Tibetan
གསང་འདུས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། གསང་འདུས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱུད་རྒྱལ་ཀུན་གྱི་རྩེར་སོན་པ། །དཔལ་ལྡན་གསང་བ་འདུས་ལས་བྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་མན་ངག་སྟེ། །གནོད་གནས་སྒྲུབ་ཐབས་བསྡུས་པ་འདིའོ། །འདི་ལ་རྒྱུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཞུ་བ་གླུས་བསྐུལ་ཡན་ཆད་གསང་འདུས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལྷན་སྐྱེས་གྱི་སྐབས་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ནས། གླུས་བསྐུལ་བ། ཛཾ་ལས་བི་ཛ་པུ་ར་ཛཾ་གྱིས་མཚན་པ་དང༌། བཾ་ལས་སྙེ་མ་བཾ་གྱིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་ཛཾ་བྷ་ལ་སེར་ནག་དཀར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རང་འདྲའི་ཡུམ་ནོར་རྒྱུན་མ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡས་གཉིས་བི་ཛ་པུ་ར་དང་རལ་གྲི། གཡོན་གཉིས་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། ཆ་ལུགས་རྣམས་ཛམྦྷ་ལ་སྤྱི་དང་མཐུན་པའོ། །སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་རླབས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། སེམས་དཔའ་གསུམ་བརྩེགས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ཀྱང་འཇམ་རྡོར་དང་འདྲ་བ་ལས། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། སྤྱི་བོར་ཨོཾ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ། གསང་བར་ཨཱཿ བརླ་གཉིས་ལ་སྭཱ། བྱིན་པ་གཉིས་ལ་ཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ། བདག་བསྐྱེད་ལ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་རྣམས་བྱས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཛཾ་སྤྲོས་མདུན་དུ་རང་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད། སྐྱེ་མཆེད་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་ རླབས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཞལ་དུ་ཞུགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ཞུ་བ་མཁའ་ནང་དུ་ཛཾ་བྷ་ལར་གྱུར། མཁའ་ནང་ནས་ཕྱིར་སྤྲོས། མཆོད་པ་ཕུལ་ཏེ་མདུན་བསྐྱེད་ལ་ཐིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་བྱ། རང་གི་ལག་མཐིལ་དུ་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ། དེའི་ལྟེ་བར་མི་བསྐྱོད་པ་ལྷ་བཅུ་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མོས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དུ་གྱུར་པ། མདུན་བསྐྱེད་ཛཾ་བྷ་ལའི་ལྗགས་ལ་ཛ་ཡིག་གིས་མཚན་པའི་སྟེང་དུ་བབ་པས་གསོལ་བར་བསམས་ལ། ཆུ་སྦྱིན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་འབུལ། གཏོར་འབུལ་མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་བསྡུ། བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས། ཨོཾ་ཨཱཿཛ་ཧཱུཾ། ཞེས་པ་དང༌། ཡི་གེ་བཅུ་པ་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས། བང་མཛོད་ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའི་ཆར་འབེབས་པར་བསམ། འཇུག་ཏུ་དགེ་བ་
Chinese
出自密集金刚的施水财神中等修法。 出自密集金刚的施水财神中等修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 诸续之王登峰顶，吉祥密集金刚生， 智慧足之口诀是， 此乃摄略除障修法。 此中，缘起金刚持祈请至歌劝请之间，如密集金刚文殊金刚俱生之次第修持后，歌劝请：从ཛཾ་(藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字)生出毕札布拉，以ཛཾ་(藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字)为标志，从བཾ་(藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字)生出稻穗，以བཾ་(藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：藏文种子字)为标志之光芒放射与收摄中，自身化为黄色、黑色、白色三面六臂的藏巴拉，前两臂拥抱自生之明妃财续佛母，其余右两臂持毕札布拉与宝剑，左两臂持宝鼠与莲花，装束皆与通常之藏巴拉相同。 生处加持，三处加持，三重本尊，灌顶加持等亦与文殊金刚相同，唯以不动佛为顶严。于顶门以ཨོཾ་(藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字，心间以ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，密处以ཨཱཿ(藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊)字，双腿以སྭཱ་(藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：斯瓦)字，双足以ཧཱ་(藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈)字加持。 自生后，作供赞、饮甘露等，从自身心间放射ཛཾ་(藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：藏文种子字)字，于前方生起与自身相同之本尊。生处与身语意加持，自身心间之光芒迎请一切佛陀融入，化为菩提心，融入虚空中，化为藏巴拉。 从虚空中再次放射，献供后融入前方本尊。作灌顶加持。 于自身掌中，观想莲月上有ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化为五股金刚杵，其中心有不动佛十九尊坛城圆满。 观想诸佛融入后，化为后喜之菩提心甘露水流。降临于前方藏巴拉舌头上以ཛ་(藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：藏文种子字)字为标志之上，观想享用，献一百零八次施水。 朵玛供养、赞颂、祈愿等皆如通常仪轨，收摄于自身心间。 以自身为本尊之慢，念诵：ཨོཾ་ཨཱཿཛ་ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ ja hūṃ，汉语字面意思：嗡 啊 扎 吽)等，及尽力念诵十字明咒。 观想所有宝库降下如意宝雨。 末尾回向善根。
English
The Medium Sadhana of Water Offering Lord Arising from Guhyasamaja. The Medium Sadhana of Water Offering Lord Arising from Guhyasamaja. Om Svasti! Surpassing the peak of all tantras, Arising from the glorious Guhyasamaja, This is the condensed sadhana for removing obstacles, a pith instruction from Yeshe Zhab. Here, from the request to the Vajradhara to the urging with song, practice as in the context of the Co-emergent Manjushri Vajra of Guhyasamaja. Urging with song: From JAṂ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises Bijapura, marked by JAṂ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), from VAṂ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises a spike of grain, marked by VAṂ (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Seed syllable), from the emanation and absorption of light, one's own self transforms into Jambhala with three faces—yellow, black, and white—and six arms, the first two embracing the consort, the continuous stream of wealth, who is like oneself. The remaining two right hands hold Bijapura and a sword, the two left hands hold a treasure mongoose and a lotus. All the attire is in accordance with the general Jambhala. Blessing the birthplaces, blessing the three places, the three stacked deities, the empowerment and sealing are also like Manjuvajra, except that Akshobhya is the crown ornament. Seal at the crown of the head with OṂ (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), at the heart with HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), at the secret place with ĀḤ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), at the two thighs with SVĀ (藏文，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Sva), and at the two feet with HĀ (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). Having done the self-generation, offering praise, and tasting nectar, emanate JAṂ (藏文，梵文天城体：जं，梵文罗马拟音：jaṃ，汉语字面意思：Seed syllable) from one's own heart and generate in front a deity identical to oneself. Blessing the birthplaces and the body, speech, and mind, With the rays of light from one's own heart, invite all the Buddhas, who enter the mouth. Dissolving into bodhicitta, it transforms into Jambhala in the sky. Emanate forth from the sky. Having made offerings, dissolve into the front generation. Perform the empowerment and sealing. On the lotus moon in one's own palms, imagine a five-pronged vajra arising from HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and in its center, the complete mandala of the nineteen deities of Akshobhya. Imagine that the deities, having entered into subsequent attachment, transform into a stream of nectar-like bodhicitta. It descends upon the tongue of the front-generated Jambhala, marked with the syllable JA (藏文，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：Seed syllable), and is thought to be consumed. Offer one hundred and eight water offerings. The torma offering, praise, supplication of wishes, and prayers are done in accordance with the general practice, and then gather into one's own heart. With the pride of oneself as the deity, recite OṂ ĀḤ JA HŪṂ (藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ ja hūṃ，汉语字面意思：Om Ah Ja Hum), and recite the ten-syllable mantra as much as possible. Imagine that a rain of wish-fulfilling jewels falls in all the treasuries. In conclusion, dedicate the merit.
Tibetan
བསྔོ་ཞིང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པར་བྱ། འདི་ལ་ཡང་སྒོམ་ལུང་གིས་ཆོག་གོ །གནོད་གནས་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་གསུམ་ལས། །འབྲིང་པོའི་ལུགས་སུ་ཀུན༵་ནས་གྲགས། །སྔགས་ཤེས་དག༵འ་ཞིང་ཡིད་ཆེས་གནས། །རྒྱུན་བཤད་ལས་བྱུང་སྙིང༵་པོ༵ར་དྲིལ། །གསང་འདུས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གསང་འདུས་ལས་བྱུང་བ་ཆུ་སྦྱིན་དབང་པོ་འབྲིང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
回向，于座间安住于天之慢。此亦以修习传承即可。于三种损害处修法中，此为中品之仪轨而广为人知。咒知者喜悦且安住于信，乃从常说中出之精华。出自密集金刚之水施自在中品修法之章节。吉祥增上！ 出自密集金刚之水施自在中品修法。
English
Dedicate the merit, and in between sessions, abide in the divine pride. This is also sufficient with the meditation lineage. Among the three methods of accomplishing the harmful places, this is known as the middle way. The mantra knower rejoices and abides in faith, it is the essence drawn from the continuous teachings. This is the chapter on the middle method of Water Offering Empowerment arising from Guhyasamaja. May it flourish and increase! Middle Method of Water Offering Empowerment Arising from Guhyasamaja.