Tibetan
རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་ནི་གསང་བའི་བདག །རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ལ་བཏུད་ནས། །དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བཤད་པར་བྱ། །རྟེན་ གཏོར་ཟླུམ་གཏོར་དཀར་པོ་གཙོ་འཁོར་དགུ་པའམ་ཁང་བཟང་མ་གང་རུང་བྱ། ཆོ་གའི་སྤྱི་རྣམས་སེར་ཆེན་གྱི་རིགས་འགྲེ་བ་ལས། མདུན་བསྐྱེད་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལ་བྷྲཱུཾ་ལས་གཞལ་མེད་ཁང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེང་ཐོག་རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཕུབ་པ། འཁོར་ས་རིམ་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སཾ་ལས་སེང་གེ་དཀར་པོ་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཻ་དཀར་པོ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་ཀྱི་བཅུད་དང་བཀྲག་མདངས་ཐམས་ཅད་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྣམ་པར་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་དངོས་གྲུབ་དགུག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་ཆུ་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེས་ཁ་བརྒྱན་པ་འཛིན་པ། ཞི་ཞིང་སྒེག་ལ་བརྗིད་པའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཀྵ་ཡིག་དཀར་པོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཤར་དུ་ཛཾ་བྷ་ལ། ལྷོ་རུ་གང་བ་བཟང་པོ། ནུབ་ཏུ་ནོར་བུ་བཟང་པོ། བྱང་དུ་ཀུ་བེ་ར། ཤར་ལྷོར་ཡང་དག་ ཤེས། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་འབྲོག་གནས། ནུབ་བྱང་དུ་ལྔ་རྩེན། བྱང་ཤར་དུ་པི་ཙི་ཀུཎྜ་ལི་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་ན་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། གཡོན་བུམ་པ་འཛིན་པ། དར་དཀར་པོ་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རྟ་དཀར་པོ་ལ་ཆིབས་པའོ། །འཁོར་ས་དང་པོ་ལ་ཀླུ་བརྒྱད། བར་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ། ཐ་མ་ལ་སྡེ་དཔོན་ཉེར་བརྒྱད་དང༌། སྟོབས་ཆེན་སོ་གཉིས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ཞེས་དང༌། སྔགས་ནི། ཨོཾ་བྷྲུཾ་ཎི་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛཿ བསྟོད་པ་ནི། གདོང་ལྔ་ཉི་ཟླའི་གདན་སྟེང་ན། །བཻ་ལས་བྱུང་བའི་མགོན་པོ་ནི། །ཀཻ་ལ་ཤ་ལྟར་སྐུ་མདོག་དཀར། །གཡས་པ་ཚེ་འགུགས་ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན། །གཡོན་པ་ཚེ་ཡི་ཤེལ་བུམ་བསྣམས། །སྐུ་ལ་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་སྤྲས། །ལྷ་ཡི་ནོར་སྟེར་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཚེ་དང་
Chinese
白财神长寿持明修法。 白财神长寿持明修法。 嗡 斯瓦斯德！ 顶礼上师与秘密主，以及眷属诸大王。 我将略述白财神长寿持明修法。 供奉 圆形食子或白色食子，主尊及眷属共九尊，或任何宫殿皆可。 仪轨总摄于增财法类。 前方生起，清净。 于空性中，从（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）生起圆满一切功德的无量宫，上有三重楼阁。 于具足三重轮围的宫殿中央，从（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）生起八瓣白莲花，其中心有从（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）生起的月亮和从（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）生起的太阳轮，其上有从（藏文：སཾ，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：种子字）生起的以珍宝严饰的白狮子。 其上，从白色（藏文：བཻ，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：白色种子字）放出光明。 供养圣众。 成办有情之利益。 三界情器之精华与光彩，皆化为不死智慧之甘露，汇聚融合，从中生起大国王南通色（多闻天王），身色白色，一面二臂，右手持能勾招成就之铁钩，左手持满盛不死智慧甘露之水晶宝瓶，以金刚饰其口。 具寂静、妩媚、威严之相。 以丝绸与一切珍宝为饰。 八瓣莲花上，有八个白色（藏文：ཀྵ，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：种子字）字，完全转变，东方为赞巴拉，南方为刚瓦桑布，西方为诺布桑布，北方为古贝拉，东南方为扬达谢，西南方为卓那，西北方为昂赞，东北方为贝则滚达里，一切皆身色白色，右手持铁钩，左手持宝瓶。 以白色丝绸与珍宝为饰。 骑乘白马。 第一重轮围有八龙王，第二重有百千药叉，第三重有二十八部主，以及三十二大力神，一切皆为白色长寿持明之相。 如是观想。 咒语为：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 勃隆（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字） 呢（藏文：ཎི，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：具有） 阿玉色（藏文：ཨཱ་ཡུ་ཥེ，梵文天城体：आयुषे，梵文罗马拟音：āyuṣe，汉语字面意思：寿命） 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字） 匝（藏文：ཛཿ，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：降临）。 赞颂文： 五面座于日月垫， 贝字所生之怙主， 身色如凯拉什山白， 右手持勾召寿命之铁钩， 左手捧持寿命之水晶瓶， 身饰种种珍宝， 赐予天神财富，我向您顶礼！ 寿命与
English
The Method of Accomplishing White Vaishravana's Longevity Empowerment The Method of Accomplishing White Vaishravana's Longevity Empowerment Om Svasti! I prostrate to the Lama and the Lord of Secrets, as well as the great king with his retinue. I will briefly explain the method of accomplishing White Vaishravana's longevity empowerment. The support can be a round torma or a white torma, the main deity and retinue of nine, or any kind of palace. The general rituals are similar to those of the great yellow ones. Generate the front visualization, purify. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed syllable) arises a measureless palace complete with all qualities, with three levels of roofs. In the center of the palace with three surrounding levels, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Meaning: Lotus) arises a white lotus with eight petals, and in its center, on a moon disc from (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: None) and a sun disc from (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: र, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Meaning: Fire), is a white lion adorned with jewels from (Tibetan: སཾ, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: saṃ, Literal Meaning: Seed syllable). Above that, from a white (Tibetan: བཻ, Sanskrit Devanagari: वै, Sanskrit Romanization: vai, Literal Meaning: White seed syllable) light radiates. Offer to the noble ones. Accomplish the benefit of sentient beings. The essence and splendor of the three realms of vessel and contents all gather and transform into the nectar of immortal wisdom, from which arises the great king Vaishravana, his body white, one face, two arms, his right hand holding an iron hook to attract accomplishments, and his left hand holding a crystal vase filled with the nectar of immortal wisdom, its mouth adorned with a golden vajra. He has a peaceful, elegant, and majestic demeanor. Adorned with all silks and jewels. On the eight petals are eight white (Tibetan: ཀྵ, Sanskrit Devanagari: क्ष, Sanskrit Romanization: kṣa, Literal Meaning: Seed syllable) syllables, completely transformed, in the east is Jambhala, in the south is Gangwa Zangpo, in the west is Norbu Zangpo, in the north is Kubera, in the southeast is Yangdak She, in the southwest is Drok Ne, in the northwest is Ngatse, in the northeast is Pichi Kundali, all of them are also white in color, with an iron hook in their right hand and a vase in their left hand. Adorned with white silk and jewels. Riding on a white horse. The first surrounding level has eight nagas, the middle one has a billion yakshas, and the last one has twenty-eight commanders and thirty-two powerful ones, all of them are in the form of white longevity holders. Thus, and. The mantra is: Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) Bhrum (Tibetan: བྷྲུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Meaning: Seed syllable) Ni (Tibetan: ཎི, Sanskrit Devanagari: णि, Sanskrit Romanization: ṇi, Literal Meaning: Possessing) Ayushe (Tibetan: ཨཱ་ཡུ་ཥེ, Sanskrit Devanagari: आयुषे, Sanskrit Romanization: āyuṣe, Literal Meaning: Life) Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हूं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Seed syllable) Dza (Tibetan: ཛཿ, Sanskrit Devanagari: जः, Sanskrit Romanization: jaḥ, Literal Meaning: Descend). The praise is: Five faces upon a sun and moon seat, The protector arising from the syllable Vai, His body color white like Mount Kailash, The right hand holds an iron hook attracting life, The left hand holds a crystal vase of life, His body adorned with various jewels, Giving wealth to the gods, I prostrate to you! Life and
Tibetan
ནོར་གྱི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཞེས་པའོ། །གཏོར་ཆོག་ཀྱང་སེར་ཆེན་ཁོ་ན་དང་འདྲ་བ་ལས་གཏོར་སྔགས་བསྡུས་པས་ཆོག །རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་དགུ་དང་བཅས་པ་ལ། བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམས། རྟེན་གཏོར་འཆའ་བ་དང༌། མི་འཆའ་བའི་ལུགས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། འཆའ་བའི་ཚེ་བུམ་པའི་གཡས་སུ་བཤམས། མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་ཚུལ་སེར་ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐོག་མར་བུམ་པ་སྒྲུབ་པ་དང་སྟེ། བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་དགུ་བསྐྱེད། །སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་ རྟེན་གཏོར་རམ་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་དེ་ལ་དམིགས། མེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ནམ་མཁར་བསྐྱེད་པ་ཡིན། བུམ་པ་ལ་དམིགས་ནས། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲཱུཾ། ཞེས་པ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་བཟླ། རྗེས་གནང་ལ་ཡང་ཆོ་གའི་གཞི་སེར་ཆེན་དང་འདྲ་བ་ལས། གསོལ་བཏབ། སྒྲུབ་མཆོག་བདག་ལ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། སྐུའི་རྗེས་གནང་ལ་སློབ་མ་ཉིད་ལྷ་ཚོགས་སུ་བསྐྱེད་ཅིང༌། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་སྐབས། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་ཨ་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླས། དེ་རྗེས་སློབ་དཔོན་གསང་བདག་དང༌། མདུན་བསྐྱེད་རྒྱལ་ཆེན་འཁོར་བཅས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་མོས་སུ་བཅུག་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །སོགས་ཀྱི་མཐར། བུམ་བཟླས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞགབུམ་ཆུ་འཐུང་དུ་བཅུག་པས་འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བསམ། དེ་རྗེས་རིན་པོ་ཆེའི་དབུ་རྒྱན་བཅིང་བ་སོགས་བྱེད་ཅིང༌། རྟེན་གཏོར་མེད་ན། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས། བྲིས་སྐུའམ་བུམ་པ་མགོ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ནས་བཀའ་བསྒོ་བྱེད། ཡོད་ན་རྟེན་གཏོར་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ་གཏོར་དབང་བཀའ་བསྒོ་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། སེར་ཆེན་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་རྣམས་སོ། །འདི་ལ་འཁོར་ས་མི་བྱེད་པ་དང༌། འཁོར་ས་གསུམ་ལ། ནང་རིམ་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཉེར་བརྒྱད། སྟོབས་ཆེན་སོ་གཉིས། གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་རྣམས་འགོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་གང་བདེར་བྱའོ། །ཀུན༵་དུ་ཟབ་ཅིང་དག༵འ་བར་གྲགས། །ཡིད་ལ་ངོ་མཚར་ཆེར་བསྐྱེད་པའི། །སྒྲུབ་ཡིག་སྔ་ཕྱི་མང་པོ་ལས། །སྙིང༵་པོ༵་བསྡུས་པ་དེ་ཙམ་ལགས། །རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། རྣམ་སྲས་དཀར་པོ་ཚེ་འཛིན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།
Chinese
赐予财富的成就。这是（以上内容）。供养仪轨也与大黄仪轨相同，只是供养咒语可以简化。 灌顶的仪轨是：在具有八瓣和九个花簇的白莲花上，按照通常的方式布置宝瓶。 有布置本尊食子和不布置两种方式，布置时，将其布置在宝瓶的右侧。 前面生起法的修法与大黄仪轨相同，首先修宝瓶，在宝瓶内生起九尊神。 修法与通常的相同。 然后， 如果有本尊食子或画像，则专注于此。 如果没有，则在前生起法的虚空中生起。 专注于宝瓶，念诵“嗡 贝夏玛纳耶 阿玉嘿 阿玉嘉纳悉地 阿帕拉米达 策 仲（藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaiśrāmaṇaye āyuṣe āyurjñānāsiddhi aparāmita tshe bhrūṃ，汉语字面意思：嗡，毗沙门天，寿命，寿命智慧成就，无量寿 仲）”一百零八遍等。 灌顶的仪轨也与大黄仪轨的基础相同。 祈请，去除“修胜我之寿命与智慧”。 在给予身灌顶时，将弟子观想为本尊众，在融入智慧尊时，在心咒的末尾多次念诵加上“阿贝夏亚阿”。 然后，让弟子们认为上师是秘密主，前面生起的四大天王及其眷属正在给予灌顶。 在灌顶金刚杵时，在“灌顶大金刚杵”等的末尾，念诵宝瓶念诵的咒语，将宝瓶放在头顶上，让弟子喝宝瓶水，观想获得不死寿命的成就。 然后，进行系上珍宝头饰等。 如果没有本尊食子，在给予意灌顶时，将画像或宝瓶放在头顶上进行敕命。 如果有，则将本尊食子放在头顶上进行食子灌顶敕命。 这些就是与大黄仪轨不同的区别。 在此，不设置坛城，或者在三个坛城上，布置内层次第的二十八部主，三十二大力者，以及无数的夜叉，怎么方便就怎么做。 普遍深奥且广受欢迎。 心中产生极大惊奇的，从许多新旧修法文中，仅仅是精华的汇集。 这是白财神寿命自在修法仪轨的章节。 吉祥！ 白财神寿命自在修法之方法。
English
Grant the accomplishment of wealth. This is (the above content). The offering ritual is also the same as the Great Yellow Ritual, except that the offering mantra can be simplified. The initiation ritual is: On a white lotus with eight petals and nine clusters, arrange the vase in the usual way. There are two ways to arrange the Torma of the deity and not to arrange it. When arranging, place it on the right side of the vase. The method of generating the front is the same as the Great Yellow Ritual. First, practice the vase, and generate nine deities inside the vase. The practice method is the same as usual. Then, If there is a Torma of the deity or a painted image, focus on it. If not, generate it in the sky of the front generation. Focusing on the vase, recite "Om Vaishravanaye Ayushe Ayurjñana Siddhi Aparamita Tshe Bhrum (藏文：ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡེ། ཨཱ་ཡུ་ཥེ། ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་སིདྡྷི་ཨ་པ་ར་མི་ཏ་ཚེ་བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vaiśrāmaṇaye āyuṣe āyurjñānāsiddhi aparāmita tshe bhrūṃ，汉语字面意思：Om, Vaishravana, life, life wisdom accomplishment, immeasurable life Bhrum)" one hundred and eight times, etc. The initiation ritual is also the same as the basis of the Great Yellow Ritual. Request, remove "Practice the victory of my life and wisdom". When giving the body initiation, visualize the disciples as the deity assembly, and when merging the wisdom deity, recite "Aveshaya A" many times at the end of the heart mantra. Then, let the disciples think that the master is the secret lord, and the four great kings and their retinues generated in front are giving the initiation. When initiating the Vajra, at the end of "Initiation Great Vajra", etc., recite the mantra recited by the vase, place the vase on the top of the head, and let the disciples drink the vase water, visualizing the attainment of the accomplishment of immortal life. Then, perform tying the precious headdress, etc. If there is no Torma of the deity, when giving the mind initiation, place the painted image or the vase on the top of the head and give the command. If there is, place the Torma of the deity on the top of the head and give the Torma initiation command. These are the differences from the Great Yellow Ritual. Here, do not set up a mandala, or on the three mandalas, arrange the twenty-eight lords of the inner layer sequence, the thirty-two powerful ones, and countless Yakshas, do whatever is convenient. Universally profound and popular. Generating great surprise in the heart, from many old and new practice texts, it is only a collection of essence. This is the chapter on the practice method of White Jambhala Life Freedom. Auspicious! Method of practicing White Jambhala Life Freedom.