Tibetan
སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་འོད་དཔག་མེད། །བླ་མར་བཅས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །པདྨའི་ཕྱག་ཏུ་མཚན་གསོལ་བ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར། ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་ནོར་བུས་མཚན་པའི་པདྨ་དཀར་པོ་དག་གཅིག་ཏུ་འདུས་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་རྣམས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཟླ་བ་ལ་པདྨ་ཧྲཱིཿདང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས། རང་ཉིད་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུགཞལ་བཅུ་གཅིག་ཕྱག་སྟོང་དང་ལྡན་པ། སྐུ་ལུས་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ཞིང་མགྲིན་པ་སྔོ་བ། རྩ་ཞལ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་འཚོག་མ་དང་རྣ་ལྟག་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ལ་ཞི་བའི་ ཞལ་དྲུག་སྔོ་སེར་དཀར་དམར་ལྗང་བ་དང་རྒྱ་ཚོས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཅན། དེའི་ནང་རིམ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཞལ་གསུམ་སྟེ། ནག་པོ་དམར་ནག་སྔོ་སྐྱའོ། །རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་རྩེ་མོར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན་དམར་པོའོ། །དབུ་བཅུ་གཅིག་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིང་མགུལ་པ་དང་བཅས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲང་འཕྲེང་མདའ་འཁོར་ལོ་རལ་གྲི་རྩེ་གསུམ། གཡོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསེར་གྱི་པདྨ་གཞུ་སྤྱི་བླུགས་པོ་ཏི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་རྣམས་འཛིན་པ། ཕྱག་ལྷག་མ་དགུ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ཅུ་གྱ་བརྒྱད་མཆོག་སྦྱིན་གྱི་མཐིལ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་འབབ་པ། ཕྱག་གི་མཐིལ་ན་སྤྱན་རེ་རེ་དང་བཅས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ངམ་མཉམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞེངས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ཅུང་ཟད་དམར་བའི་མདངས་ཅན། ཕྱག་གཡས་པས་གཙོ་བོ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། གཡོན་པས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་མཛེས་པ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས་པའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བའོ།
Chinese
观世音修法。 观世音修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 观世音自在莲花手。 敬礼上师及眷属。 宣说莲花手中尊名者，观世音之修法。 先行皈依发心与四无量心。 以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）净治为空性。 从空性之中，器情一切转为自性智慧之坛城。 嗡 普ra 嘎日de 巴日秀达 萨日瓦 达日玛 普ra 嘎日de 巴日秀多 昂（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 器世间宫殿中央， 情世间一切有情之身融为一体，月轮心识聚为一体，以珍宝为标志之白莲花诸朵聚为一体，其中心以 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）为标志。 从彼等放出光芒。 迎请一切佛陀为胜者无量光之相。 月亮上莲花与 赫利（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）融入。 一切融为一体，完全转变，从彼之中，自身即为圣观世音自在，具足十一面千手。 身躯如秋月般洁白，颈部蓝色。 主要面容白色之上，于两侧及左右后方，有寂静之 六面，蓝色、黄色、白色、红色、绿色与茜红色。 其内层有忿怒之三面，黑色、红黑色、蓝灰色。 发髻顶端为佛陀无量光之面容，具足梵行者之装束，红色。 十一面容皆具颈部。 最初之双手于胸前合掌。 右手持念珠、箭、法轮、宝剑、三叉戟。 左手持金莲、弓、净瓶、经书、卡杖嘎。 其余九百八十八手，从胜施印之掌心流出甘露之水流。 手掌心各具一眼。 双足跏趺坐或以平等之姿站立。 以丝绸与珍宝饰品庄严。 左侧为度母，白色，略带红色光泽。 右手拥抱主尊，左手持美丽之蓝色乌巴拉花。 上方虚空中，五部如来手持甘露宝瓶，以水流恒时灌顶。
English
The Practice of Avalokiteśvara. The Practice of Avalokiteśvara. Om Svasti! Avalokiteśvara, Powerful Lotus-Handed One. I bow with reverence to the Guru and retinue. I shall explain the practice of Avalokiteśvara, who holds the name of the lotus in his hand. First, generate refuge, bodhicitta, and the four immeasurables. Purify into emptiness with shunyata (Sanskrit Devanagari: शून्यता, Sanskrit Romanization: śūnyatā, Chinese literal meaning: emptiness). From within emptiness, all of the outer and inner worlds transform into the mandala of self-existing wisdom. Om Prakriti Parishuddha Sarva Dharma Prakriti Parishuddho 'Ham (藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་པྲ་ཀྲྀ་ཏེ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Chinese literal meaning: ). In the center of the palace of the outer world, the bodies of all sentient beings of the inner world merge into one, the minds of the moon mandala gather into one, and the white lotuses marked with jewels gather into one. At their center is marked with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Chinese literal meaning: ). From these, rays of light emanate. All Buddhas are invited in the form of the victorious Amitabha. The lotus with Hrih (藏文：ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Chinese literal meaning: ) on the moon dissolves. Everything merges into one, completely transformed, and from that, one becomes the noble Avalokiteśvara, the powerful one, with eleven faces and a thousand arms. The body is as white as the autumn moon, and the neck is blue. Above the main white face, on the sides and to the left and right rear, are peaceful six faces, blue, yellow, white, red, green, and madder in color. Within that layer are three wrathful faces: black, reddish-black, and bluish-gray. At the top of the braided hair is the face of Buddha Amitabha, with the appearance of a celibate, red in color. All eleven faces have necks. The first two hands are joined in prayer at the heart. The right hands hold a rosary, arrow, wheel, sword, and trident. The left hands hold a golden lotus, bow, water pot, book, and khatvanga. The remaining nine hundred and eighty-eight hands pour streams of nectar from the palms of the supreme generosity mudra. Each palm has an eye. The feet stand in the vajra posture or in a balanced stance. Adorned with silk and jewel ornaments. On the left is the goddess Tara, white with a slightly reddish glow. The right hand embraces the main deity, and the left hand holds a beautiful blue utpala flower. In the sky above, the five Tathagatas hold nectar vases, constantly bestowing empowerment with streams of water.
Tibetan
།དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། མིག་ཏུ་ཀྵིཾ། རྣ་བར་ཛྲིཾ། སྣ་ལ་ཁཾ། ལྕེ་ལ་གཾ དཔྲལ་བར་སྐཾ། ལྟེ་བར་སཾ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཨུ་པ་ཏ་ཡ་མི། འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་བཅུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་གསོལ། ཨོཾ་བོ་དྷི་ཙིཏྟ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་མི། རྗེས་ཆགས་ཀྱི་བདེ་བས་རྒྱུད་གང༌། ལྟེ་བར་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཨཱཿ སྙིང་གར་སྔོན་པོ་ལ་ཧཱུཾ། སྤྱི་བོར་དཀར་པོ་ལ་ཨོཾ་མགོ་ཐུར་བསྟན། སྲོག་རྩོལ་བསྡམས་ཏེ་འབར་ཛག་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་བཟླས་པ་ནི། ཨོཾ་པདྨ་ཧསྟ། ས་ཧ་སྲ་བཛྲ་བྷུ་ཛ་ནེསྟྲ་ནཱི་ལ་ཀཎྵ། ལོ་ཀེ་ཤྭ་རཱ་ཡ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་པདྨ་ཏཱ་རེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང་མཐར་དམིགས་མེད་དུ་མཉམ་པར་བཞགདགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་སྣང་གྲག་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། མཆོད་བསྟོད་ཡན་ལག་བདུན་པ་སོགས་ཅི་རིགས་པར་སྤྱད། འདི་ལ་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོག་གོ །འདི་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཀ་མ་ལ་ག་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་དག༵འི་ཡུལ་མཆོག་ལི་ཡུལ་ནས། །དགེ་བསྙེན་པདྨས་སྤྱན་དྲངས་པའི། །རྒྱུད་ལས་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་བསྡུས་པའི། །སྒྲུབ་ཐབས་ངོ་མཚར་ཨེ་མ་ཧོ། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ལི་ཡུལ་ནས་གདན་དྲངས་པར་གྲགས་པ། ཞལ་བཅུ་གཅིག་པ་པདྨའི་ཕྱག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། །སུ་ཁ་དེ་བས་ཞལ་གཟིགས་པའི། ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
།额头上嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。喉咙上阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。眼睛里克希姆（藏文：ཀྵིཾ，梵文天城体：kṣiṃ，梵文罗马拟音：kṣiṃ，汉语字面意思：克希姆）。耳朵里兹任（藏文：ཛྲིཾ，梵文天城体：jriṃ，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：兹任）。鼻子里康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。舌头上冈（藏文：གཾ，梵文天城体：gaṃ，梵文罗马拟音：gaṃ，汉语字面意思：冈）。额头上斯康（藏文：སྐཾ，梵文天城体：skaṃ，梵文罗马拟音：skaṃ，汉语字面意思：斯康）。肚脐上桑（藏文：སཾ，梵文天城体：saṃ，梵文罗马拟音：saṃ，汉语字面意思：桑）。从阿伽到夏帕塔之间供养。嗡 阿弥利塔 乌帕塔亚 米。供养轮回涅槃一切的精华甘露。嗡 菩提吉达 阿努拉伽亚 米。以追随贪恋的快乐充满身心。肚脐上红色莲花里阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。心间蓝色莲花里吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。头顶白色莲花里嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）头朝下。收摄生命能量，尽力观想燃烧。然后念诵：嗡 莲花手，萨哈斯拉 瓦吉拉 布扎 内斯札 尼拉坎塔，洛给夏拉亚 吽 吽 帕特。嗡 莲花度母 吽。这样尽力念诵，最后无所缘地安住。回向善根。座间，将一切显现声响视为本尊咒语。行持供养赞颂七支等力所能及之事。对此获得灌顶者，讲述修法后，仅给予咒语念诵传承即可。这是观世音以大成就者卡玛拉嘎玛的修法仪轨。从具德之境，殊胜的于阗（Khotan）而来。由善士莲花迎请。从续部中仅仅摄集精华。稀有修法真奇妙。据说出自班智达冈瓦多吉之语，从于阗迎请而来。十一面莲花手修法之章节。吉祥增长广大。由苏卡德瓦亲见之观世音修法。
English
Oṃ at the forehead. Āḥ at the throat. Hūṃ at the heart. Kṣiṃ at the eyes. Jriṃ at the ears. Khaṃ at the nose. Gaṃ at the tongue. Skaṃ at the forehead. Saṃ at the navel. Offer from Arghaṃ to Shapta. Oṃ Amrita Upata Ya Mi. Offer the essence nectar of all Saṃsāra and Nirvāṇa. Oṃ Bodhicitta Anuragaya Mi. Fill the mind with the bliss of attachment. Āḥ in the red lotus at the navel. Hūṃ in the blue lotus at the heart. Oṃ in the white lotus at the crown of the head, head facing down. Restrain the life force and meditate on burning as much as possible. Then recite: Oṃ Padma Hasta, Sahasra Vajra Bhuja Nestra Nila Kantha, Lokeshvaraya Hūṃ Hūṃ Phat. Oṃ Padma Tare Hūṃ. Recite this as much as possible, and finally rest in equanimity without object. Dedicate the merit. In between sessions, recognize all appearances and sounds as deity and mantra. Practice offering, praise, the seven limbs, etc., as appropriate. For those who have received empowerment for this, it is sufficient to explain the practice and then give the oral transmission of the mantra. This is the practice method of Avalokiteśvara according to the great accomplished master Kamalagamas. From the excellent land of Kunda, the supreme Khotan. Invited by the virtuous Padma. The essence is collected only from the tantra. How wonderful is this rare practice! It is said to have come from the words of Paṇḍita Gangwa Dorje, brought from Khotan. This is the chapter on the practice of the eleven-faced Padma Hand. May it flourish and increase. The practice of Avalokiteśvara, seen by Sukadeva.