Tibetan
ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར། ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལྷ་མོར་བཅས། །དེ་བཞིན་རྩ་རྒྱུད་བླ་མ་ལ། །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། །ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞིན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་གུར་བླ་བྲེ་མདའ་དྲ་མེ་དཔུང་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཟླ་བ་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་དམར་པོ་འཕྲོ་བའི་གདན་ལ་རང་སེམས་ཧཱུཾ་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས་ཕྱིར་བཟློག་མ་ཆེན་མོ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་སྐུར་གྱུར་པ་ནི། སྐུ་མདོག་དཀར་ཞིང་ན་བཟའ་དཀར་པོ་ཅན། ཞལ་བརྒྱད་རྩ་ཞལ་དཀར་པོ་ཁྲོ་ལ་འཛུམ་པའི་རྣམ་པ་ཅན། གཡས་སུ་སྔོ་དམར་སེར་བའི་ཞལ་གསུམ་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། གཡོན་དུ་དམར་ལྗང་དུད་ཁ་ཆེར་ཁྲོས་པ། དེ་དྲུག་ཀའང་ཁྲོ་ཞལ། སྟེང་ཞལ་དཀར་པོ་ཞི་བ། ཞལ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་གསུམ་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱིས། ཞགས་པ་རལ་གྲི་དགྲ་སྟ་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། །མདའ་དང་ཐོ་བ་འཁོར་ལོ་གཡས་པ་ན། །སྡིགས་མཛུབ་བུམ་པ་མདུང་དང་ཐོད་པ་དང༌། །གཞུ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་སྐྱབས་སྦྱིན་གཡོན་པས་སོ། །པད་ཟླ་ལ་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་བདུད་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ཐམས་ཅད་མནན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ དང༌། གཙུག་གི་ནོར་བུ་དང༌། ཐོད་སྐམ་དང་མགོ་འཕྲེང་དང༌། སྟག་ལྤགས་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་དམར་སྐྱ་ལ་ཧཱུཾ་དང༌། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང་དབང་གི་ལྷ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཡེ་ཤེས་པ་རང་ལ་ཐིམ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་བསྐུར། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རིགས་ལྔ་ཡུམ་ཅན་གྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སན་ཛ་ཝ་ནི། མཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ས་མུ་ཁེ་ཛི་ཝཾ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡོ་གི་མ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ། པི་པ་ཐ་མུཏྟེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླ་ཞིང༌། ཁྲིའམ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བཟླས་ན་འཆི་བ་ངེས་པར་བཟློག་པ་སྟེ། ཨ་བྷི་དྷ་ན་ལས། འདི་ནི་ཁྲི་ཙམ་བཟླས་བྱས་ན། །འཆི་བ་ངེས་པར་འཚོ་བར་གྱུར། །དུས་མིན་འཆི་བ་ཞི་འགྱུར་ཞིང༌། །འཆི་བ་ལས་ནི་ངེས་པར་སློང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། འཇུག་ཏུ་ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པས་མཆོད། ནང་མཆོད་བདེ
Chinese
长寿成就一切之殊胜。 长寿成就一切之殊胜。 嗡 斯瓦斯谛！偕同黑汝嘎吉祥天女，如是于根本传承上师，以殊胜恭敬作顶礼后，宣说长寿成就一切之殊胜。以皈依、发心、四无量心先行，以空性净治。从吽字生出各式各样的金刚地基，在有屋舍、帷幔、箭网、火焰等的其中，在各式各样的莲花和白色月亮，放射红色光芒的座垫上，自心白色吽字的光芒放射，化为大回遮母无死金刚天女之身。身色洁白，身着白色衣裳，八面，主面白色，具怒容且带微笑之相。右边蓝红黄三面，猛烈大笑。左边红绿灰三面，极度忿怒。这六面都是忿怒相。上方之面白色，寂静。所有面皆具三眼。前两手于心间交叉持金刚铃杵。其余诸手，右边持：索、剑、钺斧、铁钩、箭、锤、轮。左边持：期克印、宝瓶、矛、颅器、弓、卡杖嘎、施依印。于莲花月轮上，以右伸展之姿，镇压邪魔和自在天等一切障碍。具有五印，顶髻宝珠，干颅和头鬘，虎皮等装饰。安住于熊熊火焰之中。心间红色月亮上有（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此放射光芒，迎请智慧尊和力量之神，以供品（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：वज्रसमाजः अर्घं，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ arghaṃ，汉语字面意思：金刚萨玛扎 阿尔冈）等直至供品（藏文：ཤཔྟ，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：夏布达）作供养。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 榜 吼）智慧尊融入自身。如是观想自生后，念诵“啥 悉利 耶 吽”，如此说道并作灌顶。以不动佛为主的五部怙主和明妃为顶饰。念诵（藏文：ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སན་ཛ་ཝ་ནི། མཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ས་མུ་ཁེ་ཛི་ཝཾ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡོ་གི་མ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ། པི་པ་ཐ་མུཏྟེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ अम्र̥त संजवनी महा अम्र̥ते समूखे जिवं प्रवेशय प्रवेशय सर्व वज्र पद्म समय योगिनी मन बोधिचित्त पिपा थ मुत्ते हुं हुं आ आ ओम् आः स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ amṛta saṃjavani mahā amṛte samūkhe jivaṃ praveśaya praveśaya sarva vajra padma samaya yogini mana bodhicitta pipa tha mutte hūṃ hūṃ ā ā oṃ āḥ svāhā，汉语字面意思：嗡 甘露 善生 大 甘露 面 命 進入 進入 一切 金刚 莲花 誓言 瑜伽母 意 菩提心 饮 舍弃 吽 吽 阿 阿 嗡 阿 梭哈）尽力念诵。念诵十万或四百万遍，必定能回遮死亡。如《阿毗达摩经》所说：“此乃念诵十万遍，必定能使死亡转为生。平息非时之死，必定能从死亡中救起。”如是说。结尾以供品（藏文：ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：阿尔冈）等作供养。享用内供之乐。
English
The supreme of all longevity practices. The supreme of all longevity practices. Om Swasti! Together with Heruka and the glorious goddess, likewise to the root lineage lama, after paying homage with supreme reverence, I will explain the supreme of all longevity practices. Preceded by refuge, bodhicitta, and the immeasurable minds, purify into emptiness with shunyata. From Hūṃ arises a variegated vajra ground. Within that which has dwellings, canopies, arrow nets, and flames, on a seat of variegated lotuses and white moons, radiating red light, from the emanation and gathering of one's own mind, the white Hūṃ, transforms into the form of the great Repeller, the immortal Vajra Goddess. Her body is white in color, wearing white garments. She has eight faces, the main face is white, with a wrathful yet smiling expression. The three faces on the right, blue, red, and yellow, laugh fiercely. The three faces on the left, red, green, and smoky, are extremely wrathful. All six of these faces are wrathful. The face above is white and peaceful. All faces have three eyes. The first two hands cross at the heart holding a vajra and bell. The remaining hands hold: a hook, sword, axe, iron hook, arrow, hammer, wheel on the right; a threatening mudra, vase, spear, skull cup, bow, khatvanga, and refuge-granting mudra on the left. On a lotus and moon seat, in a right-extended posture, she suppresses all obstacles such as demons and Ishvara. She is adorned with the five seals, a jewel on the crown of her head, dry skulls and garlands of heads, and tiger skin, etc. She dwells amidst blazing flames. At her heart is a reddish-white moon with (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), from which light radiates, inviting the wisdom being and the power deity, offering with (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨརྒྷཾ་, Devanagari: वज्रसमाजः अर्घं, Romanized Sanskrit: vajrasamājaḥ arghaṃ, Literal Chinese meaning: Vajrasamājaḥ Arghaṃ) etc. up to (Tibetan: ཤཔྟ, Devanagari: शब्द, Romanized Sanskrit: śabda, Literal Chinese meaning: Shabda). (Tibetan: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Devanagari: जः हुं बं होः, Romanized Sanskrit: jaḥ hūṃ baṃ hoḥ, Literal Chinese meaning: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ) The wisdom being dissolves into oneself. After visualizing oneself as being born in this way, recite "Sha Shri Ye Hūṃ," thus speaking and bestowing empowerment. The five families, with Akshobhya as the main one, are adorned on the head with consorts. Recite (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སན་ཛ་ཝ་ནི། མཧཱ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ས་མུ་ཁེ་ཛི་ཝཾ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། པྲ་བེ་ཤ་ཡ། སརྦ་བཛྲ་པདྨ་ས་མ་ཡོ་གི་མ་ན་བོ་དྷི་ཙིཏྟ། པི་པ་ཐ་མུཏྟེ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཨ་ཨ་ཨོཾ་ཨཱཿསྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ अम्र̥त संजवनी महा अम्र̥ते समूखे जिवं प्रवेशय प्रवेशय सर्व वज्र पद्म समय योगिनी मन बोधिचित्त पिपा थ मुत्ते हुं हुं आ आ ओम् आः स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ amṛta saṃjavani mahā amṛte samūkhe jivaṃ praveśaya praveśaya sarva vajra padma samaya yogini mana bodhicitta pipa tha mutte hūṃ hūṃ ā ā oṃ āḥ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Amrita Sanjavani Maha Amrite Samukhe Jivam Praveshaya Praveshaya Sarva Vajra Padma Samaya Yogini Mana Bodhicitta Pipa Tha Mutte Hum Hum A A Om Ah Svaha) as much as possible. Reciting one hundred thousand or four million times will definitely reverse death. As it is said in the Abhidharma: "This, having recited one hundred thousand times, will surely transform death into life. It will pacify untimely death, and will surely raise one from death." Thus it is said. At the end, offer with (Tibetan: ཨརྒྷཾ་, Devanagari: अर्घं, Romanized Sanskrit: arghaṃ, Literal Chinese meaning: Arghaṃ) etc. Enjoy the bliss of inner offering.
Tibetan
་མཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་མྱང༌། ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས་བྱུང་བ། །རྡོ་རྗེ་གཙུག་གཏོར་ཆེན་མོ་ནི། །འཆི་བདག་བཟློག་མཛད་བདུད་རྩིའི་ཞལ། །ཕྱིར་བཟློག་ཆེན་མོ་ཁྱོད་ལ་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་གདབ། ཡིག་བརྒྱ་བཟླས་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་པའི་བར་དུ་བསྡུས་ལ། དགེ་བ་བསྔོ། གཏོར་མ་བདེ་མཆོག་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྲུང་འཁོར་ནས་དབུ་བརྒྱན་གྱིས་བར་གོང་བཞིན་བསྐྱེད་ལ། སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨི་དི་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། མ་མ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། ལྷག་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་བསྔོས། མཆོད་བསྟོད་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་རྟེན་གཞི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་དུ་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། བུམ་པ་བཅའ། རྗེས་གནང་སྒྲུབ་ཐབས་སྤྱི་དང་འདྲ། བུམ་པའི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུས་གང་བར་མོས་ལ་བུམ་བཟླས་བྱ། རྗེས་གནང་དངོས་ནི། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་དང་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་རྗེས་སུ་བུམ་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཞིང༌། མངོན་རྟོགས་ལྟར་དབང་བསྐུར་བའི་དམིགས་པའང་འབོགས། གསུང་གི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ། སྤྱི་བོར་ཧཾ་ནམ་མཁར་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་གའི་དབྱུག་པའི་སྦོམ་སར་ཧཱུཾ། དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་སྟེ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ནས་བརྒྱུད་ནས། སློབ་མའི་ལུས་གང་བའི་དམིགས་པ་འབོགས། གཞན་སྤྱི་དང་འདྲ། ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཚེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་གར་བསྒོམས་ན་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པར་འགྱུར་མོད་ཀྱི་གསལ་ཐེབས་དཀའ་བའི་ཕྱིར་འདིར་མ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །སྔགས་འཆང་ཀུན༵་ལའང་ཆེས་དཀོན་ན། །གཞན་ལ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་པས། །ཐོས་ལ་དག༵འ་བས་སྙིང༵་པོ༵་ལོང༌། །བདེ་མཆོག་ལས། འབྱུང་བ་འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཚེ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་གཅིག་པའོ། །དགེའོ།། །། ཚེ་སྒྲུབ་ཀུན་གྱི་མཆོག་གྱུར།
Chinese
如胜乐轮加持后，以三字（嗡ōng，啊ā，吽hōng）品尝。生起嘿热嘎族。金刚顶髻大佛母，是回遮死主之甘露面容，大回遮母我顶礼。如是赞颂，祈请所愿，念诵百字明咒，收于两掌之间，回向善根。食子如胜乐轮加持。于前方虚空中，从防护轮至顶严之间，如前生起。咒语末尾加 ཨི་དི་བཱ་ལིཾ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） མ་མ་ཨཱ་ཡུར་སིདྡྷི་པྲ་ཡཙྪནྟུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），念诵三遍后供献。剩余供品以空行总食子回向。供养赞颂祈愿等与共同仪轨相同。此之随许是，于所依处法生之中，安布白莲花，并陈设白花之堆。安置宝瓶。随许修法与共同仪轨相同。观想宝瓶中充满咒语字，并念诵宝瓶咒。实际随许是，由说真实义之狮子等祈请。进行日常忏悔，受持五部之律仪。身之随许与共同仪轨相同之后，以宝瓶水灌顶，并引发如现观之灌顶观想。语之随许与共同仪轨相同。意之随许是，于顶门，观想హం（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）于虚空月轮上，位于卡章嘎之杖的粗大处，观想吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。由此勾召一切佛之甘露，经由卡章嘎，充满弟子之身体。其他与共同仪轨相同。于长寿修法之时，若于心间观想咒轮，则会变得非常深奥，但因难以清晰显现，故此处未述说。此金刚亥母之修法，于持咒者众亦甚为稀有，何况于他人，故说亦无必要，闻者当以欢喜取其精要。出自《胜乐轮》。名为生起不死金刚亥母修法之章节。吉祥增长广大。出自《修法宝生》，乃讲述长寿修法之本尊修法之时，即第十一品。善哉！吉祥！ 是所有长寿修法中最殊胜的。
English
Having blessed it like Chakrasamvara, taste it with the three syllables (Om, Ah, Hum). The lineage of Heruka arises. The Great Vajra Ushnishavijaya is the nectar face that reverses the Lord of Death. I prostrate to you, the great reverser. Thus praise, pray for wishes, recite the hundred-syllable mantra, gather it between the two palms, and dedicate the merit. Bless the torma like Chakrasamvara. In the sky in front, from the protection wheel to the head ornament, generate as before. At the end of the mantra, add Idi Baliṃta kha kha khāhi khāhi. Mama āyur siddhi prayacchantu oṃ āḥ hūṃ svāhā. Offer three times. Dedicate the remaining offerings with the general ganachakra of the dakinis. Offerings, praises, prayers for wishes, etc., are the same as the general. The subsequent permission for this is to arrange a cluster of white flowers on a white lotus in the Dharma-source of the basis. Set up the vase. The subsequent permission sadhana is the same as the general. Imagine the vase filled with mantra syllables and recite the vase mantra. The actual subsequent permission is requested by the Lion of Speaking True Meaning, etc. Perform the daily confession and take the vows of the five families. After the subsequent permission of the body, which is the same as the general, empower with vase water, and also induce the visualization of empowerment as in the Abhisamayalankara. The subsequent permission of speech is the same as the general. For the subsequent permission of mind, at the crown of the head, visualize Haṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) on the moon in the sky, and at the thick part of the khatvanga staff, visualize Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). This summons the nectar of all the Buddhas, and through the khatvanga, fills the student's body. The rest is the same as the general. At the time of the longevity practice, if you meditate on the wheel of mantra in the heart, it will become very profound, but because it is difficult to make it clear, it is not explained here. This sadhana of Vajravarahi, is very rare even for all mantra holders, what need is there to mention it to others, those who hear it should take its essence with joy. From Chakrasamvara. This is the chapter on the sadhana of generating the immortal Vajravarahi. May it flourish and increase. From the Sadhana Jewel Source, the eleventh section, which explains the sadhana of the deity of longevity practice. May it be virtuous! Auspicious! Supreme among all longevity practices.