Tibetan
ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །རབ་དཀར་ཤེས་རབ་ལྷ་མོའི་ཚུལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་དངོས་ལ། །གུས་པར་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཚད་མེད་བཞི་རྣམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྡོང་བུ་དང་བཅས་པའི་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ། སླར་ཡང་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་གསུམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཨ་ལས་ཟླ་བ། དེའི་སྟེང་དུ་རང་སེམས་ཨོཾ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་ལས་པདྨ་དཀར་པོ་ཨོཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། བུང་བ་ལྟར་གནག་པའི་དབུ་སྐྲ་གཡོན་ངོས་སུ་འཁྱིལ་བ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་ཕྱག་མཐིལ་གཡས་ལ་པདྨ་དཀར་པོ་དང་གཡོན་ལས་དམར་པོའི་རྩ་བ་སྐྱེས་ཤིང་སྙན་གཉིས་ཀྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་བཞུགས་པ། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ཞིང་ནུ་འཕུར་རྒྱས་པ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའོ། །ཐུགས་ཀར་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ རང་འདྲའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་པད་ཟླ་ལ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དབང་གི་ལྷ་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཡེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་དབང་བསྐུར་རོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པས་དབུ་བརྒྱན། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་རང་ལ་ཐིམ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་བྱེད་ཡུམ། །དེ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་བསྟོད། འཁོར་ལོའི་བཟླས་པའམ། སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པའི་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི། བུདྡྷི་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླས། ཐུན་འཇོག་ཁར་ལྷ་སྐུ་སྟོང་ཉིད་དུ་སྦྱངས། གནས་
Chinese
般若波罗蜜多的修法。 般若波罗蜜多的修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 诸佛之智慧身，极白般若天女之相，于般若波罗蜜多真身，恭敬顶礼后宣说修法。皈依、发心、四无量 предварительно отправлены。 嗡，修нья塔，嘉纳，班杂，斯瓦巴瓦，阿特玛，郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。从空性中，在具茎之白莲花上。复于白莲花三瓣之上，有阿字所化之月轮。其上，自心白色嗡字，放射五色光芒，化为白莲花，上有嗡字为标识。彼放光芒，聚集融化，从中，自身化为薄伽梵母般若波罗蜜多，身色如秋月般洁白。一面二臂。双足跏趺坐。如蜂般黝黑之发髻，向左盘绕。双手于胸前结说法印，右手掌上有白莲花，左手生出红色莲花之根茎，于双耳之侧绽放，其上安住般若波罗蜜多经函。腰肢纤细，乳房丰满。具十六岁之妙龄。以丝绸和珍宝之饰品庄严自身。于心间，八瓣白莲花之中央， 有与自身相同之智慧勇识。彼之心中，亦于莲月之上，有白色嗡字，乃三摩地勇识。于额间嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），于心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从自身心间放光。迎请智慧勇识及灌顶诸尊。班杂萨玛扎，扎 吽 邦 霍。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः जःहुँ वं होः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ jaḥhūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎，扎 吽 邦 霍）誓言与智慧二者无别。灌顶诸尊云：嗡 班哲巴瓦 阿比钦扎 吽。（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्रिभव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajribhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 成为 灌顶 吽）如是宣说并赐予灌顶。无量光佛为顶严。灌顶诸尊亦融入自身。以阿甘至夏帕达供养。三世诸佛之，智慧般若波罗蜜多，一切圣者之生母，我以恭敬顶礼之。如是赞颂。或作轮涅之念诵，或作摄略之念诵，明观其所缘。嗡 贝则 贝则 般若瓦达尼，扎拉 扎拉 美达瓦达尼，德热 德热，布德瓦达尼 梭哈。（藏文：ཨོཾ་པི་ཙུ་པི་ཙུ་པྲཛྙཱ་ཝརྡྷ་ནི། ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་མེ་དྷ་ཝརྡྷ་ནི། དྷི་རི་དྷི་རི། བུདྡྷི་ཝརྡྷ་ནི་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ picu picu prajñāvardhani，jvāla jvāla medhāvardhani，dhīri dhīri，buddhivardhani svāhā，汉语字面意思：嗡，贝则，贝则，智慧增长，扎拉，扎拉，智慧增长，德热，德热，菩提增长，梭哈。）如是尽力念诵。于结座之际，将本尊观为空性。安住
English
The Method of Accomplishing the Prajñāpāramitā. The Method of Accomplishing the Prajñāpāramitā. Om Svasti! The wisdom body of all Buddhas, the form of the goddess of radiant white wisdom. To the actual Prajñāpāramitā, I respectfully bow and explain the method of accomplishment. Taking refuge, generating bodhicitta, and the four immeasurables are done beforehand. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'haṃ. From within emptiness, on top of a white lotus with stems. Again, on a white lotus with three petals, there is a moon disc arising from the letter A. On top of that, one's own mind is a white Oṃ, radiating five-colored light, from which a white lotus marked with Oṃ arises. From that, light radiates, gathers, and completely transforms, from which one's own self becomes the Bhagavati Prajñāpāramitā, her body color as white as an autumn moon. One face, two arms. Seated in the vajra posture. Her hair, as black as a bumblebee, coiled to the left. Her two hands make the teaching gesture at her heart, with a white lotus in her right palm and the root of a red lotus growing from her left, blooming directly beside her two ears, upon which the Prajñāpāramitā scripture is placed. Her waist is slender, and her breasts are full and developed. She has the youth of sixteen years old. She is adorned with all ornaments of silk and jewels. At her heart, in the center of an eight-petaled white lotus, there is a wisdom being identical to oneself. In its heart, also on a lotus and moon, is a white Oṃ, the samādhi being. At the forehead, Oṃ. At the throat, Āḥ. At the heart, Hūṃ. From one's own heart, light radiates. Inviting the wisdom being together with the empowerment deities, Vajrasamājaḥ Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. The samaya and wisdom beings become inseparable. The empowerment deities say, "Oṃ Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ," and bestow empowerment. Amitābha adorns the crown of the head. The empowerment deities also dissolve into oneself. Offerings are made from arghaṃ to śapta. The wisdom Prajñāpāramitā of all Buddhas of the three times, the mother who gives birth to all noble ones, to her I respectfully prostrate. Thus, praise. Clearly establish the visualization of the recitation of the wheel, or the recitation of drawing in and gathering. Oṃ picu picu prajñāvardhani, jvāla jvāla medhāvardhani, dhīri dhīri, buddhi vardhani svāhā. Recite as much as possible. At the end of the session, purify the deity's form into emptiness. Abiding
Tibetan
གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དགེ་བ་བསྔོའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་བཀླག་པ་དང༌། མཚན་བརྒྱ་ཅི་ནུས་སུ་འདོན་པ་སོགས་དགེ་བ་ལ་འབད། གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། དྲི་བཟང་དང་བ་བྱུང་གི་མཎྜལ་གྱི་སྟེང་དུ། བྲིས་འབུར་གྱི་སྐུ་གཟུགས་སམ། མེད་ན་ཚོམ་བུ་ཞིག་བཀོད། མདུན་དུ་མཆོད་གཏོར་བཤམས་ལ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲཱུཾ་ལས་མཎྜལ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་ཚོམ་བུ་པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་དུ་གྱུར། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། གདན་ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་བྱས་ལ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཏོར་སྣོད་ཡངས་པར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ སྙིང་པོའི་མཐར་ཨཱ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པས་ལན་ལྔས་ཕུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གྲངས་བསྙེན་བཞི་འབུམ་དུ་བཤད་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་དུས་ཟླ་བ་དྲུག་གི་བར་དུ་བྱ། སྒྲུབ་པ་དང་ལས་སྦྱོར་རྒྱུད་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ཟུར་བཀའི་ལུགས་ཡིན་མོད་ཀྱིས། རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་སྐུ་བསྐྱེད་བསྟིམ། གསུང་ལུང་གསུམ། ཐུགས་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ་ལ། ཁྱད་པར་ནི་བཟླས་ལུང་མཚན་བརྒྱའི་ལུང་ཀློག་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་དག༵འི་གྲགས་ལྡན་འགའ་ཞིག་གིས། །སྒྲུབ་ཐབས་འཁྲུལ་བར་སྦྱར་མཐོང་ནས། །འཁྲུལ་མེད་སྙིང༵་པོ༵་མདོར་བསྡུས་ཙམ། །བསྙེན་པའི་བྱ་བ་འདི་ལྟར་སྨྲས། །ཤེར་ཕྱིན་དཀར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
三加持后回向善根。期间读诵《般若波罗蜜多经》，尽力念诵百名等等，努力行善。如果想要供养朵玛，在香和牛奶制成的坛城上，放置彩绘或浮雕的佛像，如果没有，就放置一个彩绘的堆积物。前面陈设供品朵玛，供养加持与通常一样。清扫坛城。 从空性中，由（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化为坛城宫殿，在中央化为莲花和月亮座垫。从自己的心间发出光芒。祈请薄伽梵母般若波罗蜜多及其眷属。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。（藏文：པདྨ་ཀ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ，梵文天城体：पद्म कलये स्तं，梵文罗马拟音：padma kalaye staṃ，汉语字面意思：莲花召请安住）。安住在座垫上。如前一样进行供养赞颂，然后清扫朵玛。从空性中，由（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）化出广大的珍宝朵玛器皿。由（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओं आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）化出的朵玛变成甘露大海。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह हः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ，汉语字面意思：嗡啊吽 哈哈 啥）。在心咒的末尾加上阿字，念诵五遍后供献。如前一样进行供养赞颂，以及祈祷愿望等等，后续的仪轨与通常一样。数量念诵说是四十万遍，但十二万遍在六个月内完成。修法和事业结合，要从续部中了解。虽然此传承是额外的口诀，但灌顶的仪轨，生起本尊融入，语传承三，意手印融入等等都与通常一样，特别之处在于念诵传承百名经的传承。 具德昆德（藏文地名）的一些人，见到修法中有错谬之处，将无误的心要简略地汇集，如此讲述念诵的仪轨。是白度母般若波罗蜜多修法的章节。吉祥增上！ 般若波罗蜜多母的修法。
English
After blessing three times, dedicate the merit. In between sessions, read the Prajnaparamita Sutra and recite the hundred names as much as possible, striving for virtue. If you wish to offer a torma, place a painted or embossed image of the deity on a mandala made of fragrant substances and cow's milk. If there is none, arrange a painted heap. Arrange the offering torma in front, and the offering and blessing are the same as usual. Cleanse the mandala. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) transforms into a mandala palace, in the center of which transforms into a lotus and moon seat. Rays of light emanate from one's own heart. Invoke the Bhagavati Prajnaparamita and her retinue. (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: वज्रसमाज, Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ, Literal Chinese meaning: Vajra Samaja). (Tibetan: པདྨ་ཀ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ, Sanskrit Devanagari: पद्म कलये स्तं, Sanskrit Romanization: padma kalaye staṃ, Literal Chinese meaning: Lotus, please remain). Be seated on the seat. Make offerings and praises as before, and then cleanse the torma. From emptiness, from (Tibetan: བྷྲཱུཾ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṃ, Literal Chinese meaning: seed syllable) arises a vast jeweled torma vessel. The torma arising from (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: ओं आः हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum) transforms into an ocean of nectar. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ओम् आः हुं ह हः ह्रीः, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ ha ho hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Ha Ho Hrih). Add the letter A to the end of the mantra and offer it five times. Make offerings and praises as before, and pray for wishes, etc. The subsequent activities are the same as usual. The number of recitations is said to be four hundred thousand, but twelve hundred thousand should be completed within six months. The combination of practice and activity should be learned from the tantras. Although this lineage is an additional oral instruction, the initiation ritual, the generation of the deity and absorption, the three speech transmissions, the mind mudra absorption, etc., are the same as usual. The special feature is the recitation of the transmission of the hundred names. Some of the famous Kundga (Tibetan place name), seeing errors in the sadhana, have briefly compiled the unerring essence, and thus speak of the practice of recitation. This is a chapter on the sadhana of White Prajnaparamita. May it flourish and increase! The Sadhana of Mother Prajnaparamita.