Tibetan
ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཀུན་གྱི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པའི། །གསང་བའི་བདག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །འབྱུང་པོ་ཀུན་འདུལ་བཤད་པར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་སོང་ནས། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། རང་སེམས་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་རྩེ་ལྔ་པ་ཧཱུཾ་གི་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་སྐུ་མདོག་མིག་སྨན་ལྟར་གནག་པ། དམར་ལ་ཟླུམ་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་ཞལ་གདངས་པ་ལྗགས་འགྲིལ་བ། མཆེ་བ་གཙིགས་པ། སྨ་ར་སྨིན་མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐུགས་ཀར་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཆིང་བར་མཛད་པ། གཡས་འོག་མས་འབར་བའི་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་བ། གཡོན་འོག་མས་སྡིགས་མཛུབ་ཞགས་པ་དང་བཅས་པས་སྡིགས་པ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཚོགས་བདག་གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང༌། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སངས་རྒྱས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན་ཞིང༌། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། དེ་ལས་འོད་ འཕྲོས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་སོགས་སམ། དཔལ་ཆེན་དྲི་མེད་ནམ་མཁའི་མདངས་དང་ལྡན། །དུས་མཐའི་སྤྲིན་ལྟར་ཧཱུཾ་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ཆེ། །འབར་བའི་རྡོ་རྗེས་བགེགས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པས་བསྟོད། དེ་ནས་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླ་ཞིང༌། ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷུ་ཏ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཀི་རི་ཊཱི་ན། སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙི་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའང་བཟླས་ལ་ཐུན་གྱི་མཐར་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསྡུས་ལ་མཉམ་པར་བཞགསླར་ཡང་ལྷ་སྐུར་ལངས་ལ་གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། དགེ་བ་འདི་ཡི་མྱུར་དུ་བདག་སོགས་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པར་བྱ། གཏོར་ཆོག་ནི། བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་
Chinese
金刚手降伏部多之修法 金刚手降伏部多之修法 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼一切胜者，对于与一切众生之心无别的，秘密主之修法，即降伏一切部多，我将宣说。 先行皈依和发心以及四无量心，以空性（梵文：śūnyatā）净化为空。从空性中，从啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）中生出八瓣莲花的中心，从让（藏文：རཾ་，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）中生出日轮之上。自心吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为五股黑色金刚杵，具有吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的印记，从其放光并收摄，完全转变。自身成为金刚手降伏部多，身色如眼药般黝黑，具有红色圆睁的三目，张口卷舌，龇牙咧嘴，须眉头发赤黄色向上竖立。最初的双手于胸前结降伏部多之手印，右下方的手高举燃烧的金刚杵，左下方的手以期克印和套索进行恐吓，右腿弯曲，左腿伸展，压着象头财神。身穿虎皮裙，以五颗干人头为头饰，五十颗湿人头为项链，以八大龙王为庄严，不动佛为顶饰，安住于熊熊燃烧的火焰之中。额头为嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙为啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 从此放光，迎请一切佛陀化为金刚手的形象，班杂 萨玛扎 扎 吽 邦 霍（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ），嗡 部达 达玛绕 萨巴热瓦ra 阿尔刚 扎底扎 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་）等，以香等供养。或者以柳叶城的胜地等，大威德无垢，具有虚空之光彩。 如末劫之云，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声如千雷齐鸣。 以燃烧的金刚杵击碎魔障的头颅。 顶礼手持金刚杵者。 以此赞颂。 然后，念诵吽 班杂 啪特（藏文：ཧཱུཾ་བཛྲ་ཕཊ），尽力念诵。 嗡 部达 达玛绕 部达 阿底巴底 阿秋布亚 哥热底那 萨瓦 部达 贝达 贝夏则 萨达亚 梭哈（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷུ་ཏ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཀི་རི་ཊཱི་ན། སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙི་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།），也念诵此咒，在修法结束时，将一切收摄于空性中，安住于等持。 再次从等持中起立，观想本尊，并加持三处。 以此善根，愿我等迅速成就，以此回向使之增长广大。 食子供养仪轨： 净化。 从空性中，阿
English
The Sadhana of Vajrapani Taming the Bhutas The Sadhana of Vajrapani Taming the Bhutas Om Svasti! Having prostrated to all the Victorious Ones, the sadhana of the Lord of Secrets, who is inseparable from the minds of all, namely, taming all the bhutas, I will explain. Having preceded with refuge and bodhicitta and the four immeasurables, purify into emptiness with shunyata (Sanskrit: śūnyatā). From within emptiness, from Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: Hrih) arises an eight-petaled lotus, and in its center, from Ram (Tibetan: རཾ་, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Chinese literal meaning: Ram) arises a sun mandala. From one's own mind Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a five-pronged black vajra, marked with Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), from which light radiates and gathers, completely transforming. Oneself becomes Vajrapani Taming the Bhutas, with a body color as dark as eye medicine, possessing three red and round eyes, with an open mouth and a curled tongue, bared fangs, with beard, eyebrows, and hair blazing upwards reddish-yellow. The first two hands make the mudra of taming the bhutas at the heart, the lower right hand raises a blazing vajra, the lower left hand threatens with a threatening mudra and a lasso, the right leg is bent, the left leg is extended, pressing down on the elephant-headed Ganapati. Wearing a tiger skin loincloth, adorned with a garland of five dry human heads and a necklace of fifty wet ones, adorned with the eight great nagas, with Akshobhya Buddha adorning the crown of the head, residing in the midst of a blazing fire. On the forehead is Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओं, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om), on the throat is Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah), at the heart is Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From these, light radiates. Inviting all the Buddhas to transform into the form of Vajrapani, Vajra Samaja Jah Hum Bam Hoh (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ), Om Bhuta Damara Saparivara Argham Pratitsa Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ་), and so forth, offer with incense and so on. Or, with the excellent place of Janglochen, etc., Great Glorious One, stainless, possessing the radiance of space. Like the clouds at the end of time, the sound of Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is like a thousand thunders. With the blazing vajra, crush the heads of the obstructing forces. I prostrate to the one who holds the vajra. Praise in this way. Then, recite Hum Vajra Phat (Tibetan: ཧཱུཾ་བཛྲ་ཕཊ), as much as possible. Om Bhuta Damara Bhuta Atipati Akshobhya Kiriti Na Sarva Bhuta Preta Pishachi Sadhaya Svaha (Tibetan: ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་བྷུ་ཏ་ཨ་ཏི་པ་ཏི་ཨཀྵོ་བྷྱཿ ཀི་རི་ཊཱི་ན། སརྦ་བྷུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤ་ཙི་སཱ་དྷ་ཡ་སྭཱཧཱ།), also recite this mantra, and at the end of the session, gather everything into emptiness and remain in equipoise. Again, arise from equipoise, visualize the deity, and bless the three places. May I and others quickly attain this virtue, and may it be increased and expanded by dedicating it. The Torma Offering Ritual: Purify. From within emptiness, Ah
Tibetan
ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། སྤྱན་དྲངས་ལ། ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། མཆོད་བསྟོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་ཀྱང་བྱ། འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་པར་སྒོམ་ན། མགོར་ཚོགས་ཞིང་ཚོགས་བསག་སྦྱོར་ཞིང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱང་བྱ། གདན་ཟླ་གདན་དང༌། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་དང༌། ཕྱི་མ་གཉིས་རྣམ་འགྱུར་བརྗེས་པ་དང༌། འབྱུང་པོ་འདུལ་ བྱེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོད་དུ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ་དང༌། དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། ཞབས་འོག་ཏུ་འབྱུང་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་མིག་གསུམ་ལག་བཞི་གྲི་ཐོད་ཌཱ་མ་རུ་རྩེ་གསུམ་རྣམས་འཛིན་པ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་མནན་པ་སོགས་ནི་འདམ་ཀ་ཡིན་པས། སྒྲུབ་ཐབས་ཐ་དད་པ་ཡིན་པར་མི་བསམ་མོ། །འབྱུང་འདུལ་གསར་མ་ལྟར་ན། སྙིང་གར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དང༌། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་སྤུ་ཤད་ཙམ་གསལ་བཏབ། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་བ་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་ལྷག་པོར་གཏོར་དབང་བསྐུར་བའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་ཅིང༌། འབྱུང་འདུལ་གསར་མ་ལ་ནི། གནས་ལྔ་ནས་འབྱུང་འདུལ་རིགས་ལྔ་སྤྲོས་ཏེ། སློབ་མའི་གནས་ལྔ་བསྟིམ་པས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཐོབ་པར་མོས་ཤིང༌། དེ་ནས་སྐུའི་རྗེས་གནང་དང༌། གསུང་གི་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ་བའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱིས་ལུང་ཕོག་ལ། ལྷ་སྐུ་སྤྲོ་བསྡུ། ཡིག་འབྲུ་སྤྲོ་བསྡུ། ཕྱག་མཚན་སྤྲོ་བསྡུ། མེ་དཔུང་ཁོ་ན་སྤྲོ་བསྡུ་སྟེ། འདུ་འཕྲོ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཡིག་འབྲུ་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། གནམ་ལྕགས་དབུར་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མེ་འབར་ཀློང་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། མི་དམིགས་བཞིར་གྲགས་པ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་ཕོག་ལ། དེ་རེ་རེ་ལའང་གསོལ་བཏབ་རེ་མཛད་པའི་ལུགས་གདའ། གསར་མ་འདི་ལ་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། གཏོར་དབང་ཁོ་ན་ཡིན། འདི་ལ་མེ་དབང་གི་ཐ་སྙད་བྱའོ། །རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཤིན་ཏུ་བྱིན་རླབས་ཆེའོ་ཞེས། །བློ་ལྡན་ཀུན༵་གྱིས་དག༵འ་བར་བསྔགས། །སྒྲུབ་ཐབས་ མི་འདྲ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །དགོངས་པ་སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་དུ་དྲིལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི
Chinese
从事业智慧的广大颅器之中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字融化而成的朵玛变成了甘露之海。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）。迎请，嗡 布达达玛绕萨巴热瓦热贝（藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ），以阿嘎若（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་）等念诵七遍供养。供赞和祈愿如共同仪轨。念百字明忏悔，送神，发愿，吉祥等也做。如果对此修法作广修，则于头顶观想会供田，积累资粮，作加行，也可作广大的灌顶。座为月座，手印，前两个手印，和后两个手印变化交替，以及作为降伏部多手印的替代，作吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印，身披蓝色法衣，脚下踩着其他无法战胜的，具三眼四臂，持刀、颅骨、达玛茹、三叉戟的部多等，镇压大自在天等是选择，不要认为是不同的修法。按照新降伏部多仪轨，于心间观想与自己相同的智慧勇识，于其心间观想定印勇识，蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，如毛发般清晰。随许的仪轨是，共同部分与修法海相同，特别之处在于有朵玛灌顶的方式，对于新降伏部多仪轨，从五处生起降伏部多五部，融入弟子的五处，观想获得身语意功德事业的随许，之后，身的随许和语的随许与共同部分相同，通过观修念诵给予加持，本尊身像的生起和收摄，字体的生起和收摄，法器的生起和收摄，只有火焰的生起和收摄，即生起收摄忿怒尊的禅定，字咒的禅定，天铁橛的禅定，燃火广大之禅定，次第给予被称为四无缘的加持，对于每一个都作祈请。此新仪轨中，意的随许，唯有朵玛灌顶，这被称为火灌顶。之后的仪轨与共同部分相同。非常具有加持，具有智慧者皆赞叹欢喜，将各种不同的修法，浓缩为心要之义。掌金刚降伏部多者。
English
Within the vast and expansive skull cup of কর্ম wisdom, the torma, born from the melting of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transforms into an ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽). Invite, Oṃ Bhūta Ḍāmarasa Parivārebhyaḥ (藏文：ཨོཾ་བྷུ་ཏ་ཌཱ་མ་ར་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ), offer with Akāro (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་) and so on, reciting seven times. Make offerings, praises, and prayers for desired purposes in accordance with the common practice. Recite the Hundred Syllable Mantra for confession, bid farewell, and perform aspirations and auspiciousness. If one meditates on this sādhana extensively, then at the crown, visualize the assembly field, accumulate merit, perform the preparatory practices, and also bestow extensive empowerment. The seat is a moon seat, the hand gestures, the first two hand gestures, and the latter two hand gestures alternate in transformation, and as a substitute for the mudrā of subduing bhūtas, make the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) mudrā, wear a blue upper garment, and under the feet, place bhūtas that cannot be overcome by others, possessing three eyes and four arms, holding a knife, skull, ḍāmaru, and trident. Subduing Mahādeva and so on are choices, so do not think of them as different sādhanas. According to the New Bhūta Subjugation, at the heart, visualize a wisdom being identical to oneself, and at its heart, visualize a samādhi being, a blue-black Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, as clear as a strand of hair. The ritual of അനുജ്ഞ is: the common part is similar to the ocean of sādhana, and especially there is also a method of torma empowerment. For the New Bhūta Subjugation, from the five places, emanate the five families of bhūta subjugation, and by merging them into the disciple's five places, believe that one obtains the അനുജ്ഞ of body, speech, mind, qualities, and activities. Then, the അനുജ്ഞ of body and the അനുജ്ഞ of speech are the same as the common part, and bestow blessings through meditation and recitation. The arising and dissolving of the deity's form, the arising and dissolving of the syllables, the arising and dissolving of the attributes, and only the arising and dissolving of the flames, that is, the samādhi of arising and dissolving wrathful deities, the samādhi of syllable mantras, the samādhi of meteoric iron nails, the samādhi of blazing fire expanse, bestow the blessings of what are known as the four non-objectifications in sequence, and for each of them, there is a tradition of making a prayer. In this new ritual, the അനുജ്ഞ of mind is only the torma empowerment, and this is called the fire empowerment. The subsequent rituals are the same as the common part. It is extremely blessed, praised and rejoiced by all intelligent beings. The essence of the meaning of various different sādhana methods is condensed. Vajrapāṇi, the subduer of bhūtas.