Tibetan
ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མཁའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་མཛད་ལྷ་མོའི་ཚུལ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཏུད་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་མདོ་ཙམ་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྐུ་མདོག་སེར་མོ་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཆོས་འཆད་དང་མཉམ་བཞགའོག་མ་གཉིས་པོ་ཏི་དང་འཕྲེང་བ། ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཐུགས་ཀར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོ། རྩིབས་རྣམས་ལ་གཡས་བསྐོར་གྱིས། ཏདྱ་ཐཱ། ག་ཏེ། ག་ཏེ། པ་ར་ག་ཏེ། པ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཚན་དྲུག་གིས་བསྐོར་བ། ཨ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཡན་ལག་བདུན་པ་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་བྱ་བ་ལས། བཟང་སྤྱོད་ལྟར་མཛད་པ་གཙོ་ཆེ། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿརང་ལ་ཐིམ། སྐུ་སྣང་སྟོང༌། གསུང་གྲག་སྟོང༌། ཐུགས་རིག་སྟོང༌། དེ་ལྟར་མ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་སྙིང་རྗེས་ཀུན་ནས་བསླངས་སྟེ། གོང་གི་སྔགས་འདི་ཉིད་དྲག་ཏུ་བཟླས་པས། རང་དང་རིགས་དྲུག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བསམ། འཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་མདོ་ཀློགཔོ་ཏི་ལ་ཕྱག་མཆོད་དང་མཚན་བརྒྱ་འདོན་པ་སོགས་བྱ། འདི་ལ་རྗེས་གནང་མི་དགོས། སྒོམ་ལུང་ཙམ་གྱིས་ཆོག་གོ །འདི་དང་ཕྱོགས་མཚུངས་པ་ཞིག་བཀའ་གདམས་ལུགས་ལའང་གནང་མོད་ཀྱི། འདི་ནི་བི་བྱཱ་ཁྱ་ཏ་དེ་ཝ་དང༌། བུདྡྷ་ཤྲཱི་ནས་བརྒྱུད་པའོ། །ཀུན༵་ནས་ངོ་མཚར་ཤེར་ཕྱིན་གྱི། །སྒྲུབ་ཐབས་ཟབ་ཅིང་ཆེས་དག༵འ་བ། །འདི་ལ་སྙིང༵་ནས་ཉམས་ལེན་བྱོས། །བློས་གྲོས་གསལ་པོ༵་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། ཤེར་ཕྱིན་སེར་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
般若波罗蜜多佛母黄色的修法。 般若波罗蜜多佛母黄色的修法。 嗡 斯瓦斯谛！离戏虚空的金刚，乃是生育诸佛之母的形象。顶礼般若波罗蜜多后，略书其修法。先以皈依发心，以 स्वाभाव (svabhāva，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马音：svabhāva，自性)使之空性。从 पཾ (paṃ，梵文天城体：पཾ，梵文罗马音：paṃ，邦)字生出莲花，从 अ (a，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，阿)字生出月轮，其上自己刹那间变成十方三世诸佛之母，般若波罗蜜多母，身色黄色，双足金刚跏趺坐。前两手说法印和禅定印，后两手持经书和念珠。所有佛母的相好圆满具足。心间六辐轮的中央有白色 अ (a，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，阿)字。轮辐上右旋环绕着：ཏདྱ་ཐཱ། ག་ཏེ། ག་ཏེ། པ་ར་ག་ཏེ། པ་ར་སཾ་ག་ཏེ། བོ་དྷི་སྭཱཧཱ། (tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，梵文天城体：तद्यथा गते गते पारगते पारसंगते बोधि स्वाहा，梵文罗马音：tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā，如是去吧，去吧，到彼岸去吧，完全到彼岸去吧，菩提 梭哈)这六个咒语。从 अ (a，梵文天城体：अ，梵文罗马音：a，阿)字放出光芒。迎请智慧尊者 बཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ (vajra samājaḥ，梵文天城体：वज्र समाजः，梵文罗马音：vajra samājaḥ，金刚萨玛扎)。做任何一个七支供，以行持善妙行为主。甘露水流灌顶。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，梵文天城体：जः हूं वं होः，梵文罗马音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 扎 吽 旺 霍)融入自身。身空，语响空，意觉空。对于不明白此理的众生，以慈悲心普皆策励，猛烈念诵上面的咒语，观想自己和六道众生的罪障全部清净。最后回向善根。座间读诵般若经，对经书顶礼供养，念诵百名号等。此法无需灌顶，仅凭口传即可。相似的法门在噶当派中也有，此法是从毗布底扎德瓦和佛吉祥处传来。一切稀有般若度，修法深奥且极喜，对此从心修持之，智慧明朗定能生。般若波罗蜜多佛母黄色修法竟。
English
The Practice of Yellow Prajñāpāramitā. The Practice of Yellow Prajñāpāramitā. Oṃ svasti! The vajra of the uncontrived sky is the form of the goddess who gives birth to the Buddhas. Having paid homage to Prajñāpāramitā, I will briefly write down its practice. Preceded by refuge and bodhicitta, purify into emptiness with svabhāva. From paṃ arises a lotus, and from a arises a moon, upon which one's self instantaneously becomes the mother of all Buddhas of the ten directions and three times, Prajñāpāramitā, with a yellow-colored body and seated in the vajra posture. The first two hands are in the teaching and meditative mudras, and the lower two hold a book and a rosary. All the characteristics of a goddess are completely perfect. At the heart, in the center of a six-spoked wheel, is a white a. Around the spokes, clockwise, are the six mantra syllables: tadyathā gate gate pāragate pārasaṃgate bodhi svāhā. Light radiates from the a. Invoke the wisdom beings with vajra samājaḥ. Perform any of the seven-limbed practices, but primarily engage in the conduct of the Bodhisattva. Empowerment is bestowed by a stream of nectar. jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ dissolve into oneself. Body is appearance-empty, speech is sound-empty, mind is awareness-empty. For sentient beings who do not understand this, arouse compassion and vigorously recite the above mantra, thinking that all the sins and obscurations of oneself and the six realms are purified. Finally, dedicate the merit. In between sessions, read the Prajñāpāramitā Sutra, prostrate to and make offerings to the book, recite the hundred names, and so on. This does not require empowerment; mere instruction is sufficient. A similar practice is also given in the Kadampa tradition, but this one is transmitted from Vibhuticandra Deva and Buddhashri. The wondrous Prajñāpāramitā, its profound and delightful practice, practice this from the heart, and clear intelligence will surely arise. This concludes the section on the practice of yellow Prajñāpāramitā.