Tibetan
སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང༌། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་འགྲུབ་ཕྱིར་བཟློག་ཆེ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་གྱིས། །རིག་སྔགས་ལགས་པས་དེ་ཕྱིར་བསྒྲུབ། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སེམས་སྐཾ་ལས་རང་ཉིད་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། གཡས་བུམ་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་འཛིན་ཞིང༌། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་དུ། ཟླ་བ་ཉ་གང་བ་ར་རི་མེད་ཅིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་པོ་གཙུག་གཏོར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བ་སོགས་རིག་པའི་ཁྲོ་བོ་མང་པོས་ཞབས་ལ་བཏུད་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ། ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་གི་བར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐབས་བཞིན་ནོ། །ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བིནྡྷུ་ཛཱ་ཝཱ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ། རྗེས་དང་ཐུན་མཚམས་ཀུན་བཟང་གི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་མཚན་བརྒྱ་ཀློག་པ་ཉིད་ཁྱད་པར་རོ། །འདིའི་བཟླས་ལུང་འབོགས་ཚུལ་ཡང༌། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་འདྲའོ། །བོད་ཡུལ་ཀུན༵་དུ་འདི་ཡིས་ནི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཡོད་པར་ མ་མཐོང་ནས། །བླ་མའི་དྲུང་དུ་དག༵འ་བས་ཞུས། །གསུང་ཐོ་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བཀོད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ། ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འཕགས་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་སེལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
遣除一切障碍之修法。 遣除一切障碍之修法。 嗡 斯瓦斯谛！为息灭一切罪障，成就金刚之寿，故作大回遮。以遣除一切障碍之明咒，故应修持。先生起菩提心，以空性（梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）净治。于空性中，于莲月之座上，自心种字冈(藏文：སྐཾ་)化为自身遣除障碍，身色白色。右手持满盛甘露之宝瓶，左手持白色莲花之茎，于耳边绽放，其上有一满月，无云无雾，光芒四射。大回遮主尊顶髻转轮王等众多明咒之忿怒尊以足侍奉。以丝绸和珍宝为饰。至心间吽字之间，如普贤行愿品中所述。嗡 阿弥利达 宾度 匝瓦 玛哈苏卡 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བིནྡྷུ་ཛཱ་ཝཱ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྭཱཧཱ།）尽力念诵。后行和座间，与普贤行愿品相同，唯独念诵遣除障碍之百名是为差别。此之念诵传承授予之方式，亦如无量光佛之仪轨中所述。于整个藏地，以此修法，未曾见有，于上师处欢喜请教，仅记录了口诀之精华。出自班智达冈瓦多吉之语。释迦吉祥之口诀，圣者遣除一切障碍之修法品终。吉祥增上！ 遣除一切障碍之修法。
English
The Practice of Eliminating All Obstacles. The Practice of Eliminating All Obstacles. Om Svasti! In order to pacify all sins and obscurations, and to accomplish the Vajra life, therefore, the great reversion is performed. By the mantra that eliminates all obstacles, therefore, it should be practiced. First, generate the mind of enlightenment. Purify into emptiness with Shunyata (Skt.: śūnyatā). From within emptiness, on a lotus and moon seat, from one's own mind, from the syllable Kam (Tibetan: སྐཾ་), one's self arises as the Eliminator of Obstacles, with a white-colored body. The right hand holds a vase filled with nectar, and the left hand holds the stem of a white lotus, blooming near the ear, upon which is a full moon, without clouds or fog, radiating light. The great reversion, the Crown Wheel-Turning King, and many wrathful deities of knowledge attend at the feet. Adorned with silk and precious jewels. Up to the heart, between the syllable Hum, it is like the chapter of Kuntuzangpo. Om Amrita Bindhu Dzawa Maha Sukha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བིནྡྷུ་ཛཱ་ཝཱ། མ་ཧཱ་སུ་ཁ་སྭཱཧཱ།) Recite as much as possible. The subsequent actions and intervals between sessions are similar to the chapter of Kuntuzangpo, except that reciting the hundred names of the Eliminator of Obstacles is the distinction. The method of reciting and bestowing the transmission of this is also similar to that described in the practice of Amitabha. Throughout the land of Tibet, I have not seen this practice, so I joyfully requested it from the Lama, and recorded only the essence of the oral instructions. It came from the words of the Pandit Gangwa Dorje. The instruction of Shakya Rakshita, the chapter on the practice of the noble Eliminator of All Obstacles, is complete. May auspiciousness increase! The Practice of Eliminating All Obstacles.