Tibetan
དོན་ཡོད་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དོན་ཡོད་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ལ་བཏུད་ནས། །དོན་ཡོད་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །མདོ་ཙམ་བླ་མའི་གསུང་བཞིན་དུ། །གཞན་ལ་ཕན་ཕྱིར་བྲི་བར་བྱ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་མཆོད་པའི་ནོར་བུ་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཡིད་ཙམ་ཁྲོ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ། གཡོན་གཉིས་ན་ཞགས་པ་དང་པདྨ་འཛིན་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་ལ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཆུའི་དབུས་སུ་པདྨའི་སྡོང་པོ་ལ་གནས་པ། གཡས་གཡོན་ན་ཀླུ་དགའ་བོ་ཉེར་དགའ་དཀར་པོ་པུས་མོ་བཙུགས་ཤིང༌། ཐལ་མོ་སྦྱར་བའོ། །ཨོཾ་ ཨ་མོ་གྷ་པཱུ་ཛ་མ་ཎི། པདྨ་བཛྲེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ། བི་ལོ་ཀི་ཏེ། ས་མནྟ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་བྲིས་སྐུ་ལ་ཕྱག་མཆོད་ཅི་འགྲུབ་བྱ། བསྙེན་པ་འབྲུ་འབུམ་དུ་སོང་ནས། བདག་དང་བྲིས་སྐུ་གཉིས་ཀ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཟླས་པ་འབུམ་ཙམ་བྱའོ། །ཕྱིས་དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཀླུ་ནད་གསོ་བ་དང༌། ཆར་འབེབས་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འདིའི་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ནི། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་དང་འདྲའོ། །རྒྱུད་ལས་གསལ་བར་གསུངས་ན་ཡང༌། །ཀུན༵་གྱིས་མཚན་ཡང་མ་ཐོས་པ། །བདག་གིས་ཐོབ་འདི་ཡིད་དག༵འི་གནས། །ཉམས་ལེན་སྙིང༵་པོ༵་མདོ་ཙམ་ཡིན། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་དོན་ཡོད་མཆོད་པ་ནོར་བུའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། དོན་ཡོད་མཆོད་པ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།
Chinese
成就有意义供养之方法。 成就有意义供养之方法。 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼观世音自在后，成就有意义供养之方法，略微如上师之言教，为利他而书写。发心先行，以空性（梵文：Śūnyatā）净治为空。从空性中，于莲月上，从赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）字中，自身成为圣者有意义供养之宝珠，身色白色，略微忿怒，三眼。右二手中持有宝剑和三叉戟，左二手中持有绢索和莲花。发髻之顶饰以无量光（阿弥陀佛）。于水中，安住于莲花茎上。右边是龙王喜，左边是龙王近喜，白色，双膝跪地，双手合掌。嗡。 ཨ་མོ་གྷ་པཱུ་ཛ་མ་ཎི། པདྨ་བཛྲེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ། བི་ལོ་ཀི་ཏེ། ས་མནྟ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ། （藏文：ཨ་མོ་གྷ་པཱུ་ཛ་མ་ཎི། པདྨ་བཛྲེ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ། བི་ལོ་ཀི་ཏེ། ས་མནྟ་པྲ་ས་ར་ཧཱུཾ།，梵文天城体：अमोघपूजा मणि पद्म वज्रै त तथागता विलोकिते समन्त प्रसर हुं，梵文罗马拟音：amogha pūjā maṇi padma vajrai ta tathāgatā vilokite samanta prasara hūṃ，汉语字面意思：无空供养宝 莲花 金刚 彼 如来 观自在 普遍 伸展 吽）如力所能及念诵。座间，对画像身像尽力作顶礼供养。念诵达到百万遍后，自身与画像身像皆观想为本尊，作供养赞颂七支和念诵十万遍左右。之后，仅仅对彼作供养和祈祷，就能治疗龙病，降雨，成办受用，一切皆无障碍。此传承方式，与无量光（阿弥陀佛）之时相同。虽于续部中清楚宣说，然 众人之名亦未曾闻， 吾所获得此乃意喜处， 修持精要仅此略言。 出自班智达刚瓦多吉之语，释迦RAKSHITA之口诀，圣者有意义供养宝珠之修法品目。吉祥增盛！ 成就有意义供养之方法。
English
The Method of Accomplishing Meaningful Offerings. The Method of Accomplishing Meaningful Offerings. Oṃ Svasti! Having paid homage to Avalokiteśvara, the method of accomplishing meaningful offerings, briefly, according to the words of the Lama, is written for the benefit of others. With the generation of Bodhicitta as a preliminary, purify into emptiness with Śūnyatā. From within emptiness, on a lotus and moon, from the letter Hrīḥ, oneself becomes the Noble Jewel of Meaningful Offerings, with a body color of white, slightly wrathful, and three eyes. In the two right hands, holding a sword and a triśūla, and in the two left hands, holding a lasso and a lotus. Adorned with Amitābha in the crown of matted hair. Situated in the middle of water, on a lotus stem. To the right and left are the Nāga kings Nanda and Upananda, white, kneeling on their knees, with palms joined. Oṃ. amogha pūjā maṇi padma vajrai ta tathāgatā vilokite samanta prasara hūṃ. Recite as much as possible. During session breaks, offer prostrations and offerings to the painted image as much as possible. After the recitation has reached a hundred thousand, visualize both oneself and the painted image as deities, and perform the seven-limbed offering and praise, and recite about a hundred thousand times. Afterwards, merely by offering and praying to it, one can cure Nāga diseases, cause rain to fall, and accomplish all enjoyments without any obstacles. The method of transmission for this is the same as that for Amitābha. Although it is clearly stated in the Tantras, Even the name of which has not been heard by all, This attainment of mine is a place of joy for the mind, This is just a brief statement of the essence of practice. It came from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje. A section from the instructions of Śākya Rakṣita, the Noble Jewel of Meaningful Offerings Sādhana. May it flourish and increase! The Method of Accomplishing Meaningful Offerings.