Tibetan
འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་སེར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་ནི། །གཏེར་གྱི་བདག་པོར་སྐུ་སྤྲུལ་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཆ་ཙམ་གསལ་བར་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་བྱུང་བའི་སྲུང་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དང༌། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཛཾ་ཡིག་སེར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་བྱས། འདོད་དགུའི་ཆར་ཕབ། སླར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟར་འབར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ན་ཤིང་ཐོག་བི་ཛ་པུ་ར་ཀ་བསྣམས་པ། གཡོན་གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་འབེབས་པ། ཞི་ཞིང་སྒེག་པ་ཤ་ཉམས་རྒྱས་པའི་ཧུར་བག་ཆགས་པ། རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གདངས་ཤིང་དབུ་སྐྲ་ནག་པོའི་ཐོར་ཅོག་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་དང་བཅས་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་རོལ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་དུང་གི་མགོ་དང༌། པདྨའི་མགོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གཏེར་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཞབས་བརྟེན་པ། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷབ་ལྷུབ་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་དོ་ཤལ་ཅན། འོད་ཟེར་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཨཱཪྱ་ཛམྦྷ་ལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། པུཥྤེ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རིན་ཆེན་གཏེར་མངའ་ཞིང༌། །གནོད་སྦྱིན་ནོར་འཆང་མང་པོ་ཀུན་གྱི་རྗེ། །བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་མགོན་བོ་ཛམྦྷ་ལ། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྩོལ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། ཨོཾ་ཛམྦྷ་ལ་ཛ་ལེནྡྲ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས
Chinese
圣者黄财神修法 圣者黄财神修法 嗡 斯瓦斯谛！ 诸佛慈悲之主乃，化身伏藏之主尊，依止于彼彼之修法，略为阐明而宣说。 皈依发心四无量为前行，以 स्वाभाव (svabhāva) 使之空性。 空性之中，从吽字所生之防护轮中央，从 བཾ (bam) 字生莲花，从 ཨ་ (a) 字生月亮之坛城之上，自心 ཛཾ (dzam) 字黄色，完全变化而发光，供养圣者，平息众生贫困之痛苦，降下如意之雨，复又收摄完全变化，自身成为圣者黄财神，如纯金般闪耀，一面二臂， 右手施予胜义之手印，持有水果毕札布拉嘎，左手持宝藏之鼬鼠，降下如意宝珠之雨，寂静且妩媚，具有丰满之身姿，极度喜悦之眼神，具有黑色头发之发髻，具有珍宝之头饰，右足伸展之嬉戏姿态，以海螺之头和莲花之头等大宝藏作为足之所依，以各种丝绸之飘动和一切珍宝之饰品所庄严，具有蓝色乌 উৎপལ་ (utpala) 花之项链，成为光芒万丈之身。 从自己心间发光，迎请智慧尊圣者黄财神及其眷属，班杂萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ)！ 扎 吽 班 霍 (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ)！ 于额间 嗡 (唵，oṃ), 于喉间 阿 (आः，āḥ), 于心间 吽 (吽，hūṃ)。 灌顶之五部佛及其眷属，班杂萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ)！ 祈请您等赐予我等灌顶。 如是祈请后，灌顶诸尊云：嗡 班杂 班瓦 阿比钦扎 吽 (唵 བཛྲི་ བྷ་ཝ་ ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ ཧཱུཾ，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ)。 如是语并灌顶，身体充满，清净垢染，从剩余之水向上溢出，以珍宝生源作为头饰。 嗡 阿雅 赞巴拉 萨巴热瓦ra 阿尔刚 札底扎 梭哈 (唵 阿र्या जम्भला सपरिवार अर्घं प्रतीच्छ स्वाहा，oṃ ārya jambhala saparivāra arghaṃ pratīccha svāhā)。 从 पुष्प (puṣpe) 至 ཤཔྟ (śapta) 供养。 财富自在珍宝藏，夜叉持宝众之主，守护北方之怙主赞巴拉，赐予殊胜成就，向您敬礼。 如是赞叹。 嗡 赞巴拉 札楞扎耶 梭哈 (唵 जम्भला जलेंद्र ये स्वाहा，oṃ jambhala jalendra ye svāhā)。 如是尽力念诵。 最后，不观想本尊之身。
English
The Sadhana of Noble Yellow Jambhala The Sadhana of Noble Yellow Jambhala Oṃ Svasti! The Victorious One, the Lord of Compassion, is the emanation as the Lord of Treasures. Having paid homage to him, I will explain the method of his accomplishment in brief. With refuge and bodhicitta and the four immeasurables as preliminaries, purify into emptiness with Svabhāva. From within emptiness, in the center of the protective circle arising from the syllable Hūṃ, from Paṃ arises a lotus, and from A arises a lunar mandala. On top of that, one's own mind, the yellow syllable Jaṃ, completely transforms and radiates light, offering to the Noble Ones, pacifying the suffering of poverty of sentient beings, and raining down all desires. Again, it gathers and completely transforms, and oneself becomes the Noble Jambhala, blazing like refined gold, with one face and two arms, the right hand in the gesture of supreme generosity, holding the fruit of the bija-puraka, the left hand holding a treasure mongoose, raining down wish-fulfilling jewels, peaceful and graceful, with a full and developed body, with eyes wide open in great delight, with a topknot of black hair, adorned with a jewel crown, with the right leg extended in a playful posture, resting the feet on great treasures such as the head of a conch shell and the head of a lotus, adorned with fluttering silks of various colors and all kinds of jewel ornaments, with a necklace of blue utpala flowers, becoming a body radiating light. From one's own heart, light radiates, inviting the wisdom being, the Noble Jambhala with his retinue, Vajra Samājaḥ! Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ! Oṃ at the forehead, Āḥ at the throat, Hūṃ at the heart. The five families of empowerment deities with their retinues, Vajra Samājaḥ! I beseech you to bestow empowerment upon me. Having prayed thus, the empowerment deities say: Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ. Thus they speak and bestow empowerment, filling the body, purifying defilements, and from the remaining water, it overflows upwards, crowning the head with the source of jewels. Oṃ Ārya Jambhala Saparivāra Arghaṃ Pratīccha Svāhā. Offer from Puṣpe to Śapta. Lord of wealth, possessing precious treasures, Lord of many yaksha treasure holders, Protector of the northern direction, Jambhala, Bestower of supreme accomplishments, I prostrate to you. Thus praise. Oṃ Jambhala Jalendra Ye Svāhā. Recite as much as possible. Finally, do not fixate on the deity's form.
Tibetan
་པར་སྦྱངས་ཏེ་མཉམ་པར་བཞགསླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཆུ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱ་ཞིང༌། མཆོད་གཏོར་ལ་ཡང་ནན་ཏན་དུ་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་པར་འདོད་པས། མཎྜལ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་ཅན་ནམ། མ་འགྲུབ་ན་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། དཀར་གཏོར་མཆོད་པ་ཛཾ་བཤོས་ཟངས་གཞོང་ཟངས་བུམ་ཆུས་གང་བ་སོགས་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚང་བར་བྱ། མཆོད་པ་བྱིན་བརླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། གོང་བཞིན་བདག་བསྐྱེད་བྱས་ལ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱང་བདག་བསྐྱེད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་ཅིང༌། བཟླས་པའི་མཐར་གཏོར་མ་ལ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་བྱུང་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ཞུ་བ་ལས་གཏོར་མ་འདོད་དགུའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་པོ་མཐར་ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་ལྔས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། གོང་བཞིན་བསྟོད་ལ། སེར་སྣའི་ལས་ཀྱི་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་དག །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་ ཁྱོད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །རིན་ཆེན་གཏེར་གྱི་བདུད་རྩིའི་ཆར་རྒྱུན་གྱིས། །སེམས་ཅན་དབུལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་བཏབ། སྐབས་འདིར་ཡང་ཆུ་སྦྱིན་སྤྲོ་ན་བྱ། རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་མཐར། སློབ་མས་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། ཆུ་སྦྱིན་འབུལ་བ་ནི། ཟངས་གཞོང་གི་དབུས་སུ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཕགས་པ་ཛཾ་བྷ་ལ་གོང་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དང༌། དབང་བསྐུར་བྱེད་མི་དགོས། རང་གི་ལག་པ་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱི་ཨ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་རྣམས་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་བཀུག་སྟེ་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ཆུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་པོའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཆུ་ཁྱོར་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དམ། བུམ་པའི་ཆུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་དབུལ་བར་བྱའོ། །མཐར་ཛཾ་བཤོས་ཆུ་ནང་དུ་བཅུག་ལ། གོང་གཏོར་མ་འབུལ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བཏབ་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས་འཕགས་པ་ཛམྦྷ་ལ་དགྱེས་ཏེ། སློབ་མ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་དང༌། བདུད་རྩིའི་དངོས་གྲུབ་བྱིན་པར་མོས་ལ། ཛཾ་བཤོས་ནས་ཅུང་ཟད་བཅད་ཅིང་སྟེར་བ་དང༌། ཆུ་ཅི་དགར་འཐུང་དུ་གཞུག་གོ །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ནས་གྲག
Chinese
修习完毕后，安住于等持。再次起身为本尊，回向善根。座间时，对于如前所说的水施等要精进，对于供养食子也要精进。想要做这个的随许，坛城用八瓣莲花聚，如果不能成就，就按照共同的随许来做。白色食子，供品，藏巴拉食子，铜盆，铜瓶装满水等用具都要准备齐全。供品加持与共同仪轨相同。如前一样做自生起，前生起也只需将自生起念诵部分移过去即可。念诵完毕后，用阿弥利打（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化食子，用斯瓦巴瓦（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）清净。从空性中，从bhruṃ中生出的珍宝器皿中，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）融化，食子变成如意宝的大海。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。最后在心咒后加上伊当巴林达卡卡卡嘿卡嘿（藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ balim̐ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：此食），念诵三遍或五遍供献。从阿甘到夏贝供养。如前一样赞颂。吝啬之业的火焰所煎熬，生生世世 我向您皈依。珍宝宝藏的甘露雨流，息灭众生贫困的痛苦。这样祈祷。此时如果要做水施也可以做。随许的体性与成就法海相同。在赐予心之随许的最后，观想弟子供养，水施的供养是：在铜盆的中央，从空性中如前生起圣者藏巴拉。融入智慧尊。不需要三处加持和灌顶。在自己的右手掌心中，月亮上安住的嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）幢（藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：幢）舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。从这些中发出光芒，迎请所有佛的加持化为甘露融入。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。这样加持水，用一百零八遍心咒念诵一百零八捧水，或者用瓶中的水流不断地倾倒。最后把藏巴拉食子放入水中，用之前供养食子的咒语供养。如前一样供养，赞颂，祈祷三遍。之后圣者藏巴拉欢喜，观想赐予弟子如意宝和甘露的成就，从藏巴拉食子中切下一小块给予，让弟子随意饮用。之后的行为与共同仪轨相同。一切吉祥！
English
Having practiced, remain in equipoise. Again, arise as the deity and dedicate the merit. During breaks, diligently perform water offerings and other practices as mentioned earlier, and also diligently perform the offering of torma. If one wishes to perform this subsequent permission, the mandala should be an eight-petaled lotus cluster. If that is not possible, it should be done in accordance with the general subsequent permission. White torma, offerings, Zambhala torma, a copper basin, a copper vase filled with water, and other necessary items should be fully prepared. The blessing of the offerings is the same as the general practice. Generate oneself as before, and for the front generation, it is sufficient to move the recitation of the self-generation. At the end of the recitation, purify the torma with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal)，and cleanse it with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：own being). From emptiness, from Bhrum, a precious vessel arises, and from the melting of Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om)，the torma transforms into a great ocean of all desires. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). At the end of the heart mantra, add Idam Balimta Kha Kha Khahi Khahi (藏文：ཨི་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：idaṃ balim̐ta kha kha khāhi khāhi，汉语字面意思：this offering eat eat eat), and offer it three or five times. Offer from Argham to Shapta. Praise as before. May those tormented by the fire of miserly actions, in life after life, Find refuge in you. May the rain of nectar from the precious treasure, pacify the suffering of beings' poverty. Thus, pray. At this time, if one wishes to perform water offerings, one can do so. The nature of the subsequent permission is like an ocean of sadhanas. At the end of the mind's subsequent permission, visualize the disciples making offerings. The offering of water is: In the center of the copper basin, generate the noble Zambhala as before from emptiness. Dissolve the wisdom being. There is no need for blessing the three places or empowerment. In the palm of one's right hand, Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) Tram (藏文：ཏྲཱཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：trāṃ，汉语字面意思：Tram) Hri (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hri) A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) reside on the moon. From these, rays of light emanate, inviting all the blessings of the Buddhas to transform into nectar and dissolve. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah) Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Thus, bless the water, and with one hundred and eight repetitions of the heart mantra, offer one hundred and eight handfuls of water, or pour the stream of water from the vase continuously. Finally, place the Zambhala torma into the water, and offer it with the mantra for offering the torma as before. Offer, praise, and pray three times as before. Then, may the noble Zambhala be pleased, and visualize bestowing upon the disciple the wish-fulfilling jewel and the siddhi of nectar. Cut off a small piece from the Zambhala torma and give it, and allow the disciple to drink as much water as they desire. The subsequent actions are the same as the general practice. All auspiciousness!