Tibetan
ཕྱག་རྡོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕྱག་རྡོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཐུགས་ཀྱི་བདག །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀྱི་གཙོ། །ཐུགས་གྱི་དབང་ཕྱུག་གསང་བའི་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ཞབས་ལ་འདུད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་ཞི་བ་ཕྱག་གཉིས་པ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་ཅིང༌། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ རྒྱན་པ། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་པད་ཟླ་ལ་བཞུགས་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱི་དཀར་ལ་སྔོ་བའི་མདངས་ཅན། གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་སྐུའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འཁྱུད་པ། ཨོཾ་སརྦ་མཧཱ་བཛྲ་ཨ་གྲ་ཝ་རཾ་ཧཱུཾ། ཨོཾ་ཀི་རི་ཀི་རི་མཱ་མ་ཀཱི་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅུང་ཟད་བཟླས། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས། ས་མ་ཡ་སྟྭཾ་ཞེས་བསྐུལ་བས། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་དུ་གྱུར། དེ་ལས་རང་ཉིད་གསང་བའི་བདག་པོ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། གཡས་རྡོ་རྗེ་འབར་བ་འཕྱར་ཞིང་གཡོན་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ཀྱིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་པས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པ། ཉི་མའི་འོག་ཏུ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང༌། ཨུ་མ་དང༌། ནོར་བདག་དང༌། ཀླུ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པ་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཁ་བུབ་ཏུ་མནན་པ། གདུག་པའི་སྦྲུལ་ཞལ་དུ་གསོལ་ཞིང་སྟག་ལྤགས་དང་སྦྲུལ་རྒྱན་དང་མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡུམ་རིག་འཛིན་མ་སྔོན་མོ་ཅུང་ཟད་ཞི་ཞིང་སྒེག་པ། སྐྲ་གྲོལ་བ། རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཅེར་བུ་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་ཤིང༌། མི་བསྐྱོད་པའི་ དབུ་རྒྱན་ཅན། དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་བྱོན་པར་གྱུར། སྙིང་གར་སྔགས་འཕྲེང་བཀོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཎྜ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཏ་ཀ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀུ་ལཱནྡྷ་རི་བནྡྷ་བནྡྷ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཁ་སྦྱོར་གྱི་བཟླས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། ཁ་ཟས་ཀྱི་ཕུད་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི
Chinese
金刚手俱生法。 金刚手俱生法。 嗡 斯瓦斯谛！金刚萨埵心之主，心之金刚心之尊，心之自在秘密王，顶礼金刚持之足。以皈依心与四无量心为先导，以空性净化。自身心间吽字与金刚之光芒放射，自身为秘密主，寂静相，二手，身色白色，右手金刚杵置于心间，左手铃置于腰际，略带忿怒之相，以绸缎与珍宝为庄严，以金刚跏趺坐姿安住于莲花月轮之上。明妃玛玛格，具有白色与蓝色的光彩，手持弯刀与颅碗，从身之左侧拥抱。嗡 萨瓦玛哈班杂阿格ra瓦让 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 格热格热玛玛格 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是略诵。父母双运，化为菩提心之蕴聚。十方诸佛，劝请曰：萨玛雅 斯瓦。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，誓言 汝）彼即化为吽字。由此，自身为秘密主，身色深蓝黑色，一面二手三目，极其忿怒。右手高举燃烧的金刚杵，左手持绢索，以威吓之手印拥抱明妃。右足蜷曲，左足伸展，安住于日轮之上。于日轮之下，大自在天与乌玛，以及财神与龙族，非天等一切傲慢者皆面朝下被镇压。以毒蛇为饰，身披虎皮，以蛇为饰物，以人头为项链。具足一切忿怒尊之装束。明妃持明母，蓝色，略带寂静而妖娆，头发散开，手持金刚杵与颅血，拥抱本尊。赤身裸体，以蛇为庄严。二者皆安住于熊熊燃烧的火焰之中，具有不动佛之头饰。额间嗡（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），喉间阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），心间吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。化为前往须弥山之顶。于心间安布咒鬘。嗡 班杂 旃扎 萨瓦 杜斯当 达嘎 哈纳 达哈 巴匝 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）嗡 咕兰达热 班达 班达 吽 啪。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是尽力念诵双运之咒语。以三字（嗡阿吽）加持食物之精华，作为朵玛，于心咒之末尾，伊
English
The Sadhana of सहजा (Sahaja) Vajrapani. The Sadhana of सहजा (Sahaja) Vajrapani. Om Svasti! Vajrasattva, Lord of the Mind, Vajra of the Mind, Chief of the Mind, Sovereign of the Mind, Secret King, I bow to the feet of Vajradhara. Preceded by refuge and the four immeasurables, purify emptiness with shunyata. From the radiance of the HUM syllable and the vajra in one's own heart, one becomes the Secret Lord, peaceful, with two hands, body color white, right hand holding a vajra pointed towards the heart, left hand holding a bell resting on the hip, with a slightly wrathful expression, adorned with silk and jewels, seated on a lotus moon with vajra posture. Yum Mamaki, with a white and blue luster, holding a curved knife and skull cup, embracing from the left side of the body. Om Sarva Maha Vajra Agra Varam Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Om Kiri Kiri Mamaki Hum. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Recite this a little. The union of the father and mother transforms into a mass of bodhicitta. All the Buddhas of the ten directions urge, saying: Samaya Tvam. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vow You) That itself transforms into HUM. From that, one becomes the Secret Lord, body color dark blue-black, one face, two hands, three eyes, extremely wrathful. The right hand raises a burning vajra, and the left hand holds a lasso, embracing the yum with a threatening mudra. The right leg is bent, the left leg is extended, residing on a sun disc. Under the sun, Mahadeva and Uma, as well as the wealth deity and the nagas, asuras, and all arrogant beings are suppressed face down. Adorned with poisonous snakes, wearing a tiger skin, adorned with snakes, and a garland of human heads. Fully adorned with the ornaments of a wrathful deity. Yum Rigdzinma, blue, slightly peaceful and seductive, hair loose, holding a vajra and skull cup filled with blood, embracing the father. Naked, adorned with snakes. Both reside in the midst of blazing flames, with Akshobhya as the head ornament. Om on the forehead, Ah on the throat, Hum on the heart. Transform into going to the top of Mount Meru. Arrange the mantra garland in the heart. Om Vajra Chanda Sarva Dushtam Taka Hana Daha Pacha Hum Phat. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Om Kulandhari Bandha Bandha Hum Phat. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Meaning) Recite the union mantra as much as possible. Bless the essence of food with the three syllables (Om Ah Hum) as a torma, and at the end of the heart mantra, I.
Tibetan
་དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་ཞེས་བཏགས་པས་འབུལ། །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་པར་འདོད་ན། མཎྜལ་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་ཞིག་བྱ། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་ཐོད་པ་དམ་རྫས་ཀྱིས་བཀང་བའི་ནང་དུ་ལྕགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་བཞགཤ་ཆང་གིས་བརྒྱན་པའི་གཏོར་མ་དང་མཆོད་པས་བསྐོར། ཐམས་ཅད་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། མཆོད་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བདག་མདུན་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པའི་བར་ཚར་གྱིས་བསྒོམ། ཐུགས་ཀ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞིག་ཆད་དེ། མཆོད་པ་འབུལ་བར་བསམས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད། གཏོར་མའང་གོང་བཞིན་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབུལ། སྟོབས་པོ་ཆེ་ལ་དྲག་ཤུལ་ཆེ། །རིགས་སྔགས་འཆང་བ་བདེ་བ་པོ། །གདུལ་དཀའ་མ་ལུས་འདུལ་མཛད་པའི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། དེ་ནས་སློབ་མས། ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སློབ་དཔོན་གསང་ བའི་བདག་པོ་དངོས་སུ་བསྒོམ་དུ་གཞུགསློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གསང་བདག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་དུ་ཡིག་འབྲུ་དང་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་ཡང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དེ་གསུམ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་རེ་བྱ། སློབ་མ་ཞི་བ་ཡབ་ཡུམ་དུ་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དུའང་སྒོམ་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། གཏོར་མ་ནས་ཁམ་གཅིག་སྦྱིན་ལ་འབྲུ་གསུམ་བརྗོད། བུམ་དབང་ངོ༌། །སྙིང་པོའི་མཐར་འབྲུ་གསུམ་བཏགས་པས་ཐོད་པའི་ནང་གི་དམ་རྫས་སྦྱིན། གསང་དབང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་གར་གཏད་ལ། བདེ་སྟོང་གི་ཡེ་ཤེས་སྒྲིབ་གཉིས་འཇོམས་བྱེད་དུ་ངོ་སྤྲད། ཤེར་དབང་ངོ༌། །མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། མི་རྟོག་པ་སྒོམ་དུ་གཞུག་སྟེ་དབང་བཞི་པའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༵་གྱི་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དག༵འི་རང་བཞིན་དངོས། ཁྲོ་རྒྱལ་འདི་ལ་སྙིང༵་ནས་དང༌། །སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡང་གསལ་པོར་བཀོད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། འགྲོ་ལྡིང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཝ་སཾ་བྷ་ཝའི་མན་ངག་ཕྱག་རྡོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཕྱག་རྡོར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
以“དཾ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་”之名献供。若欲作此加持，则做一个黑色三角形坛城。其上，于矮凳之上，置一颅器，内盛满誓言物，其中放置铁制金刚杵。以酒装饰的朵玛和供品环绕。一切以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：不死）净化。供品皆如通常一般加持。观想自身与本尊无别，念诵至一定次数。从心间射出一事业金刚杵，心想献供，从阏伽（梵文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：水）至 ശബ്ད（梵文：ཤཔྟ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音）之间，以咒语和手印供养。朵玛亦如前加持后献供。 威力巨大且极忿怒， 持有本族真言的安乐者， 调伏一切难调者的， 向金刚持顶礼。 如是赞颂。 之后，弟子念诵“嗡 嘿 班杂 阿阇梨 玛玛 阿地斯塔 库汝 吽（藏文：ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ हे वज्र आचार्य मम अतिष्ठन्तु कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ he vajra ācārya mama atiṣṭhantu kuru hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘿 金刚 阿阇梨 祈请您 赐予我 加持 吽）”三遍祈请。 行七支供。 上师观想为秘密主真实身。从上师心间放出光芒。迎请所有佛陀化为秘密主父母双身之相。融入弟子。同样，也迎请字和手印之相融入。对这三者，各奏一次乐。令弟子观想为寂静父母，并赐予彼等真言的念诵传承。也令观想为忿怒父母，并赐予彼等真言的念诵传承。从朵玛中给予一口，并念诵三字。是为宝瓶灌顶。 在心咒之后加上三字，给予颅器内的誓言物。是为秘密灌顶。 将金刚杵置于心间，介绍乐空智慧为摧毁二障之法。是为智慧灌顶。 将面前所生之本尊众融入弟子。令修无分别，是为第四灌顶。 之后的行为与通常相同。 所有佛陀的心金刚， 与生俱生的自性真实， 对此忿怒王从心底里， 此修法也已清晰阐述。 出自班智达刚瓦金刚之语。 卓隆（འགྲོ་ལྡིང་，音译）之大金刚持德瓦桑布瓦（དེ་ཝ་སཾ་བྷ་ཝ，梵文：Devasaṃbhava）的口诀，金刚手与生俱生修法之章节。 愿兴盛增长！ 金刚手与生俱生之修法。
English
Offer with the name "Dam Balingta Kha Kha Khahi Khahi." If you wish to perform this blessing, create a black triangular mandala. On it, upon a low seat, place a skull cup filled with samaya substances, and inside it, place an iron vajra. Surround it with a torma adorned with alcohol and offerings. Purify everything with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：immortal). Bless the offerings as usual. Meditate on the recitation until the end, in the manner of non-duality between oneself and the deity in front. Imagine a karma vajra emanating from your heart, thinking that you are making offerings, and offer with mantras and mudras from Argham (梵文：ཨརྒྷཾ，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：water) to Shabda (梵文：ཤཔྟ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound). Bless the torma as before and offer it. Great in power and extremely wrathful, The blissful one who holds the mantra of the lineage, The one who subdues all the difficult to tame, I prostrate to the Vajra Holder. Praise in this way. Then, the disciple recites three times, "Om He Vajra Acharya Mama Atisthantu Kuru Hum (藏文：ཨོཾ་ཧེ་བཛྲ་ཨཱ་ཙཪྱ་མ་མ་ཨ་ཏིཥྛནྟུ་ཀུ་རུ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ॐ हे वज्र आचार्य मम अतिष्ठन्तु कुरु हुं，梵文罗马拟音：oṃ he vajra ācārya mama atiṣṭhantu kuru hūṃ，汉语字面意思：Om He Vajra Acharya Please Bestow Your Blessings Upon Me Hūṃ)." Perform the seven-limbed practice. The master should be visualized as the actual Lord of Secrets. Light radiates from the master's heart. All the Buddhas are invited in the form of the union of Secret Lord Father and Mother. Absorb them into the disciple. Likewise, invite and absorb them in the form of letters and symbols. Play music once for each of these three. Have the disciple meditate as peaceful Father and Mother, and give the oral transmission of their mantra. Also, have them meditate as wrathful Father and Mother, and give the oral transmission of their mantra. Give one mouthful from the torma and recite the three syllables. This is the vase empowerment. By adding the three syllables to the end of the essence, give the samaya substances from inside the skull cup. This is the secret empowerment. Place the vajra at the heart and introduce the wisdom of bliss and emptiness as the destroyer of the two obscurations. This is the wisdom empowerment. Absorb the assembly of deities generated in front into the disciple. Have them meditate on non-thought, this is the fourth empowerment. The subsequent activities are the same as usual. The heart vajra of all the Buddhas, The very nature of co-emergent bliss, From the heart to this wrathful king, This sadhana is also clearly explained. From the words of Pandit Gangwa Dorje. The oral instruction of the great Vajra Holder Dewa Sambhava of Troling (འགྲོ་ལྡིང་，phonetic), a section of the sadhana of Vajrapani Co-emergent. May it flourish and increase! The Sadhana of Vajrapani Co-emergent.