Tibetan
རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་གསལ་བར་གསུངས། རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་གསལ་བར་གསུངས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དབང་དུ་བྱེད་དང་ནད་ཞི་དང༌། །བློ་དང་ཏིང་འཛིན་ནོར་སྒྲུབ་པ། །རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་གསལ་བར་གསུངས། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ སྙིང་གར་གནས་པའི་པཾ་ཡིག་གི་འོད་ཀྱིས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བསྒྱུར། སླར་འདུས་ཏེ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོ་ཆེན་མོ་སྐུ་མདོག་དམར་མོ། ཕྱག་གཡོན་པ་པདྨའི་ཁུ་ཚུར་གྱིས་པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་བརླ་གཡོན་པའི་སྟེང་དུ་འཛིན་ཞིང༌། གཡས་པས་དེ་ཉིད་ཐུགས་ཀར་ཁ་ཕྱེ་ནས་ལྟེ་བར་གནས་པའི་ནོར་བུ་དམར་པོ་ལ་གཟིགས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། སྟོད་གཡོགས་དཀར་པོ་སོགས་དང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། རིག་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་ཆེན་མོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གནས་གསུམ་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྙིང་གར་པདྨ་དམར་པོ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །ལྷ་འདི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན༵་ལ་ཡོད། །ལོགས་སུ་རབ་དག༵འི་སྒྲུབ་ཐབས་མེད། །དེ་ཕྱིར་འཕགས་ཡུལ་མཁས་པ་ལ། །ཆེད་ཀྱིས་ཞུས་པའི་སྙིང༵་པོ༵འོ། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་ལྷ་མོ་གོས་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། རིག་སྔགས་འདི་ཡིས་འགྲུབ་བོ་ཞེས། །རྒྱུད་སྡེ་ཀུན་ལས་གསལ་བར་གསུངས།
Chinese
此明咒能成就，诸续部中皆明说。 此明咒能成就，诸续部中皆明说。 嗡 索斯帝。（藏文，梵文天城体：स्वस्ति，梵文罗马拟音：svasti，汉语字面意思：吉祥）。能成办自在与息灭疾病，以及智慧、禅定、财富。 此明咒能成就，诸续部中皆明说。 以发心为先导，以空性（藏文：ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）净治。从空性中，自身心间所住的邦（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）字之光，将一切显现转化为坛城之轮。复又收摄融入，完全转化后，自身成为天女白衣母，身红色。左手以莲花拳执持红色莲花茎于左腿上，右手于心间开启，注视脐间所住的红色宝珠。双足金刚跏趺坐。上身着白色衣等，以丝绸珍宝严饰。圆满了明咒轮转大者的装束。心间放射光芒。智慧尊者班杂萨玛匝（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛匝），匝 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）。三处嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ）。于心间红色莲花交合中央的月轮上，明观种子字及咒鬘。嗡 嘎喋，比嘎喋，尼嘎喋，嘎当嘎喋 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱཧཱ།）。尽力念诵。此念诵传承的授予方式也与无量光佛时相同。此本尊存在于一切坛城中，没有单独另外的修法。因此，这是从印度智者处特意请教的心要。出自班智达冈瓦金刚之语。释迦饶吉达的口诀，白衣母天女修法之篇章。吉祥增盛！ 此明咒能成就，诸续部中皆明说。
English
This vidyā-mantra accomplishes, it is clearly stated in all tantras. This vidyā-mantra accomplishes, it is clearly stated in all tantras. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari: स्वस्ति, Sanskrit Romanization: svasti, Literal Chinese meaning: Auspicious). It accomplishes mastery, pacifies diseases, and [accomplishes] intelligence, samadhi, and wealth. This vidyā-mantra accomplishes, it is clearly stated in all tantras. With bodhicitta as the preliminary, purify with emptiness (Tibetan: ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ, Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Literal Chinese meaning: emptiness). From within emptiness, the light of the letter Pam (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पं, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Chinese meaning: Pam) residing in one's own heart transforms all appearances into the wheel of the mandala. Again, it gathers and dissolves, and from the complete transformation, one's self becomes the goddess Great White-Clad Mother, with a red-colored body. The left hand holds the stem of a red lotus with a lotus fist on the left thigh, and the right hand opens it at the heart, gazing at the red jewel residing in the navel. She sits in the vajra posture. Adorned with a white upper garment and so on, and with silk and jewels. She has perfected the attire of the great turner of the wheel of vidyā-mantra. Light radiates from the heart. Wisdom being Vajrasamājaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajrasamājaḥ), Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). At the three places, Oṃ Āḥ Hūṃ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ). In the center of the red lotus union in the heart, visualize the seed syllable and mantra garland on the moon. Oṃ Kaṭe, Bikaṭe, Nikaṭe, Kaṭaṃ Kaṭe Svāhā (Tibetan: ཨོཾ་ཀ་ཊེ། བི་ཀ་ཊེ། ནི་ཀ་ཊེ། ཀ་ཊཾ་ཀ་ཊེ་སྭཱཧཱ།). Recite as much as possible. The method of reciting and bestowing the transmission of this is also similar to that of Amitābha. This deity exists in all mandalas. There is no separate, distinct sadhana. Therefore, this is the essence specifically requested from Indian scholars. It comes from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje. The instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the sadhana of the goddess White-Clad Mother. May prosperity increase! This vidyā-mantra accomplishes, it is clearly stated in all tantras.