀུན༵་གྱི་དག༵འ་བསྐྱེད་པ། །ཀླུ་སྒྲུབ་སྙིང༵་པོ༵འི་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། །མདོ་ཙམ་ཡི་གེར་བཀོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་བཞི་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒ་ལཾ། ། རབ་བརྗིད་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབ
Chinese
极威猛怖金刚之修法。 极威猛怖金刚之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 极威猛怖金刚之身，何者修习即获一切成就，自然成就且能摧灭魔障，于彼敬礼而宣说修法。首先进行自生，于自身前，由邦（藏文：པཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：邦）生莲花，由阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生太阳，由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生金刚，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。其光芒迎请大黑天及其眷属。嗡 班杂 萨玛扎（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，集合）。又由吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化现的供养天女们进行供养。以饮水至乐器供养。广则以八支等赞颂，略则云：难调伏者悉调伏，具足神通与成就，玛姆众前常顶礼，敬礼吉祥大黑天。如是赞颂。以贪嗔痴之势力，如是等如常忏悔，如善行一般行持。嗡 阿 吽 班杂 曼达拉 穆（藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ། བཛྲ་མཎྜལ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ। वज्र मण्डल मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra maṇḍala muḥ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，金刚，坛城，穆）。 如是祈请降临。此乃经文之意，若欲广陈曼扎供养仪轨，则如班智达纳格仁（Pandita Nag Rin）为其弟子们所造者。其后与四无量心共通。以空性净治。于空性中，从莲花上安住之月轮及白色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。彼幻化为剑尖上之月轮上的黑色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。彼发光芒，供养圣众，成办有情之利益，复又收摄，一切幻化为，吉祥大黑天，身色黑色，一面四臂三眼者。右二臂，持宝剑与钺刀，左二臂，持三叉戟与颅血。双足以菩萨跏趺坐姿安住于太阳及已断气之座垫上。胡须与眉毛赤黄色如火般燃烧。具金刚萨埵之头饰。身披新虎皮为裙。以五干人头为头饰，五十湿人头为项链。粗短腹部隆起，以八大龙王为严饰。心间日轮上安住之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光。迎请智慧尊大黑天。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：金刚，集合）。以饮水至乐器供养。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎，吽，邦，霍）融为无二。又心间之光芒迎请前方虚空中之五部尊之眷属。
English
The Sadhana of the Great Majestic Terrifier. The Sadhana of the Great Majestic Terrifier. Om Svasti! The form of the Great Majestic Terrifier, whoever meditates upon it obtains all accomplishments, spontaneously accomplished and destroying obstacles, to that one I prostrate and explain the sadhana. First, proceed with self-generation. In front of oneself, from Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वँ，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：Seed syllable Vam) arises a lotus, from A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：Seed syllable A) arises the sun, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) arises a vajra marked with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum). With its rays, invite the Great Black One with his retinue. Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ वज्र समाजः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samājaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Assembly). Again, from Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) emanate offering goddesses who make offerings. Offer with Argham to Shapta. If elaborate, praise with the eight branches, etc. If concise: The one who tames the untamable, the master of miraculous powers and accomplishments, the one who is bowed to by the assembly of Mamos, I bow to the glorious Black One. Thus praise. By the power of desire, anger, and ignorance, do the usual confession and virtuous conduct. Om Ah Hum Vajra Mandala Muh (藏文：ཨོཾ་ཨཿཧཱུཾ། བཛྲ་མཎྜལ་མུཿ，梵文天城体：ॐ आः हूँ। वज्र मण्डल मुः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ vajra maṇḍala muḥ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Vajra, Mandala, Muh). Thus, request to depart. This is according to the meaning of the text. If you want to elaborate on the mandala offering ritual, then it should be done as Pandit Nag Rin has already arranged for his students. Then, it is in accordance with the four immeasurables in general. Purify into emptiness with shunyata. From within emptiness, from a lotus upon which rests a moon, together with a white Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) syllable. That transforms into a black Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) on the moon at the tip of a sword. From that, light radiates. Offer to the noble ones. Accomplish the benefit of sentient beings. Again, it gathers and everything transforms into the glorious Great Black One, body color black, one face, four arms, three eyes. In the two right hands, a sword and a curved knife. In the two left hands, a trident and holding a skull cup filled with blood. The two feet sit in the posture of a bodhisattva on a sun and a cushion of lifeless corpses. The beard and eyebrows are reddish-yellow, blazing like fire. Having the crown of Vajrasattva. Wearing a new tiger skin as a lower garment. Having five dry human heads as a crown and a necklace of fifty wet ones. The short, thick belly is bulging, and adorned with the eight great nagas. From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable Hum) in the heart, rays of light shine. Invite the wisdom being, the Great Black One. Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马拟音：vajra samājaḥ，汉语字面意思：Vajra, Assembly). Offer with Argham to Shapta. Jah Hum Bam Hoh (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हूँ वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Jah, Hum, Bam, Hoh) merge indivisibly. Again, with the rays of light from the heart, invite the five families of deities of power in the sky in front.
Chinese
迎请。以花等供养。念诵“嗡 阿 毗 钦 扎 德 芒。”（藏文：ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾ།，梵文天城体：ओम् अभिषिञ्चतु माम्，梵文罗马拟音：oṃ abhiṣiñcatu mām，汉语字面意思：嗡，请灌顶我。）祈请后，玛玛吉等天女们念诵“嗡 班杂 跋瓦 阿 毗 钦 扎 吽。”（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् वज्रि भव अभिषिञ्च हुम्，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚生，请灌顶，吽。）并以甘露水灌顶。所有灌顶之神皆以智慧尊之形式融入。自心间放射光芒。眼母等天女们进行供养。献上阿伽等外供。内供如本尊般加持后，在心咒后加上三字（嗡啊吽）献上。朵玛也如本尊之现观般加持。以甘露旋转之明咒引导，或不引导亦可。那玛萨曼达嘎雅瓦嘎 चित्त 班杂南。嗡 阿 吽。（藏文：ན་མས་ས་མནྟ་ཀཱ་ཡ་ཝཱཀྐ་ཙིཏྟ་བཛྲི་ཎཾ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：नमः समन्तकायवाक्चित्त वज्रानाम्। ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：namaḥ samantakāyavākcitta vajrānām। oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：顶礼一切身语意金刚。嗡 啊 吽。）嗡 芒芒 杭杭 康康 然然 啦啦 玛哈 玛哈 嘎啦雅 乒果 达。给夏瓦尔达 玛内。伊芒 巴林 哲哈那 哲哈那。哲哈那 巴雅 哲哈那 巴雅。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་མཾ་མཾ་ཧཾ་ཧཾ་ཀཾ་ཀཾ་རཾ་རཾ་ར་ར་མ་ཧཱ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡཾ། པིངྒོར་དྷ། ཀེ་ཤ་ཝརྡྷཱ་མ་ནེ། ཨི་མཾ་བཱ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् मं मं हं हं कं कं रं रं र र महा महा काल यं। पिन्गोर ध। केशवर्धा माने। इमं बालिं गृह्ण गृह्ण। गृह्ण पाय गृह्ण पाय। ओम् आः हुम्，梵文罗马拟音：oṃ maṃ maṃ haṃ haṃ kaṃ kaṃ raṃ raṃ ra ra mahā mahā kāla yaṃ। piṃgora dha। keśavardhā māne। imaṃ bāliṃ gṛhṇa gṛhṇa। gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya। oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 芒芒 杭杭 康康 然然 啦啦 大 大 嘎啦雅 乒果 达。给夏瓦尔达 玛内。此食子 取 取。取 饮 取 饮。嗡 啊 吽。）萨瓦 维格南 维那亚嘎南。阿嘎若加上后念诵三遍或七遍献上。如前般供赞后，观想明晰念诵之对境，念诵“嗡 阿 芒 杭 然 吽 啪 梭哈。”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿམཾ་ཧཾ་རཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् आः मं हं रं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ maṃ haṃ raṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 芒 杭 然 吽 啪 梭哈。）尽力念诵，最后也如前般供赞后，祈请所愿，念诵百字明咒，以及如共同仪轨般忏悔后，恭送诸尊返回本位。若欲行此之随许，则制作蓝色三角，具有黑色饰边的坛城。其上安放朵玛。供品陈设方式等同于下文之怙主古汝固钦。自生本尊后如前般念诵。随许之正行，坛城仪轨忏悔祈请等也与之相同。观想弟子为大黑天之形象，直至融入智慧尊。上师于三处安置白色、红色、蓝色之吽字，依次融入弟子之三处，作为身语意之随许。朵玛灌顶与念诵传承如共同仪轨般进行。其余与其它仪轨相同。教法护法之首要，乃是成办一切所愿者，如龙树菩萨心髓之修法般，略书于文字中。是为耶谢 贡布 四臂 龙树派修法之科判。吉祥圆满！ 极具威严怖畏金刚之修法。
English
Invite. Offer with flowers etc. Recite "Om Abhiṣiñcatu Mam." Having prayed, the goddesses such as Māmaki recited "Om Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ," and bestowed empowerment with nectar water. All the deities of empowerment also dissolved in the form of wisdom beings. Light radiated from one's heart. The goddesses such as Caksusamā became offerings. Offer external offerings such as Argham. Having blessed the inner offering as the yidam, offer it by affixing the three syllables (Om Ah Hum) to the end of the heart mantra. The torma is also blessed like the clear realization of the yidam. Lead with the mantra of swirling nectar, or it is also fine not to. Namas Samanta Kāyavākcitta Vajrāṇām. Om Ah Hum. Om Mam Mam Ham Ham Kam Kam Ram Ram Ra Ra Maha Maha Kalayam. Pingora Dha. Kesavardha Mane. Imam Balim Grihna Grihna. Grihna Paya Grihna Paya. Om Ah Hum. Sarva Vighnan Vinayakan. Offer by adding Akaroh three or seven times. Having praised and praised as before, clarify the object of recitation, and recite "Om Ah Mam Ham Ram Hum Phet Svaha." Recite as much as possible, and at the end, praise and praise as before. Pray for wishes, recite the hundred-syllable mantra, and confess as in the common practice, and then send the deities back to their abodes. If you want to do this subsequent permission, then make a blue triangular mandala with black tassels. Place the torma on it. The way to arrange the offerings is the same as the following Protector Guruyumchen. After self-generation, recite as before. The actual activities of the subsequent permission, the mandala, the continuous confession, and the prayer are also the same. Generate the disciple as the image of a great black man, until the wisdom being is absorbed. Place white, red, and blue Hums in the three places of the teacher, and gradually absorb them into the three places of the disciple, as the subsequent permission of body, speech, and mind. The torma empowerment and the recitation transmission are done in accordance with the general rules. The rest are the same as others. The main protector of the teachings is the one who fulfills all wishes, like the practice of Nagarjuna's heart essence, briefly written in words. This is the section on the practice of Yeshe Gonpo Four Arms Nagarjuna. auspiciousness! The practice of the great and majestic Vajrabhairava.