Tibetan
སོ་སོར་འབྲང་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། སོ་སོར་འབྲང་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ཡི་དམ་ཕྱག་འོས་ལ། །དངོས་པོ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་བཙལ་ནས། །སོ་སོར་འབྲང་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །རྡོ་རྗེའི་གུར་ལས་འབྱུང་བཞིན་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཏྲཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ལས། རང་ཉིད་སོ་སོར་འབྲང་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་གཉིས་ཟླུམ་པོའི་སྟབས་ཀྱིས་བཞུགས་པ། སྒེགས་ཅིང་འཛུམ་པ་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྤྲོས་བསྡུའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ཤིང༌། མཐར་མཁའ་ནང་ནས། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་སྐུ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས་པར་བསམས་ལ། ཉེར་གཅིག་བཟླ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་ མཚམས་སུ་མཆོད་གཏོར་བླ་མེད་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་བྱིན་རླབས་མདོར་བསྡུས་ཞིག་བྱ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོ་སོར་འབྲང་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། སྙིང་པོའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་མམ་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད། །དུང་དང་ཀུནྡ་ཟླ་བའི་འོད། །སོ་སོར་འབྲང་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ཡང༌། རྗེས་གནང་སྤྱིའི་ཆོ་ག་ལས་ཟུར་ཁྱད་མེད་ཅིང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ནད་པ་ལ་སོགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་དོན་དུ་བུམ་པ་བཅའ་ཞིང༌། སྦྱང་བ་དང་བཅས་པའི་བཀྲུ་བྱབ་སྲུང་གསུམ་བྱ་བ་ཡིན་ལ། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ཏུ་སྦྱར་ནས་ཐོབ་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་ལས་འཁྱེར
Chinese
各自循行母修法。 各自循行母修法。 嗡 斯瓦斯谛。 顶礼上师本尊，以诸事物敬顶礼。 讲述各自循行母修法，如金刚帐中所出。 先行皈依、发心、四无量心，以空性净治。 从空性中，由（藏文：པཾ，梵文天城体：पཾ，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）生出各种莲花，由（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生出月轮，其上自心（藏文：ཏྲཾ，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：札木）字白色。 自己成为各自循行母，身色白色，一面二臂，右手扬起宝剑，左手于胸前持白色法轮，双足以跏趺坐姿安住，娇媚微笑，以绸缎和一切珍宝严饰。 额间（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），颈间（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从自己心间放光，智慧萨埵（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛札）。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जःहुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：札吽榜霍）。 灌顶诸神曰：（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओँ वज्रिभव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，成为，灌顶，吽），如是说并灌顶。 由毗卢遮那佛为之冠冕。 明观收放之观想，念诵（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：ओँ मणि धरि वज्रिणि महाप्रतिसारे हुं हुं फट् फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ maṇi dhari vajriṇi mahāpratisāre hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，嘛呢，达日，瓦吉日尼，玛哈，扎德萨热，吽，吽，啪，啪，梭哈），尽力念诵。 最后从虚空中，化现无量妙音之身，思维为利益有情而作，念诵二十一遍。 祈请所愿，回向善根。 座间，作与无上供赞总集相符之简略加持。 从自己心间放光，祈请薄伽梵母各自循行母及眷属。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛札）。（藏文：པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्मकमलये स्त्वं，梵文罗马拟音：padmakamalaye stvaṃ，汉语字面意思：莲花莲花中，您）。 于心咒后加（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字），供养三遍或七遍。 以涂香等供养。 具金刚萨埵之自性，乃法界智之本体，如海螺、白睡莲、月亮之光，顶礼各自循行母。 祈请享用此供施食子等，祈请所愿。 百字明，忏悔，迎请等，皆与共同仪轨相同。 此之随许之行，与共同随许仪轨无有差别，唯于心之随许中，融入手印而已。 为病人等少数人之故，安立宝瓶，作包含净治之沐浴、擦拭、防护三事，并非必须与随许仪轨之支分相合而得。 总之。
English
The Method of Accomplishing the Individual Traveling Mother. The Method of Accomplishing the Individual Traveling Mother. Oṃ Svasti. I prostrate to the Guru Yidam, and offer homage with all things. I will explain the method of accomplishing the Individual Traveling Mother, as it appears from the Vajra Tent. First, proceed with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, then purify with emptiness. From the state of emptiness, from (Tibetan: པཾ, Sanskrit Devanagari: पཾ, Sanskrit Romanization: paṃ, Literal Meaning: paṃ) arises a variegated lotus, and from (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Meaning: a) arises a moon disc, upon which is one's own mind, the white syllable (Tibetan: ཏྲཾ, Sanskrit Devanagari: त्रं, Sanskrit Romanization: traṃ, Literal Meaning: traṃ). One's self becomes the Individual Traveling Mother, with a white-colored body, one face, and two arms. The right hand raises a sword, and the left hand holds a white wheel at the heart. Both feet are seated in a rounded posture, graceful and smiling, adorned with silk and all precious jewels. At the forehead is (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: oṃ), at the throat is (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: āḥ), and at the heart is (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: hūṃ). Light radiates from one's own heart. Wisdom being (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Meaning: Vajra Samajaḥ). (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari: जःहुं वं होः, Sanskrit Romanization: jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal Meaning: Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ). The empowerment deities say: (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷཱི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओँ वज्रिभव अभिषिञ्च हुं, Sanskrit Romanization: oṃ vajri bhava abhiṣiñca hūṃ, Literal Meaning: Oṃ, Vajri, Become, Empower, Hūṃ), and bestow empowerment. Vairochana adorns the crown. Clarify the visualization of elaboration and contraction, and recite (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་དྷ་རི་བཛྲི་ཎི་མཧཱ་པྲ་ཏི་སཱ་རེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱཧཱ, Sanskrit Devanagari: ओँ मणि धरि वज्रिणि महाप्रतिसारे हुं हुं फट् फट् स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ maṇi dhari vajriṇi mahāpratisāre hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ svāhā, Literal Meaning: Oṃ Maṇi Dhari Vajriṇi Mahāpratisāre Hūṃ Hūṃ Phaṭ Phaṭ Svāhā) as much as possible. Finally, from within the sky, emanate countless forms of Manjushri, thinking that they are acting for the benefit of sentient beings, and recite twenty-one times. Pray for wishes, and dedicate the merit. During the session break, perform a condensed blessing that is in accordance with the general unsurpassed offering feast. Light radiates from one's own heart. Invite the Bhagavati Individual Traveling Mother and retinue. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजः, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Meaning: Vajra Samajaḥ). (Tibetan: པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: पद्मकमलये स्त्वं, Sanskrit Romanization: padmakamalaye stvaṃ, Literal Meaning: Lotus, in the lotus, you). Offer the (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ, Sanskrit Devanagari: अकारो, Sanskrit Romanization: akāro, Literal Meaning: A-karo) added to the end of the heart mantra three or seven times. Offer with argham and so forth. Possessing the nature of Vajrasattva, the very essence of the Dharmadhatu wisdom, like the light of a conch, white lotus, and moon, I prostrate to the Individual Traveling Mother. Pray for wishes, such as "Accept this offering and torma." The Hundred Syllable Mantra, confession, and requesting to depart are all done in accordance with the general practice. The activity of the subsequent permission is no different from the general permission ritual, and only the hand gestures are integrated into the heart's permission. For the sake of some sick people, establish a vase, and perform the three activities of bathing, cleansing, and protection, including purification, which is not necessary to be obtained by combining it with the limbs of the permission ritual. In short.
Tibetan
་བདེ་བླ་མེད་ལུགས། །འདུས་གསལ་མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བ་འདི། །མན་ངག་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་བླངས་ནས། །རྒྱུད་དོན་ཇི་བཞིན་བརྗོད་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས་འབྱུང་བ་སོ་སོར་འབྲང་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། སོ་སོར་འབྲང་མ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།
Chinese
无上乐法。此乃汇集明晰之最胜喜悦。仅取口诀心要。如实宣说续部之义。出自金刚帐，为个别随行母之修法品。个别随行母之修法。
English
The method of Anuttarayoga. This is the supreme joy of gathering clarity. Having taken only the essential pith instructions. Explaining the meaning of the tantra as it is. From the Vajra Tent, this is the chapter on the sadhana of individual attendant goddesses. The method of accomplishing individual attendant goddesses.