Tibetan
རྒྱལ་བ་ཚེ་འཛིན་དབང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྒྱལ་བ་ཚེ་འཛིན་དབང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་དངོས། །རྒྱལ་བ་ཚེ་འཛིན་དབང་པོའི་སྐུར། །སྟོན་མཛད་དེ་ལ་རབ་དང་བས། །ཕྱག་འཚལ་ནས་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་སོང་ནས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ། ཞི་བའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་གཡས་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། གཡོན་དང་པོ་ཤེལ་གྱི་འཕྲེང་བ། འོག་མ་གཉིས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་ཚུལ་གྱི་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྟེང་ན་ཤེལ་གྱི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དཀར་པོས་གང་བ་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཡུམ་པདྨ་ཀུན་དྷ་ལི་དམར་མོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བྱི་རུའི་བགྲང་ཕྲེང་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པས་པདྨ་རཱ་གའི་བུམ་པ་བདུད་རྩི་དམར་པོས་གང་བ་འཛིན་པ། པདྨའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། གཉིས་ཀའང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་སྤྱི་བོར་རྣམ་སྣང༌། མགྲིན་པར་སྣང་མཐའ། སྙིང་གར་མི་བསྐྱོད་པ། ལྟེ་བར་རིན་འབྱུང༌། གསང་བར་དོན་གྲུབ་རྣམས་རང་སྣང་གི་ཡུམ་དང་བཅས་པར་གྱུར། མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུ་ཨོཾ། ཀླད་སྐོར་གྱི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དཀར་ལ་འཚེར་བ། ཉི་ཟླ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་སྐུད་པས་བཅིངས་པ། བ་སྤུའི་སྒོ་ཐམས་ཅད་རྟ་མགྲིན་ཕྱག་གཉིས་པའི་གོ་ཆས་གཏམས་པ། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ་པ་དང་དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ནས་བཟླས་དམིགས་གསལ་བཏབ་ལ། ཚེ་གཟུངས་ཨོཾ་གཉིས་མ་གང་ནུས་བཟླའོ། །རྗེས་མི་དམིགས་པར་བསམས་ལ་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཨ་ལས་བྱུང་བའི་ཀ་པཱ་ལ་བཅུད་དང་བཅས་པ་མེ་རླུང་གི་སྦྱོར་བས་སྦྱངས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་མདུན་དུ་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨ་ཀཱ་རོ་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཨོཾ་བཅོམ་ལྡན་མགོན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ཡི་བདག །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱིས་རྟག་ཏུ་དགོངས་གྱུར་པའི། །འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྐྱེ་ཤི་གཅོད་པའོ། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་གྱུར་བཅོམ་ལྡན་འདས། །དད་པས་བདག་ནི་རྟག་ཏུ་བསྟོད་ཕྱག་འཚ
Chinese
长寿持明自在仪轨 长寿持明自在仪轨 嗡 斯瓦斯谛！诸佛之真实后裔，长寿持明自在之身，示现者对其顶礼赞，顶礼之后宣说修法。皈依发心先行，以自性空净化。从邦字生出莲花，阿字生出月轮，其上由嗡字的光芒，自身成为长寿佛，身色白色，一面四臂，具足寂静三眼，第一只右手臂持白色金刚杵，第一只左手臂持水晶念珠，下面两只手以拥抱佛母之姿结平等印，其上持有充满白色甘露的水晶宝瓶，双足金刚跏趺坐。佛母莲花咕达丽红色，前两只手持珊瑚念珠和铃，下面两只手拥抱佛父，持有充满红色甘露的红莲宝瓶，莲花跏趺坐。二者皆以丝绸和珍宝装饰，头顶为毗卢遮那佛，颈部为无量光佛，心间为不动佛，脐间为宝生佛，秘密处为不空成就佛，皆与自显现的佛母相伴。不动佛心间日月交融的中央有（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。头顶中央有白色明点闪耀。日月被阿利嘎利（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿利嘎利）的线缠绕。所有毛孔都被马头明王（双臂）的盔甲填满。融入智慧尊者，灌顶加持等与通常相同，以无量光佛为顶饰。之后，观想念诵清晰，尽可能念诵长寿咒（藏文：ཨོཾ་གཉིས་མ，汉语字面意思：嗡 尼玛）。之后，观想无所缘，并将善根回向菩提。净化食子，从阿字生出的颅器充满精华，以火风之结合净化。迎请并融入智慧甘露。念诵（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：ओम् आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）加持。自身前方，长寿佛及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजाः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎）。以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ，梵文天城体：आकारो，梵文罗马拟音：ākāro，汉语字面意思：阿嘎若）七遍供养。从饮水至乐器供养。嗡，薄伽梵怙主，智慧长寿之主，诸佛恒常垂念者，圣众断绝生死轮回者，众生之救护者薄伽梵，我以虔诚之心恒常赞颂顶礼。
English
The Sadhana of Gyalwa Tsezin Wangpo The Sadhana of Gyalwa Tsezin Wangpo Om Swasti! The actual descendant of all Buddhas, To the form of Gyalwa Tsezin Wangpo, The one who shows it, I praise and bow down. Having bowed down, I will explain the sadhana. Having gone forth with refuge and bodhicitta, Purify into emptiness with Svabhava. From Pam comes a lotus, from Ah comes a moon disc, upon which, from the emanation of Om, Oneself becomes Gyalwa Tsepakme (Amitayus), body color white, one face, four arms, possessing peaceful three eyes, the first right hand holding a white vajra, the first left hand holding a crystal rosary, the lower two hands embracing the consort in the mudra of equipoise, upon which holding a crystal vase filled with white nectar, seated in vajra posture. The consort Padma Kundali, red in color, the first two hands holding a coral rosary and a bell, the lower two hands embracing the father, holding a ruby vase filled with red nectar, seated in lotus posture. Both are adorned with silk and jewel ornaments, on the crown of the head is Vairochana, at the throat is Amitabha, at the heart is Akshobhya, at the navel is Ratnasambhava, at the secret place is Amoghasiddhi, all accompanied by their self-appearing consorts. At the heart of Akshobhya, in the center of the union of sun and moon is (Tibetan: ཨོཾ，Sanskrit Devanagari: ओ，Sanskrit Romanization: oṃ，Literal Chinese Meaning: Om). In the center of the crown of the head is a white, shimmering bindu. The sun and moon are bound by the threads of Ali Kali (Tibetan: ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི，Sanskrit Devanagari: आलिकली，Sanskrit Romanization: ālikālī，Literal Chinese Meaning: Ali Kali). All the pores of the hair are filled with the armor of Hayagriva (two arms). Assimilate the wisdom being, empowerment and increase are the same as usual, adorned with Amitabha on the crown of the head. Then, visualize the mantra clearly and recite the longevity mantra Om Nima (Tibetan: ཨོཾ་གཉིས་མ，Literal Chinese Meaning: Om Nima) as much as possible. Afterwards, contemplate without object and dedicate the merit to enlightenment. Purify the torma, the skull cup arising from Ah, filled with essence, purified by the combination of fire and wind. Invite and assimilate the wisdom nectar. Bless by reciting (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，Sanskrit Devanagari: ओम् आः हूँ，Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ，Literal Chinese Meaning: Om Ah Hum). In front of oneself, Gyalwa Tsepakme and his retinue, Vajra Samaja (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，Sanskrit Devanagari: वज्रसमाजाः，Sanskrit Romanization: vajrasamājaḥ，Literal Chinese Meaning: Vajra Samaja). Offer with Akaro (Tibetan: ཨ་ཀཱ་རོ，Sanskrit Devanagari: आकारो，Sanskrit Romanization: ākāro，Literal Chinese Meaning: Akaro) seven times. Offer from Argham to Shapta. Om, Bhagavan Protector, Lord of Wisdom and Longevity, Constantly contemplated by all Buddhas, The Holy Assembly that cuts off birth and death, Bhagavan, the refuge of all beings, I constantly praise and prostrate with faith.
Tibetan
ལ། །ཞེས་བསྟོད། བགེགས་དང་འཆི་ལས་རྣམ་གྲོལ་བའི། །འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དེ། །མཁའ་མཉམ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞཻས་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱས་ཁ་བསྐང༌། བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། མཎྜལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ། མ་འགྲུབ་ན་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཞིག་བྲི། དེར་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཤམ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར། བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་བསངས་སྦྱངས། བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད། བུམ་པའི་ནང་དུ་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་འདོན་པ་སྤོས་པས་འགྲུབ་ཅིང༌། མཐར་མཆོད་བསྟོད་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་གྱིས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས་ཞུ་བར་མོས། སློབ་མ་རྣམས་ཁྲུས་བྱས། མཎྜལ་ཕུལ། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ། བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་གསོལ་གདབ་ལན་གསུམ། དངོས་གཞི་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་གསང་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྩ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་ཞིག་ཡོད་པར་མོས་ལ། བུམ་པ་འདི་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་པ། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་བྱོན་པར་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད་ལ་བུམ་པ་སྤྱི་བོར་བཞགཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པ་ཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོར་གྱུར་པ། སྤྱི་གཙུག་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་ཞུགས། སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང༌། བུམ་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང༌། གསང་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་དག་པར་མོས་མཛོད། ཅེས་བརྗོད་དེ་བུམ་ཆུ་སྦྱིན། དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཚང་བར་འབོགས། དབང་བསྐུར་གྱི་སྐབས་བུམ་ཆུ་སྤྱི་བོར་གཏོར། བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་སྟེར་བའི་ལུགས་ཀྱང་གདའ། ཡིག་རྙིང་ན་མེད་པས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་ཡང་ལོ་རོ་རས་ཆུང་པའི། །གདམས་པ་ཟབ་མོར་ཀུན༵་དུ་གྲགས། །རི་བོ་ཆེ་བའི་ཡིག་ཚོགས་ལས། །རབ་དག༵འི་སྙིང༵་པོ༵་བྱུང་བ་ཡིན། །ཚེ་དཔག་མེད་དཀར་པོ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། རྒྱལ་བ་ཚེ་འཛིན་དབང་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས
Chinese
ལ། །如是赞颂。 从魔障和死亡中解脱的，不死甘露之大海，与虚空般众生一同，祈愿迅速获得。ཞཻས་如是祈祷。 以百字明咒补缺。 བཛྲ་མུཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）班杂 穆，金刚 印。 请降临。 此加持之仪轨是，具有完整坛城之相，若不能，则画一八瓣莲花。 于彼处如通常般陈设宝瓶。 周围以供品食子环绕。 以自生本尊先行而清扫净化。 如通常般生起宝瓶。 于宝瓶中生起本尊是，以念诵自生本尊之文而成就，最后供赞食子，祈祷所愿。 以百字明咒三遍供养供品，使之悦纳。 学徒们沐浴。 献曼扎。 从《古尔》中出现的常忏三遍。 菩提金刚等祈请三遍。 正行之观想如此行持。 你们各位从头顶至密处之间，观想有一条白色泛红光的阿瓦都帝脉。 此宝瓶即为无量寿智如来，观想降临于你们各位之头顶，如是说，并将宝瓶置于头顶。 父母双运之菩提心化为不死智慧甘露之体性，从头顶梵穴进入。 充满眉间以上。 得宝瓶灌顶。 充满喉间以上。 得秘密灌顶。 充满心间以上，得智慧智慧之灌顶。 身体全部充满，得第四灌顶。 观想身语意三之垢染及习气皆得清净。 如是说，并布施宝瓶之水。 之后完整地念诵观想。 灌顶之时，将宝瓶之水洒于头顶。 如通常般给予念诵传承。 喜欢广说者，也有给予长寿丸和长寿酒之规矩。 古籍中没有，不做也可以。 学徒之后的行为，以及坛城之后的行为，与通常相同。 此乃洛若惹琼巴的，甚深口诀普遍流传。 从瑞沃切的文字中，生起极喜之精华。 这是白无量寿佛四臂修法之章节。 胜者持寿自在之修法。
English
La. Thus praised. From obstacles and death, may we be liberated, from the ocean of immortal nectar, together with all beings as vast as space, may we quickly attain it. Zhes, thus prayed. Fill the gaps with the Hundred Syllable Mantra. Vajra Muh. Please depart. The ritual of this blessing is: have a complete mandala circle, or if not possible, draw an eight-petaled lotus. Arrange the vase there as usual. Surround with outer offering tormas. Purify by preceding with self-generation. Generate the vase as usual. Generating the deity in the vase is accomplished by reciting the self-generation text. Finally, offer praise and torma, and pray for your wishes. By offering the offering with the hundred-syllable mantra three times, make it willing to accept. The students bathe. Offer the mandala. The continuous confession from Gur is recited three times. Bodhi Vajra and other prayers are recited three times. Perform the actual visualization as follows. Imagine that from the crown of your head to your secret place, there is a white and reddish-hued Awadhuti channel. This vase has become the Bhagavan Amitayus, and meditate that it comes to the crown of your heads, and say that and place the vase on the crown. The bodhicitta of the union of father and mother has become the essence of the immortal wisdom nectar. Enter from the brahmarandra at the crown of the head. Fill up to the eyebrows. Obtain the vase empowerment. Fill up to the throat. Obtain the secret empowerment. Fill up to the heart, obtain the wisdom and knowledge empowerment. The whole body is filled, obtain the fourth empowerment. Imagine that the defilements and imprints of body, speech, and mind are purified. Say this and give the vase water. Then fully recite the visualization of realization. At the time of empowerment, sprinkle the vase water on the crown of the head. Give the recitation transmission as usual. Those who like elaboration also have the custom of giving long-life pills and long-life wine. It is not in the old texts, so it is okay not to do it. The actions after the student and the actions after the mandala are the same as usual. This is also the profound instruction of Loro Rachungpa, which is widely known. From the writings of Riwoche, the essence of great joy has arisen. This is a section of the practice method of White Amitayus with four arms. The practice method of Gyalwa Tshezin Wangpo.