Tibetan
རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དགའ་ལྡན་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར། །ལྷ་རྒྱལ་དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཚུལ། །རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེར། །བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ། རང་སེམས་མཻཾ་གསེར་མདོག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་མཚན་པའི་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་ག་མཻཾ་གིས་མཚན་པ། དེའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུས་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་བྱམས་པ་གསེར་མདོག་མཚན་དཔེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། ཕྱག་གཡས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་དང༌། གཡོན་མཉམ་བཞག་གི་ཚུལ་གྱི་ཀླུ་ཤིང་གི་ཡལ་གའི་རྩ་བ་བཟུང་ཞིང་མེ་ཏོག་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་དང་བཅས་པ། རལ་པའི་ཅོད་པན་གྱི་ངོས་ལ་མཆོད་རྟེན་གྱིས་སྤྲས་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་ཅིང་ཚངས་སྐུད་ཅན་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཅན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཻཾ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་འཕྲེང་བ་བསྒོམས་ཏེ། ཨོཾ་མཻཾ་མཻ་ཏྲི་ཡེ་སྭཱཧཱ། འབུམ་ཕྲག་ བཅུ་རྩ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་ལ། ཨོཾ་མ་ཏི་མ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་ཤེས་རབ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ཨོཾ་མོ་ཧི་མོ་ཧི་མཧཱ་མོ་ཧི་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པས་འགྲོ་དོན་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །རྗེས་ཚད་མེད་བཞི་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ། ཐུན་མཚམས་སུ་ཕྱག་མཆོད་དང༌། བྱམས་པའི་མཚན་བརྒྱ་དང༌། དམ་བཅས་པའི་གཟུངས་འདོན་པའམ་ཀློགགཞན་ཡང་ཆོས་སྤྱོད་འཕེལ་ཞིང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པ་ལ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས་འགྲུབ་ན། རྟགས་རྣམས་མྱུར་དུ་འབྱུང་ཞིང༌། སྤྱིར་ནི་བྱིན་རླབས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། སྤྱིའི་ཆོ་གས་རིགས་འགྲེ་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང༌། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་སེམས་ལན་གསུམ་འཛིན། རྒྱུན་བཤགས་མི་དགོས་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་ཡིན། འདི་ལ་ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས་ཤིང༌། སྤྲོ་ན་ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་གཏོང་ངོ༌། །བྱམས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༵་གྱི ་ཕུལ། །བྱིན་རླབས་བཀའ་བབས་དག༵འ་བའི་ཏོག །ནི་རི་ཏི་པའི་རྒྱ་གཞུང་
Chinese
རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས། 嗡 斯瓦斯谛！兜率天境法轮转，天王正士大德相，རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། 敬礼修法今撰著。皈依发心四无量，先导之后以 स्वाभाव 清净空。空性之中莲月座，自心མཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）金黄色，化为充满甘露之瓶，龙树枝条以མཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）为标识。其光芒之放射与收摄，自身即成圣者弥勒，金色身，相好圆满。右手于胸前说法印，左手禅定式，持龙树枝条之根，花朵于耳际绽放，其上置甘露丸。发髻之上饰以佛塔，鹿皮覆左乳，具梵绳，金刚跏趺坐。身着丝绸珍宝饰。其心间月轮上，有种字མཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），放射光芒。从兜率天境，迎请智慧尊，བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于种子字后，观想咒语之鬘。嗡 མཻཾ་མཻ་ཏྲི་ཡེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）十万为根本之念诵。嗡 མ་ཏི་མ་ཏི་སྨྲྀ་ཏི་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒，能生圆满智慧。嗡 མོ་ཧི་མོ་ཧི་མཧཱ་མོ་ཧི་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵此咒，能成广大之利生事业。后修四无量心，长久观修并发愿。座间行供养，诵弥勒百名经，及所立誓之陀罗尼或读诵。此外，若能增进佛法修行，严守戒律，具足清净，则证验迅速生起，总而言之，此法加持力极大。此法之随许：以共同仪轨行授戒，金刚持等作祈请，以欲救度众生之心，如是等之皈依发心受持三遍。无需常忏悔，乃心之随许，融入手印。此法无需本尊之朵玛仪轨，若欲行之，则供三份朵玛。弥勒修法之精华，加持传承喜悦幢，乃尼日提巴之印度论典。
English
The Sadhana of Gyaltsab Je The Sadhana of Gyaltsab Je Om Svasti! The wheel of the Tushita heaven turns, the great appearance of the divine king and sage. To Gyaltsab Je, I prostrate and write this sadhana. Having preceded with refuge, bodhicitta, and the four immeasurables, purify into emptiness with Svabhava. From the state of emptiness, on a lotus and moon seat, one's own mind, the syllable ME (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), becomes entirely golden, a vase filled with nectar, a Naga tree branch marked with ME (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). From the emanation and gathering of its light, one becomes the noble Maitreya, golden in color, complete with all marks and signs. The right hand at the heart in the teaching mudra, the left in meditative equipoise, holding the root of the Naga tree branch, with a flower blooming directly at the ear, upon which is placed a nectar pill. The crown of hair is adorned with stupas, the left breast covered with a deer skin, possessing a Brahmin cord, seated in vajra posture. Adorned with silks and jewels. At his heart, on a moon mandala, is the syllable ME (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), from which rays of light emanate. From the Tushita heaven, invoke the wisdom being, Vajrasamadza (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Dzah Hum Bam Hoh (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). At the end of the seed syllable, meditate on the garland of mantra. Om Me Maitriye Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). One hundred thousand is the root recitation. By reciting Om Mati Mati Smriti Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one generates perfect wisdom. By reciting Om Mohi Mohi Maha Mohi Svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), one accomplishes great benefit for beings. Afterwards, cultivate the four immeasurables for a long time and make aspirations. In between sessions, make prostrations and offerings, recite the hundred names of Maitreya, and the dharani of vows or read. Furthermore, if one increases Dharma practice, keeps pure morality, and possesses cleanliness, signs will quickly arise, and in general, the blessings are very great. The subsequent permission for this is: by the general ritual, transfer the lineage, and Vajradhara and others make requests, with the thought of wanting to liberate beings, take refuge and generate bodhicitta three times. There is no need for constant confession, it is the permission of the heart, merging with the hand symbols. This does not require the torma ritual of the yidam, but if desired, offer three parts of torma. The essence of Maitreya's sadhana, the banner of blessings and transmissions, is the Indian text of Niriti.
Tibetan
ནི། །ཞལ་གདམས་བཅས་པའི་སྙིང༵་པོ༵་འདིའོ། །བྱམས་པའི་སྒྲུབས་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། །རྒྱལ་བ་སྐྱེད་ རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
是。此乃口诀之精华。慈氏之修法品。兴盛增长。胜者生。 རྒྱལ་ཚབ་མི་ཕམ་ཆོས་ཀྱི་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས།（嘉察·米旁·确吉杰）之修法。
English
Is. This is the essence of the oral instructions. Chapter on the practice method of Maitreya. Flourish and increase. Victorious one born. The practice method of Gyaltsab Mipham Chökyi Gyalpo.