Tibetan
འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གསུང་གི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཉིད། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་སྦྱངས་ཏེ། །འོད་དཔག་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། རང་གི་སྙིང་གར་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ན་བཟའ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་གསོལ་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀར་ཧྲཱིཿཡིག་གི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་དམིགས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བྷེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། འཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་བསྟོད། བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཀོད་ཀྱི་མདོ་དང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་འདོན། འདི་ལ་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། སློབ་མ་ལའང་བཟླས་ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདག་ལ་རིགས་སྔགས་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་པ་གསོལ་བ་ལན་གསུམ་ དུ་གདབ་དགོས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་ཟློས་བྱས་པས་ཆོག་གོ །དེ་ཡང་སེམས་བསྐྱེད་གསལ་བཏབ་ལ། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་ཞེས་པའི་བར་མངོན་རྟོགས་བཞིན་ཕོགགསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་ལུང་བཞིན་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་སྟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དབང་མ་ཐོབ་པ་ལ་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ཡང་དོན་མེད་པས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་གང་རུང་གི་དབང་བསྐུར་ཐོབ་པ་ཞིག་ལ་སྦྱིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན༵་ལས་ཆེས་དག༵འ་བར། །ཞིང་མཆོག་བླ་ན་མེད་སྒྲུབ་པས། །རྒྱལ་བ་མཆོག་ལ་སྙིང༵་ནས་དད། །སྒྲུབ་ཐབས་འདུས་ཤིང་གསལ་པོ༵ར་བཀོད། །པཎྜི་ཏ་གང་བའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་ཤཱཀྱ་རཀྵི་ཏའི་མན་ངག་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
无量光佛之修法。 无量光佛之修法。 嗡 斯瓦斯谛！语金刚之自性。 清净极乐之刹土。 于无量光中成正觉。 依彼而述修持法。 以发心为先导，以空性净空。 于自心间，红色的舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) 字完全显现，从中，自身成为胜者无量光佛，身色红色，双手结等持印。 双足金刚跏趺坐，身着三法衣，具足梵行之相，诸相好圆满。 智慧勇识 班杂 萨玛扎 (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎) 扎 吽 班 霍 (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ)。 于额间 嗡 (ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡)，于喉间 阿 (ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿)，于心间 吽 (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)。 于心间，观想舍 (ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：舍) 字周围的咒鬘，念诵 嗡 阿弥利达 扎巴 额 阿弥利达 吽 (ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བྷེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།) 尽力而为。 结尾回向善根，座间于佛像前供养赞颂，念诵极乐刹土庄严经和普贤行愿品。此法无需朵玛供养，对弟子而言，仅需念诵传承即可成就。弟子向师祈请：请上师赐予我殊胜之本咒。如此祈请三次。 依师念诵即可。彼亦应明晰发心，从空性起，至心间吽 (ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) 字之间，如实观想。如语之随许般，给予随念之传承。 未得灌顶者，给予念诵传承亦无意义，故应给予已得四部续任何一部灌顶者。胜于诸佛之欢喜，以殊胜无上刹土之修持，于胜者至诚敬信，修法汇集且明晰撰著。出自班智达冈瓦金刚之语，释迦吉祥之口诀，无量光佛之修法章节终。 愿兴盛增广！ 无量光佛之修法。
English
The Sadhana of Amitabha. The Sadhana of Amitabha. Om Swasti! The very nature of the Vajra of Speech. Having purified the realm of Sukhavati, Becoming enlightened in Amitabha, Having paid homage to that, I will explain the Sadhana. With the generation of Bodhicitta as a preliminary, purify into emptiness with Shunyata. From the complete transformation of a red Hrih (ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrih) syllable in one's own heart, one's self becomes victorious Amitabha, body color red, the two hands making the mudra of meditative equipoise. Seated in the vajra posture, wearing the three robes, possessing the conduct of celibacy, complete with all the marks and signs. Wisdom being Vajrasamaja (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः，Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ，Literal Chinese meaning: Vajrasamaja) Jah Hum Bam Hoh (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ). On the forehead Om (ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ॐ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese meaning: Om), on the throat Ah (ཨཱཿ，Sanskrit Devanagari: आः，Sanskrit Romanization: āḥ，Literal Chinese meaning: Ah), in the heart Hum (ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum). In the heart, visualize the mantra garland around the Hrih (ཧྲཱིཿ，Sanskrit Devanagari: ह्रीः，Sanskrit Romanization: hrīḥ，Literal Chinese meaning: Hrih) syllable and recite Om Amrita Prabhe Amrita Hum (ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་པྲ་བྷེ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཧཱུཾ།) as much as possible. At the end, dedicate the merit. During breaks, offer praises before the image. Recite the Sukhavati Array Sutra and the Bhadracharyapranidhana. This does not require a Torma offering. For the disciple, mere recitation transmission is sufficient for accomplishment. The disciple petitions the teacher: Please grant me the sacred lineage mantra. Thus, one must petition three times. It is sufficient to repeat after the teacher. Also, one should clarify the generation of Bodhicitta, and from Shunyata up to the Hum (ཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: हुँ，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hum) in the heart, visualize as realized. Like the permission of speech, it is giving the transmission of subsequent recitation. Giving recitation transmission to one who has not received empowerment is meaningless, therefore, it should be given to one who has received empowerment of any of the four classes of tantra. More delightful than all Buddhas, through the practice of the supreme and unsurpassed realm, with heartfelt devotion to the supreme Victor, the Sadhana is compiled and clearly written. From the speech of Pandita Gangwa Dorje, the oral instruction of Shakya Rakshita, the chapter of the Sadhana of Amitabha is complete. May it flourish and increase! The Sadhana of Amitabha.