Tibetan
ནད་ཀུན་ཞི་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས། ནད་ཀུན་ཞི་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཆ་མེད་ཀུན་འགྲོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ལྷན་སྐྱེས་སྐུ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་བཏུད་ནས། །ནད་ཀུན་ཞི་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱའི་སྔགས་དོན་བསམ། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཕྲཻཾ་དཀར་པོའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་ཟླ་བ་ནོར་བུའི་འོད་ལྟར་སྐུ་མདོག་དཀར་བ་ཞི་ཞིང་སྒེག་པའི་ཉམས་ཅན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྤྱན་གསུམ་པ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་རྩ་བ་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། འདབ་བརྒྱ་སྙན་དྲུང་དུ་རྒྱས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང༌། དར་གྱི་ན་བཟའ་དཀར་པོས་སྤྲས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། ཟླ་འོད་འཕྲོ་བ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾཾ། ལྟེ་བར་ཧོཿ སངས་རྒྱས་སྲས་དང་བཙུན་མོར་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཚུལ་དུ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་ཧི། གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། མདོར་བསྡུ་ན། རྡོ་རྗེ་བཞི་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བསྟིམ་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག་གོ །སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཕྲཻཾ་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་འཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་སྙིང་གའི་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། རང་གཞན་གྱི་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཞི་ཞིང༌། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཿ བཛྲ་ཀཎྜ་ཀཾ ནཱ་ཤ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ། མ་མ་སཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ། ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་པའི་མཐར། ཨོཾ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཱ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཤཔྟའི་བར་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་མཆོད་པའམ། ཡང་ན་མཆོད་པ་བཅུ་གཉིས་བྱ། ཕྲ་རབ་རྡུལ་གྱི་ཆོས་ཉིད་འདས། །ཞེས་སོགས་སམ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྐྱེད་མཛད་མ། །སྐྱེ་བ་དང་ནི་འཇིག་པ་སྤངས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཅན། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བསྟོད། དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཚོམ་བུ་ཅན་ཞིག་བྱས་ལ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། སྒྲུབ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། གཏོར་མ་འབུལ་བ་གཅིག་དུ་དགོས་པ་མ་ཡིན་ཀྱང༌། ཕྱིས་ཀྱི་ལག་ལེན་ལྟར་བྱེད་ན། དུས་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་གཏོར་ཆོ
Chinese
平息一切疾病的修法。 平息一切疾病的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 无别普行法界中，乐空双运俱生身。 皈命时轮之后，宣说平息一切疾病的修法。 皈依发心与四无量心先行，思维空性之咒义。 于自身心间，由邦字化生莲花，由阿字化生月轮之上，白色绱(藏文：ཕྲཻཾ།，梵文天城体：त्रें，梵文罗马拟音：trem，汉字字面意思：绱)字放出光芒。自身化为薄伽梵母，名号众色母，如月亮宝珠之光，身色洁白，具寂静妩媚之姿，一面二臂三目。右手施胜印，左手以拇指与食指执持白色莲花的根茎于心间，百瓣莲花于耳畔盛开。以珍宝为饰，身着白色丝绸天衣。双足跏趺坐，光芒四射，头戴金刚萨埵之冠。额间有嗡(藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉字字面意思：嗡)字，喉间有阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿)字，心间有吽(藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)字，脐间有霍(藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉字字面意思：霍)字。所有佛子与佛母皆化为智慧萨埵之相， 嗡 班匝 萨玛匝(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：om vajra samāja，汉字字面意思：嗡 金刚 萨玛匝) 吽 邦 霍 嘿(藏文：ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་ཧི།，梵文天城体：हुं वं हो हि，梵文罗马拟音：hūṃ vaṃ ho hi，汉字字面意思：吽 邦 霍 嘿)，融为无二。 简而言之，可作四金刚加持，亦可不作智慧融入。 于心间月轮上，绱(藏文：ཕྲཻཾ།，梵文天城体：त्रें，梵文罗马拟音：trem，汉字字面意思：绱)字周围以咒语之鬘环绕，放出光明。迎请所有佛陀化为众色母之相，融入心间之种子字与咒鬘。自身与他人的疾病、邪魔、痛苦皆得平息，寿命与福德皆得增长。 嗡 绱 比夏玛达 班匝 冈扎冈 纳夏雅 纳夏雅 玛玛 桑定 咕噜 咕噜 梭哈(藏文：ཨོཾ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཿ བཛྲ་ཀཎྜ་ཀཾ ནཱ་ཤ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ། མ་མ་སཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् त्रें विश्वामातः वज्रकण्टकं नाशय नाशय मम शान्तिं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：om trem viśvamātaḥ vajrakaṇṭakaṃ nāśaya nāśaya mama śāntiṃ kuru kuru svāhā，汉字字面意思：嗡 绱 众生之母 金刚 障碍 摧毁 摧毁 我 平静 赐予 赐予 梭哈)。 尽力念诵后，嗡 绱 比夏玛达 班匝 阿让 阿 吽(藏文：ཨོཾ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཱ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् त्रें विश्वामाता वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：om trem viśvamātā vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：嗡 绱 众生之母 金刚 供品 阿 吽) 至夏布达之间，作共同之供养，或作十二供养。 “超越微尘之法性”等，或“诸佛皆生之母，远离生与灭，具足普贤行，我向众色母顶礼”赞颂。 将善根回向菩提。 此之随许：制作一八瓣莲花之坛城，周围以供品朵玛环绕。修法仪轨与通常相同。虽非必须供养一个朵玛，但若依后世之行法，则依时轮之朵玛仪轨。
English
A Method for Pacifying All Diseases. A Method for Pacifying All Diseases. Om Svasti! In the realm of Dharma, which is impartially all-pervading, the spontaneously born form of the union of bliss and emptiness. Having paid homage to the Wheel of Time, I will explain the method for pacifying all diseases. Precede with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, then contemplate the meaning of the mantra of emptiness. In your own heart, from Pam arises a lotus, and from Ah arises a moon. On top of that, from a white Trem (藏文：ཕྲཻཾ།，梵文天城体：त्रें，梵文罗马拟音：trem，汉字字面意思：Trem) comes forth light. You yourself become the Bhagavati, the Mother of All Colors, with a body as white as the light of a moon-jewel, possessing a peaceful and alluring demeanor, with one face, two arms, and three eyes. The right hand is in the gesture of supreme giving, and the left hand holds the root of a white lotus with the thumb and forefinger at the heart, with a hundred petals blooming near the ears. Adorned with jewel ornaments and white silk garments, seated in the vajra posture, radiating moonlight, and wearing the crown of Vajrasattva. On the forehead is Om (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：om，汉字字面意思：Om), on the throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：Ah), on the heart is Hum (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：Hum), and on the navel is Hoh (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉字字面意思：Hoh). All the Buddhas' sons and consorts transform into the form of wisdom beings, Om Vajra Samaja (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा ज，梵文罗马拟音：om vajra samāja，汉字字面意思：Om Vajra Samaja) Hum Vam Hoh Hi (藏文：ཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་ཧི།，梵文天城体：हुं वं हो हि，梵文罗马拟音：hūṃ vaṃ ho hi，汉字字面意思：Hum Vam Hoh Hi), and become inseparable. In brief, you can perform the four vajra blessings, or you can omit the wisdom infusion. On the moon in the heart, the mantra circles around the Trem (藏文：ཕྲཻཾ།，梵文天城体：त्रें，梵文罗马拟音：trem，汉字字面意思：Trem), radiating light. All the Buddhas are invited in the form of the Mother of All Colors and dissolve into the seed syllable and mantra garland in the heart. All diseases, evil spirits, and suffering of oneself and others are pacified, and all life and merit are increased. Om Trem Vishva Mata Vajra Kanda Kam Nashaya Nashaya Mama Santim Kuru Kuru Svaha (藏文：ཨོཾ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཿ བཛྲ་ཀཎྜ་ཀཾ ནཱ་ཤ་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ། མ་མ་སཱནྟིཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओम् त्रें विश्वामातः वज्रकण्टकं नाशय नाशय मम शान्तिं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：om trem viśvamātaḥ vajrakaṇṭakaṃ nāśaya nāśaya mama śāntiṃ kuru kuru svāhā，汉字字面意思：Om Trem Mother of All Vajra Thorn Destroy Destroy Me Peace Make Make Svaha). At the end of reciting as much as possible, offer the offerings in common with Om Trem Vishva Mata Vajra Argham Ah Hum (藏文：ཨོཾ་ཕྲཻཾ་བི་ཤྭ་མཱ་ཏཱ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：ओम् त्रें विश्वामाता वज्र अर्घं आः हुं，梵文罗马拟音：om trem viśvamātā vajra arghaṃ āḥ hūṃ，汉字字面意思：Om Trem Mother of All Vajra Offering Ah Hum) up to Shabda, or make the twelve offerings. "Transcending the nature of subtle particles," etc., or praise, "The Mother who gives birth to all Buddhas, abandoning birth and destruction, possessing the conduct of Samantabhadra, I prostrate to the Mother of All Colors." Dedicate the merit to enlightenment. The subsequent permission for this is to make a mandala of a white lotus with eight petals and a cluster, surrounded by offering tormas. The method of practice is the same as usual. Although it is not necessary to offer one torma, if you follow the later practice, then follow the torma ritual of the Kalachakra itself.
Tibetan
ག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙིང་པོ་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་ཏེ་འབུལ་བར་བྱའོ། །རྗེས་གནང་གི་ངོ་བོ་ཡང༌། སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་བཟླས་ལུང༌། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་རྣམས་ཡིན་པས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། སྔོན་འགྲོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང༌། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ན་ལེགས་པ་ཡིན་ཏེ། དུས་འཁོར་ལྷན་སྐྱེས་དང༌། ཛཾ་བྷ་ལ་ལྗང་ཁུ་དང༌། དུས་འཁོར་རྒྱུད་ལུགས་ཀྱི་ཁྱུང་ཁྲ་རྣམས་ལའང་དེ་བཞིན་དུ་གོ་དགོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་རབ་གྲགས་པ། །རྒྱུད་འགྲེལ་ཉིད་ལས་གསལ་བའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་ཀུན༵་གྱི་ཡིད་དག༵འི་གནས། །སྙིང༵་པོ༵་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ནད་ཀུན་ཞི་བྱེད་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
如何加持呢？以嗡啊吽啥帕（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཿཕཊ།，梵文天城体：ओम् आः हूँ ह्राः फट्，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrāḥ phaṭ，汉语字面意思：嗡啊吽啥帕）来清净。以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）来净化。以嗡啊吽吼（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ，梵文天城体：ओम् आः हूँ होः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：嗡啊吽吼）来加持。在心咒的最后，加上阿迦罗（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ།，梵文天城体：अकारो，梵文罗马拟音：akāro，汉语字面意思：阿字）来供养。灌顶的体性也是，身生起融入，语念诵传承，意手印融入等，因此与共同的相同。虽然有前行金刚持等祈请，以及从续部中出现的常忏悔的规矩，但如果与金刚力的随赐灌顶的场合相符，则是好的。时轮俱生，以及绿赞巴拉，以及时轮续部的琼卡等，也同样需要理解。因为在续部注释本身中非常清楚地说明，所以对极甚深广为人知的事物，为了成为所有智者欢喜之处，仅仅简略地写了心要。是杂色白母修法的章节。兴盛增长！ 平息一切疾病的修法。
English
How to bless? Purify with Oṃ Āḥ Hūṃ Hraḥ Phaṭ. Purify with Svabhāva. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ. At the end of the heart mantra, add Akāro and offer. The nature of the Anujñā is also the generation and absorption of the body, the recitation and transmission of speech, and the absorption of the mudras of the mind, so it is the same as the common one. Although there are requests from the preliminary Vajradhara and others, and the tradition of constant confession arising from the Tantra, it is good to make it consistent with the occasion of the Vajra Power Anujñā. The Sahaja of Kalachakra, as well as Green Jambhala, and the Garuda of the Kalachakra Tantra tradition, should also be understood in the same way. Because it is very clearly explained in the Tantra commentary itself, for things that are extremely profound and well-known, in order to be a place of joy for all wise people, only the essence is briefly written. This is the chapter on the practice of Variegated White Mother. May it flourish and increase! A method for pacifying all diseases.