Tibetan
སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མང་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལུགས། སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མང་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལུགས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །འཇིགས་པ་འཇོམས་པ་ལ་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མང་ལས། །ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལུགས་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། བྷྲུཾ་གསུམ་ལས་རྩེ་གསུམ། རྡོ་རྗེ་འཁོར་ལོའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གསུམ་སྦྲག་ཏུ་གནས་པའི་ནང་དུ། ཆོས་འབྱུང་ལ་གནས་པའི་རླུང་མེ་ཆུ་སའི་འོག་གཞི་དང་གུར་ཁང༌། དེའི་ནང་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་པ་ལྟེ་ བ་ལ་ཧཱུཾ་དང་བཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ཏྲི་ཤུ་ལ་རྣམས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་རེག་ཚིག་སྐུ་མདོག་ནག་པོ། ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ན་མེའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དང༌། གཡོན་ཏྲི་ཤུ་ལའི་རྩེ་མོར་རླུང་གི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་པ་བསྣམས་པ། སྐུ་སྦོམ་ཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་ཤིང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཆས་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ། འཁོར་ལོ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོ་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་དུས་མཚན་མ་དང༌། གཡོན་བསྐུམ་པས་འཇིགས་བྱེད་མནན་པ། ཡུམ་གཡས་གྲི་གུག་དང༌། གཡོན་ཏྲི་ཤུ་ལ་འཛིན་པས་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀའང་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། ལྟེ་བར་ཨ་སེར་པོ། བོལ་དུ་ཏཾ་ལྗང་ཁུ། མིག་ལ་ཏྲཾ་དཀར་པོ། རྣ་བར་ཧཱུཾ་སེར་པོ། སྣ་ལ་ཏྲི་དུད་ཁ། ལྕེ་ལ་ཨཱཿདམར་པོ། ལུས་ལ་ཁཾ་ལྗང་ཁུ། ཡིད་ལ་ཏུཾ་མཐིང་ཁ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་རྣམས་སུ་སྤྲོས། རང་དང་འདྲ་བའི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་མཚམས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཞལ་སྦྱོར་རྣམས་སུ་གྱུར། སྟེང་དང་འོག་ཏུ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྐུ་རེ་རེ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཁྲོ་རྒྱལ་ རེག་ཚིག་སྟོབས་པོ་ཆེ། །མུན་ནག་ལྟ་བུའི་སྐུ་འཛིན་ཞིང༌། །ཕཊ་ཀྱི་སྒྲ་འབྱིན་མེ་དཔུང་འབར། །མགོན་དུ་གྱུར་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །བསྐལ་པ་མེ་ལྟར་འབར་བའི་ཀློང་དཀྱིལ་ན། ཁྲོ་རྒྱལ་འཁོར་བཅས་སྡང་བའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས། །ཞལ་དུ་མ་ལུས་དགྲ་བགེགས་དོན་སྙིང་གསོལ། །གཏུམ་ཆེན་མེ་འབར་ལས་རྣམས་གྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད
Chinese
从极多修法中极简之仪轨。 从极多修法中极简之仪轨。 嗡 斯瓦斯德！ 嘿汝嘎 吉祥忿怒身， 敬礼摧灭怖畏者， 从极多修法中， 撰写极简之仪轨。 以皈依心与四无量心为先导， 以空性（梵文：śūnyatā）净化为空。 从三个榜字（藏文：བྷྲུཾ་）生出三尖。 金刚轮之守护轮，于三重轮之内。 法生处所依之风火水土下基与帐房。 其内大尸林中央，十辐轮，于中心 从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和榜（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）化为金刚和三叉戟。 自身即薄伽梵 触禁，身色黑色。 右手金刚之上为八辐火轮， 左手三叉戟之尖端持四辐风轮。 身躯短粗，圆满忿怒之相， 具足八种尸林装束。 以轮和各种金刚严饰头顶。 右足伸展为舞姿， 左足蜷曲压伏怖畏者。 明妃右手持钺刀， 左手持三叉戟而拥抱。 二者皆于火焰中安住， 额间白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）， 心间蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 脐间红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）， 膝间绿色当（藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）， 眼间白色创（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）， 耳间黄色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 鼻间烟色哲（藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：哲）， 舌间红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）， 身间绿色康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）， 意间蓝色栋（藏文：ཏུཾ，梵文天城体：तुं，梵文罗马拟音：tuṃ，汉语字面意思：栋）。 融入智慧尊， 灌顶与通常相同，以不动佛为顶严。 父母双运，菩提心之明点散布于轮之辐条上。 化为与自身相同的忿怒尊与乌鸦面母等门隅之忿怒父母双运尊。 上下各有一尊主尊父母身像。 以饮水至音声供养。 忿怒王 触禁大威力， 执持黑暗般之身， 发出啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之声焰火炽燃， 顶礼赞颂成为怙主者。 于如劫火炽燃之中央， 忿怒王与眷属以嗔怒之姿安住。 口中吞噬所有仇敌邪魔之心髓， 暴烈大火成就诸事业。 如是赞颂。
English
A method of practice that is extremely concise from extremely numerous methods. A method of practice that is extremely concise from extremely numerous methods. Om Swasti! Heruka, glorious wrathful form, I prostrate to the destroyer of fear. From extremely numerous methods of practice, I will write an extremely concise method. Preceded by refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, purify into emptiness with śūnyatā. From three Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ་) arise three points. Within the three-layered protective wheel of the vajra wheel, the wind, fire, water, and earth lower base and tent arising from the Dharmodaya. Within that, in the center of the great charnel ground, a ten-spoked wheel, at the center, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) and Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) transform into vajras and trishulas. Oneself as the Bhagavan Reg Tzig, body color black. The right hand holds an eight-spoked fire wheel atop a vajra, and the left hand holds a four-spoked wind wheel at the tip of a trishula. The body is stout and short, complete with the appearance of a wrathful one, possessing the eight charnel ground adornments. The head is adorned with wheels and various vajras. The right leg is extended in a dancing posture, and the left leg is bent, pressing down on the terrifying one. The consort holds a kartrika in her right hand and embraces with a trishula in her left hand. Both reside amidst blazing flames. On the forehead is a white Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), in the heart is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the navel is a red A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A), on the knees is a green Taṃ (藏文：ཏཾ，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Taṃ), in the eyes is a white Traṃ (藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：Traṃ), in the ears is a yellow Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), in the nose is a smoky Tri (藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri), on the tongue is a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), on the body is a green Khaṃ (藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Khaṃ), and in the mind is a dark blue Tuṃ (藏文：ཏུཾ，梵文天城体：तुं，梵文罗马拟音：tuṃ，汉语字面意思：Tuṃ). The wisdom being is absorbed, and the empowerment is similar to the general one, adorned with Akshobhya on the head. The bindus of bodhicitta from the union of the father and mother are emitted onto the spokes of the wheel. They transform into wrathful deities resembling oneself and crow-faced mothers, etc., the wrathful father and mother in union at the doorways. Above and below are single forms of the main father and mother. Offerings are made from argham to shapta. Wrathful King, Reg Tzig, great power, Holding a body like darkness, Emitting the sound of Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ), blazing with a mass of fire, I prostrate and praise the one who has become the protector. In the midst of a kalpa blazing like fire, The Wrathful King and retinue reside in a stance of anger. Devour the life essence of all enemies and obstructors in your mouth. Accomplish all activities through the blazing great fire. Thus praised.
Tibetan
། དེ་ནས་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ནས། ཨོཾ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཤ་ནི་ཏྲཱ་ས་ནི། སརྦ་མཱ་ར། པྲ་ཏྱེཾ་གི་ར། བི་ནཱ་ཤ་ཡ། ཡེ་ཀེ་ཙི་ཏ། དུཥྛཾ་སཏྭ་བ་ད་ཀི མ་མ་བི་རཱུ་བ། ཀུར་བྷནྟི་ཏ་ནི། སརྦ་མཱ་ར། པྲ་ཏྱེཾ་ག་རི་ཎེ་པ་ཏ་ཏུ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླའོ། །འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔས་བསྙེན་པ་འགྲུབ་པར་བཤད། ཐུན་འཇུག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་འོད་གསལ་དུ་བསྡུ་ཞིང་དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་བླ་མེད་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་དང་མཐུན་པར་བྱས་ནས། དགྲ་བགེགས་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་གཏོར་མ་ལ་ཐིམ་པར་མོས། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་བྷ་ཡ་ནཱ་ཤ་ནི། ཏྲཱ་ས་ནི། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཐུམྦཱ་ཐུམྦཱ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་མཾ་ས་ཁ་ཁཱ་ཧི། མཧཱ་རཀྟ་ཁ་ཁཱ་ཧི། གཏི་མུག་ཤ་ཡི་མཆོད་པ་བཞེས། །ཞེས་སྡང་རུས་པའི་མཆོད་པ་བཞེས། །འདོད་ཆགས་ཁྲག་གི་མཆོད་པ་བཞེས། །མ་ར་ཡ་ཙིཏྟ་སྲོག་ཐུན་ཁ་ཁཱ་ཧི། ཞེས་ལན་བཅུ་གཅིག་གིས་བསྟབ། མཆོད་ བསྟོད་ནས། གཤེགས་གསོལ་གྱི་བར་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་ཆོས་འབྱུང་ནག་པོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྟེན་གཏོར་བཀོད། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩས་རིགས་འགྲེ་བ་ལས་མཐར་གཏོར་དབང་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན། མུ་སྟེགས་ངན་སྔགས་ཀུན༵་བཟློག་ཅེས། །རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་བ་རི་ལ། །དག༵འ་བར་བསྔགས་པའི་གསེར་ཆོས་ཀྱི། །སྙིང༵་པོ༵་མདོ་བསྡུས་འདི་བཞིན་ལགས། །སྤྱིར་འདི་ལ་དབང་བཞི་སོགས་ཆོས་སྐོར་ཤིན་ཏུ་ཚོགས་ཆེ་བར་ཡོད་ནའང༌། བསྡུས་པ་འདི་རྗེས་གནང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པ། བདེ་མཆོག་ཁྲོ་བོ་རེག་ཚིག་གི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲུབ་ཐབས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་མང་ལས་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཚུལ་ལུགས།
Chinese
然后，清晰地观想念诵的对境。 嗡 班亚 纳夏尼 扎萨尼。 萨瓦 玛ra。 扎样 格热。 维纳夏亚。 耶给 贼达。 杜香 萨瓦 瓦达给 玛玛 维汝瓦。 固尔班达尼。 萨瓦 玛ra。 扎样 嘎热内 帕达 杜 吽 啪 梭哈。 如此尽力念诵。 据说念诵十五万遍能成就。 在结束时，将坛城收摄于光明中，并回向善根。 将食子与任何无上的加持相结合，观想召请所有邪魔障碍，融入食子中。 大忿怒尊及其眷属 班匝 萨玛匝。 嗡 班亚 纳夏尼。 扎萨尼。 班匝 卓达 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿。 吞巴 吞巴 卡嘿 卡嘿。 玛哈 芒萨 卡卡 卡嘿。 玛哈 惹达 卡卡 卡嘿。 享用愚痴肉的供品。 享用嗔恨骨的供品。 享用贪欲血的供品。 玛ra亚 贼达 索吞 卡卡 卡嘿。 如此念诵十一次。 供养赞颂后，到遣送之前都与通常一样。 此法的随许是，在黑色三角的法源上放置依凭食子。 随许的行事是通过百种仪轨来分类，最终是做食子灌顶。 摧伏一切外道邪咒。 金刚座的瓦日。 赞叹欢喜的金法之。 精要简集即是此。 一般来说，此法有四灌顶等非常广大的法类，但此简略法仅通过随许即可成就，是胜乐金刚忿怒尊触词的修法章节。 愿兴盛增长。 从极多修法中极其简略的方式。
English
Then, clearly visualize the object of recitation. Om Bhaya Nashani Trasanī. Sarva Māra. Pratyam Gira. Vinashaya. Ye Ke Cita. Dustam Sattva Vadaki Mama Viruva. Kurbandani. Sarva Māra. Pratyam Garine Pata Tu Hum Phat Svaha. Recite this as much as possible. It is said that accomplishment is achieved by reciting 150,000 times. At the end of the session, gather the mandala into light and dedicate the merit. Combine the torma with any supreme blessing, and visualize summoning all demonic obstacles, dissolving them into the torma. Great Wrathful One with retinue, Vajra Samaja. Om Bhaya Nashani. Trasanī. Vajra Krodha Balimta Kha Kha Khahi Khahi. Thumba Thumba Khahi Khahi. Maha Mamsa Kha Kha Khahi. Maha Rakta Kha Kha Khahi. Accept the offering of the flesh of delusion. Accept the offering of the bones of hatred. Accept the offering of the blood of desire. Maraya Citta Sok Tun Kha Kha Khahi. Recite this eleven times. After offering and praise, everything up to the dismissal is the same as usual. The subsequent permission for this is to place the support torma on a black triangular Dharmodaya. The activity of the subsequent permission is to categorize through hundreds of sadhanas, ultimately resulting in the torma empowerment. Repelling all heretical evil mantras. At Bari of Vajrasana. Of the golden Dharma praised with joy. This is the essence, a concise compilation. In general, this has very extensive Dharma categories such as the four empowerments, but this condensed method is accomplished by just the subsequent permission, it is a section of the Hevajra Wrathful One's touch-word sadhana. May it flourish and increase. A method that is extremely condensed from a great many sadhanas.