Tibetan
གསང་བའི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་དངོས། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ལ་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར་རས་བྲིས་དགྲམ། དབུས་དང་ཕྱོགས་བཞིར་མཎྜལ་ བྱ། དབུས་ཀྱི་མཎྜལ་དུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅའ། མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་ཆ་བཞི་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྫས་ཀྱང་ཚོགས་ཚད་བཤམ། མཆོད་པ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། ཤར་གྱི་མཎྜལ་དུ་མཉྫི་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་བཞགསངས་རྒྱས་ཀྱི་རས་བྲིས་ཀྱང་དགྲམ། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་ལ་གཟུངས་མདོའི་གླེགས་བམ་རེ་བཞག་ཅིང༌། མཎྜལ་བཞི་པོ་ལ་ཡང་མཆོད་པ་ཚར་རེ་བཤམ། དུང་ཆོས་སུ་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས་ཆུ་བསྒྲུབས། གནས་དང་ཡོ་བྱད་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་ལག་ལེན་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། བསངས་ཆུས་གཏོར། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་མོས། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། ཤར་གྱི་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པར་མོས་ལ། མ་ལུས་སེམས་ཅན་མ་བརྗོད། མཆོད་ཡོན་ཕལ་ཆེར་སོགས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་མཆོད་པ་འབུལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཞབས་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ པ། མཆེ་བ་ཅུང་ཟད་བརྩིགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཟླ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པའི་ལྟེ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ། དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ་སྔགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་མོས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་སྤྱི་དང་འདྲ། བདག་བསྐྱེད་ལ་དབང་བསྐུར་མི་མཛད། རྩ་སྔགས་སྙིང་པོ་ཉེ་སྙིང་གསུམ་གང་ནུས་སུ་བཟླ། མདུན་བསྐྱེད་བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས། བུམ་པར་བསྐྱེད་ལ། དེའི་ནང་དུ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དབང་བསྐུར་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་འདེབས། དབུས་ཀྱི་མཆོད་པ
Chinese
秘密主之修法。 秘密主之修法。 嗡 斯瓦斯谛。忿怒甘露旋转之物，秘密主从心中化生。对其顶礼后，略书其修法。于适意处铺设唐卡，中央及四方作坛城。中央坛城中，如通常一般安设宝瓶，供品及朵玛四份，吉祥物亦陈设齐全，供品亦广陈设。东方坛城中，于矮桌上安放金刚萨埵像，亦铺设佛之唐卡。三方坛城上，各置经函一部，四坛城皆陈设一份供品。于海螺法器中，以心咒加持香水。如通常仪轨般，净化处所及物品之障碍，并以香水洒之。观想防护轮。如通常一般加持处所及物品，并加持东方之供品。自心间放光，观想迎请世尊释迦牟尼佛与金刚摧坏众一同降临。忆念所有众生。以咒语及手印献上供品及沐浴等。行七支供。如通常一般念诵皈依、发心及四无量心。以 स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性)令其空性。于空性中，从莲月上，由吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字化生金刚，以吽字印持，由此完全化生为自身，即金刚摧坏，身色白色，一面二臂，右手持九股金刚杵置于心间，左手持铃置于腰际，双足以菩萨跏趺坐姿安住，牙齿微露，以丝绸及珍宝之饰品庄严，具有月光之背光。心间月轮上，九股金刚杵之中央，于月轮之上安立吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字，观想其周围以咒语环绕。融入智慧尊与通常相同。于自生本尊不作灌顶。尽可能念诵根本咒、心咒及近心咒三者。净化前生宝瓶。于宝瓶中生起本尊，于其中生起誓言尊，融入智慧尊。加持三处，作灌顶，以不动佛印之。中央之供品
English
The Sadhana of the Lord of Secrets. The Sadhana of the Lord of Secrets. Om Swasti. The essence of wrathful nectar swirling, the Lord of Secrets emanates from the heart. Having prostrated to him, I will briefly write his sadhana. For this, spread out a painted cloth in a pleasing place. Create mandalas in the center and the four directions. In the central mandala, set up a vase in the usual manner. Arrange offerings and four parts of torma, as well as auspicious substances in full measure. Also, arrange extensive offerings. In the eastern mandala, place an image of Vajrasattva on a low table, and also spread out a painted cloth of the Buddha. On the mandalas in the three directions, place one volume of the Dharani Sutra each, and also arrange a set of offerings on each of the four mandalas. In a conch shell, consecrate cleansing water with the essence mantra. Purify obstacles to the place and implements in accordance with the general practice, and sprinkle with cleansing water. Visualize the protective wheel. Bless the place and implements in accordance with the general practice, and bless the eastern offerings. Radiate light from your heart, and visualize inviting the Blessed One Shakyamuni Buddha together with the assembly of Vajra Vidarana to come. Remember all sentient beings. Offer the offerings and bathing water, etc., with mantras and mudras. Perform the seven-limb prayer. Recite refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables in accordance with the general practice. Purify into emptiness with स्वाभाव (Tibetan: སྭ་བྷཱ་ཝ།, Devanagari: स्वभाव, Romanized Sanskrit: svabhāva, Literal Chinese meaning: self-nature). From the state of emptiness, on a lotus and moon, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) arises a vajra marked with Hūṃ, which completely transforms into oneself, Vajra Vidarana, with a white body, one face, two arms, the right hand holding a nine-pronged vajra pointed at the heart, the left hand holding a bell resting on the hip, seated in the vajra posture of a bodhisattva, with slightly bared fangs, adorned with all silk and jewel ornaments, with a backdrop of moonlight. On the moon at the heart, in the center of the nine-pronged vajra, above the moon is established Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Devanagari: हुँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), visualize that its surroundings are completely encircled by mantras. Dissolving the wisdom being is the same as usual. Do not confer empowerment for the self-generation. Recite the root mantra, heart mantra, and near-heart mantra as much as possible. Purify the vase of the front generation. Generate the deity in the vase, and generate the samaya being within it. Dissolve the wisdom being. Bless the three places. Confer empowerment and seal with Akshobhya. The central offering
Tibetan
་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། རྣམ་འཇོམས་སྤྱི་དང་མཐུན་པའི་བསྟོད་པས་བསྟོད། གཞན་སྒྲུབ་པ་པོ་དམ་ཚིག་ལྡན་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་གི་གཟུངས་མདོ་ཀློག་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་གཟུངས་ཐག་ནས་བཟུང་ལ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ནས། སྨྲས་སོ། །ཞེས་པའི་བར་ལན་གཅིག་བརྗོད། སྔགས་གསུམ་པོ་གང་ནུས་བཟླས་ལ། མཐར་ཕན་ཡོན་ཚར་གཅིག་བརྗོད། ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཀློག་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་ཡོངས་རྫོགས་སྐྱར་གྱིན་འདོན་པ་ཡིན་པ་ལ། ཉེར་གཅིག་འདོན་ན་རེ་རེས་བདུན་བདུན་བྱ། ཡང་ན་བརྒྱད་བརྒྱད་དམ་སོ་དྲུག་སོ་དྲུག་འདོན། དེ་དག་གི་མཐར་རེ་རེས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་མཆོད་བསྟོད་བྱེད། བུམ་པའི་ལྷ་ལ་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། སློབ་མ་རྗེས་ བཟུང་བྱ་བར་འདོད་ན་སྐབས་འདིར་བྱ་སྟེ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ། ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་འོས་ཞིག་བྱ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དགོངས་སུ་གསོལ་སོགས་ཀྱི་གསོལ་བ་བཏབ། བགེགས་སྦྱངས་བ་དང༌། སྡིག་པ་སྦྱང་བ་བྱས་པའི་རྗེས་སུ་བཀྲུ་བྱབས་བསྲུང་གསུམ་སོགས་བྱེད་ལུགས་རྣམ་འཇོམས་ལྗང་སྔོན་དང་འདྲ་བ་ལས། དམིགས་པའི་ཁྱད་པར་བུམ་ནང་གི་ལྷ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་བཀྲུ་བ་སོགས་བྱེད་ཅིང༌། ཧེ་ཕུ་ཕུ་ཞེས་པའི་སྐབས་སུ་ཁྲོ་བོ་ཕུར་བུ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། བར་ཆད་དང་བགེགས་ཐམས་ཅད་ཕུར་བུས་བཏབ་པར་བསམ། དེ་དག་གི་མཐར་ལྷ་སྐུ་བསྒོམ་པའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པའི་མཐར། སླར་ཡང་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར། དེ་དག་གི་མཐར་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། དེ་ལ་སློབ་མས་གང་ལ་ལུང་ལེན་པའི་མདུན་བསྐྱེད་དེ། ཤར་གྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་གཟུགས་ལས་བྱེད་པ་འདིའི་ཁྱད་ཆོས་ཡིན། རྗེས་གནང་གི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། སླར་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ཏེ་རྗེས་ཆོག་བྱེད་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། བུམ་པའི་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཤར་གྱི་སྐུ་གཟུགས་ལ་རབ་གནས་བྱེད། དེ་ནས་ལས་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །ཀུན༵་ནས་གྲུ་དང་དམར་གྱི་ལུགས། །ལག་ལེན་ངོ་མཚར་དག༵འ་བའི་ཕུལ། །ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ཡིག་ཚོགས་ལས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་བཀོད་པ་ལགས། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་དཀར་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། གསང་བའི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
加持后，以涂香（Argha）至 ശബ്ද（Shapta）供养。以与总破金刚（rnam 'joms）共通的赞颂来赞颂。其他具誓的三位修行者诵读三方坛城之上的陀罗尼经文，上师手持咒索，念诵“如是我闻”至“说”之间一遍。念诵三种咒语中任何力所能及的，最后念诵一遍功德利益。三方的诵读者们完整地复诵经文，若念诵二十一遍，则每人念诵七遍。或者八遍、或者三十六遍。每次念诵完毕，各自加持供品。观想瓶中之神，进行供养和赞颂。向瓶中之神祈祷所愿之事。若想摄受弟子，则此时进行，献上坛城，行持任何适当的七支供。祈祷“金刚持请垂念”等。在进行驱除障碍和净化罪业之后，进行沐浴、涂香、守护等，其方法与绿色的总破金刚相似，但观想的差别在于从瓶中的神流出甘露之流进行沐浴等。在念诵“嘿 普 普”的时候，幻化出无数手持金刚橛的忿怒尊，观想一切障碍和魔障都被金刚橛击中。在这些之后，与通常的本尊观修随许相似，但在融入智慧尊之后，再次以瓶中的水灌顶。在这些之后，给予念诵传承。对此，弟子在接受传承者面前生起，这是东方金刚萨埵身像的作用特点。随许之后的行为与通常的相似。再次补充供品，进行后续仪轨的方式与通常的相似，瓶中的智慧尊降临，誓言尊融入自身。对东方的身像进行开光。之后，不显现地完成事业后事，广作祈愿和吉祥之语。一切皆从舟和红的仪轨而来，实修是令人惊叹的欢喜之献。从极其繁多的文字中，仅仅摘录了精华部分。这是金刚摧坏白色本尊修法之章节。吉祥增长。 秘密主之修法。
English
After blessing, offer with Argham to Shabda. Praise with praises common to all-destroying Vajra. Furthermore, three practitioners with vows read the Dharani Sutra on top of the mandala of the three directions, and the master holds the mantra rope, reciting once from "Thus have I heard" to "said." Recite whichever of the three mantras is possible, and finally recite the benefits once. The readers of the three directions completely repeat the sutra, and if reciting twenty-one times, each recites seven times. Or eight times, or thirty-six times. After each of these, each blesses the offerings. Focusing on the deity in the vase, make offerings and praises. Pray to the deity in the vase for desired wishes. If you want to take disciples, do it at this time, offer the mandala, and perform any appropriate seven-branch offering. Pray with "Vajradhara, please consider," etc. After purifying obstacles and purifying sins, perform bathing, anointing, protection, etc., in a manner similar to the green All-Destroying Vajra, but the difference in visualization is that a stream of nectar flows from the deity in the vase for bathing, etc. At the time of reciting "Hey Phu Phu," emanate countless wrathful deities holding vajra kīlas, and visualize that all obstacles and hindrances are struck by the vajra kīla. After these, the initiation is similar to the general deity visualization, but after dissolving the wisdom being, empower again with the water of the vase. After these, give the recitation transmission. For this, the disciple generates the front of the one from whom they receive the transmission, and this is the characteristic of the eastern Vajrasattva image. The actions after the initiation are similar to the general ones. Replenish the offerings again, and the way to perform the subsequent rituals is similar to the general ones, but the wisdom deity of the vase departs, and the commitment being dissolves into oneself. Consecrate the eastern image. Then, after invisibly completing the action aftermath, make extensive prayers and auspicious words. All comes from the methods of Kunnu, Dru, and Mar. The actual practice is a wonderful offering of joy. From extremely many writings, only the essence has been extracted. This is the chapter on the white Vajra Vidarana sadhana. May it flourish and increase. The Sadhana of the Lord of Secrets.