Tibetan
ནཱ་གཱརྫུ་ན་གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་གཟུངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ནཱ་གཱརྫུ་ན་གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་གཟུངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཕུ་བ་དང་ས་སྐྱ་པ། །དེ་ལས་བརྒྱུད་པའི་ལུགས་བཞིན་ཏེ། །གོས་སྔོན་གཟུངས་དང་བླ་མེད་རྒྱུད། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་ཀྱང་གསུངས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ། །འདིར་གསང་བའི་བདག་པོའི་གཟུངས་རིང་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། སྔོན་འགྲོ་བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་ནི། །སྐྱབས་འགྲོ་བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སེམས་བསྐྱེད་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྟེ་སྤྱི་དང་མཐུན། ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསོག་ཡན་ལག་བཞི་ནི་བསྲེགས་དང་སེམས་དང་སྒྱུ་མ་སྣང་མེད་བཞི། དེ་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་གིས་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ནད་གདོན་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། ཆོས་ཐམས་ཅད་སེམས་ཙམ། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། སེམས་དེ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །སྒྱུ་མར་སྣང་བ་ཡང་མི་དམིགས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་སོགས། དངོས་གཞི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། ལྷར་བསྐྱེད་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དགུག་གཞུག་དང༌། རྒྱས་བཏབ་རྣམས་ནི་དངོས་གཞིའི་རིམ་པ་ཡིན། ཞེས་པ་ལྟར་ཏེ། ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རང་ཉིད་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་རྡོ་རྗེ། གཡོན་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། པདྨའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡས་བསྐུམ་པས་ཉི་མ་དང༌། གཡོན་བརྐྱང་བས་ཟླ་བ་མནན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་དང༌། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཅོན་པན་ཅན། སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས། སྨ་ར་དང༌། སྨིན་མ་དང༌། དབུ་སྐྲ་མེ་ལྟར་འབར་བ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་ཀློང་ན་བཞུགས་པའོ། །རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན། གནོད་སྦྱིན་བྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། ཞེས་ཉམས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པོ་དག་ཏུ་ཡང་འདོན། མ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོགདཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། རང་ལ་ཐིམ། ཡང་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་སྤྱན་དྲངས། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་བསྟོད་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དབང་བསྐུར་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། བཟླས་པ་ཡན་ལག་བཞི་ནི། བྱིན་རླབས་སྔགས་བཟླས་བཟོད་གསོལ་སྨོན་ལམ་མོ། །དེ་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་སྤྱན་དྲངས། ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པས་སྔགས་བཟླ་བར་གནང་བ་སྩལ། སྔགས་བཟླ་གྲོགས་མཛད་པར་བསམས་ལ། བཟླས་བྱའི་སྔགས་དངོས་ནི། ཏདྱ་ཐཱ།
Chinese
那伽ार्जुन（梵文天城体：नागार्जुन，梵文罗马拟音：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙树）身着蓝衣者所著，出自陀罗尼的恰多杰（金刚手）修法。 那伽 अर्जुन（梵文天城体：नागार्जुन，梵文罗马拟音：Nāgārjuna，汉语字面意思：龙树）身着蓝衣者所著，出自陀罗尼的恰多杰（金刚手）修法。 普瓦派和萨迦派，如是依其传承之规矩，蓝衣陀罗尼与无上续，金刚空行母中亦有述说。当宣说其修法，此处依于秘密主之长咒的修法是，前行积累福德资粮是，皈依发心慈悲心生起修，如是与共同（修法）相合。智慧资粮之四支是焚烧、心、幻化、无显现四者。彼亦以自心间的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字焚烧蕴、界、处、疾病、邪魔、烦恼一切。诸法唯是心。嗡 梭巴瓦（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ओंसोभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡 自性）等。心亦如幻。幻化显现亦不缘。嗡 虚空（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ओंशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡 空性）等。正行之四支是，生起本尊、三处加持、迎请融入，及作印等是正行的次第。如是，仅念诵吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，自身即成具德金刚手，身色蓝黑色，一面二手，右手金刚杵，左手作忿怒印，于莲花座上，右足蜷曲压太阳，左足伸展压月亮，着虎皮裙，具蛇饰，具珍宝冠，三目獠牙，具胡须、眉毛，头发如火般燃烧，安住于火焰炽燃之中。若欲广繁，则为无数百千万俱胝之夜叉众围绕。如是于二十五种行相中亦诵念。不念亦可。额间嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。心间吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请一切如来，融入自身。又吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请灌顶之神，以意供养赞颂祈请，赐予灌顶，不动佛为顶严。念诵之四支是，加持、念诵、忍恕、祈愿。彼亦从心间吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光，迎请诸佛菩萨于前方虚空，以意供养，祈请准予念诵，思维作念诵之助伴。当念诵之真言是：达雅塔。
English
The practice method of Vajrapani arising from the Dharani, written by Nāgārjuna in Blue Robes. The practice method of Vajrapani arising from the Dharani, written by Nāgārjuna in Blue Robes. The Powa and Sakya schools, according to the tradition passed down from them, the Blue Robe Dharani and the Anuttara Tantra, are also mentioned in Vajra Dakini. I will explain its practice method. Here, the practice method based on the long Dharani of the Lord of Secrets is: the preliminary practice of accumulating merit is: taking refuge, cultivating loving-kindness and compassion, and generating bodhicitta. This is in accordance with the common practice. The four branches of accumulating wisdom are burning, mind, illusion, and non-appearance. That is, with the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in one's heart, burn all the aggregates, elements, sense bases, diseases, evil spirits, and afflictions. All phenomena are only mind. Oṃ Svabhāva (藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：ओंसोभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡 自性), etc. That mind is also like an illusion. The appearance of illusion also becomes non-objective. Oṃ Śūnyatā (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་，梵文天城体：ओंशून्यता，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatā，汉语字面意思：嗡 空性), etc. The four branches of the main practice are: generating the deity, blessing the three places, invoking and absorbing, and sealing. These are the stages of the main practice. As it is, just by uttering the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one becomes glorious Vajrapani, with a dark blue-black body, one face, two hands, the right hand holding a vajra, the left hand making a threatening gesture, seated on a lotus seat, with the right leg bent pressing the sun, and the left leg extended pressing the moon, wearing a tiger skin loincloth, adorned with snakes, wearing a jewel crown, with three eyes and bared fangs, with a beard, eyebrows, and hair blazing like fire, residing in a blazing fire mass. If you want to elaborate, surrounded by a multitude of yakshas, billions, trillions, and immeasurable. These are also recited in the twenty-five aspects. It is okay not to recite them. Oṃ (藏文：ཨོཾ།，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) on the forehead, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿) on the throat, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. All the Tathāgatas are invoked and absorbed into oneself. Again, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The deities of empowerment are invoked. Offering praise and supplication with the mind, empowerment is bestowed, and Akshobhya adorns the crown. The four branches of recitation are: blessing, mantra recitation, forbearance, supplication, and aspiration. Again, light radiates from the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart. Buddhas and Bodhisattvas are invoked in the sky in front. Offering with the mind, grant permission to recite the mantra. Think of them as helping with the recitation. The actual mantra to be recited is: Tadyathā.
Tibetan
བྷོ་བྷོ་པཾ་ནཱ་ག་ཨ་དྷི་པ་ཏ་ཡེ། ཨི་དཾ་ནི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་ཤ་རི་རཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཧྲི་ད་ཡཾ། ཡཿས་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། ཨུཏ་པཱ་ཏ་ནཾ་བྷ་བི་ཎྱ་ཏི། ཏདྱ་ཐཱ། བུདྡྷ་བུདྡྷ། བི་བུདྡྷ་བི་བུདྡྷ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐཱ། ཧ་ར་ཧ་ར། ནཱ་ག་ནཾ། པྲ་ཧ་ར་པྲ་ ཧ་ར། ནཱ་ག་ནཾ། ཙྪིནྡྷ་ཙྪིནྡྷ། ནཱ་ག་ཧྲི་ད་ཡ་ནི། བྷིཾ་ད་བྷིཾ་ད། ནཱ་ག་མརྨ་ནི། བྷི་ཤིརྻནྟུ། ནཱ་ག་ཤི་རཱི་ར་ཎི། བི་སྥོ་ཊ་ཡ་ནཱ་ག་ནཱ་ཡ་ནི། ཏདྱ་ཐཱ། ཧཱུཾ་ཕཊ། ནཱ་ག་བི་དཱ་ར་ཎ་ཡ་ཕཊ། རཱ་གོ་ཏ་པཱ་དཱ་ན་ཡ་ཕཊ། ནི་ལ་བ་ས་ནཱ་ཡ་ཕཊ། ཨ་པྲ་ཏི་ཧ་ཏ་པཱ་ལ་པ་ཌཱ་ཀྲ་མཱ་ཡ་ཕཊ། ཀྲི་ཏྲཱཾ་ཏཱ་ཡ་ཕཊ། ཀྲི་ཏཱན་ཏ་རུ་པ་ཡ་ཕཊ། རོ་ཥ་ཎཱ་ཡ་ཕཊ། ཏྲ་པ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། ཀུམྦྷ་ཎྜོཏྤཱ་དཱ་ནཱ་ཡ་ཕཊ། པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙཱ་བི་ནཱ་ཤ་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། ཡཀྴ་ཨ་པ་སྨཱ་ར། བི་ནཱ་ཤཱ་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། ཧ་ས་ཧ་ས། དྷ་ར་དྷ་ར། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ནཱ་ཤ་ཡ་ནཱ་ཤ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣཱན། བི་ནཱ་ཤཱ་ཀ་ར་ཡ་ཕཊ། སརྦ་ཤ་ཏྲཱུཾ་སཾ་གྷ་བི་ནཱ་ཤཱ་ཀཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ནཱི་ལཱཾ་བ་ར་དྷ་ར་བཛྲ་པཱ་ཎི་རཱ་ཛྙཱ་པ་ཡ་ཏི་སྭཱཧཱ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བཟོད་པར་གསོལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་མཛད་དེ། མི་དམིགས་པར་གཤེགས། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ། རྗེས་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ནི། སྤྱོད་ལམ་ཁ་ཟས་གཏོར་མ་ཉལ་བ་བཞི། དང་པོ་ནི། བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་བསྒོམ་པའོ། །གཉིས་པ་ནི། ཁ་ཟས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཟའོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མདུན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། གཟུངས་རིང་ལན་གསུམ་བཟླས་ལ་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་སོགས་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་རྣམས་སྤྱི་དང་མཐུན་ནོ། །བཞི་པ་ནི། འོད་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཉལ་ཞིང་ལྷའི་སྣང་བར་ལྡང་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པས་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་བྱའོ། །དེ་ནས་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་བསྟོད་ལ་བསྟེན་ནས་ལྷ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་ དང༌། བུམ་པའི་ཆོ་ག་སོགས་དང་འབྲེལ་བའི་ལས་ཚོགས་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི་ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་རྗེས་གནང་གི་རིགས་འགྲེ་སྟེ། བདག་ནི་ཀླུ་དབང་རྒྱལ་པོ་ཡི། །ཞེས་པ། བདག་ནི་གསང་བའི་བདག་པོ་ཡི། །ཞེས་པར་འདོན་པ་སྤོ་བ་སོགས་བྱས་པས་འགྲུབ་བོ། །གསུང་གི་རྗེས་གནང་གི་སྐབས། གཟུངས་མདོ་ཆུང་ཆུང་དེ་ལན་གསུམ་ཀློག་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཀུན༵་ནས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་མོའི་གསང
Chinese
博博庞 纳嘎 阿迪帕达耶。伊当尼 朗巴拉达拉 舍日让 瓦吉拉帕尼 舍达扬。 雅萨玛迪克拉玛塔。 乌达帕达南 巴比尼亚迪。 达雅塔。 布达布达。 比布达比布达。 玛迪克拉玛塔。 哈拉哈拉。 纳嘎南。 普拉哈拉普拉 哈拉。 纳嘎南。 策达策达。 纳嘎舍达亚尼。 宾达宾达。 纳嘎玛玛尼。 比舍尔扬图。 纳嘎舍日拉尼。 比斯坡达亚 纳嘎纳亚尼。 达雅塔。 吽 帕特。（藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪！） 纳嘎 比达拉纳亚 帕特。 啦郭达帕达纳亚 帕特。 尼拉瓦萨纳亚 帕特。 阿普拉提哈达 帕拉帕达克拉玛亚 帕特。 克里特朗达亚 帕特。 克里丹达如帕亚 帕特。 罗舍纳亚 帕特。 扎帕纳亚 帕特。 昆巴多达达纳亚 帕特。 普列达 皮夏察 阿比纳夏卡拉亚 帕特。 雅叉 阿帕斯玛拉。 比纳夏卡拉亚 帕特。 哈萨哈萨。 达拉达拉。 玛拉亚玛拉亚。 纳夏亚纳夏亚。 萨瓦 维格南。 比纳夏卡拉亚 帕特。 萨瓦 舍仲 桑嘎 比纳夏卡拉亚 帕特。 尼朗巴拉达拉 瓦吉拉帕尼 啦嘉帕亚迪 梭哈。此后以百字明向诸佛忏悔，诸佛也随喜，不住相而逝。将善根回向菩提。后续的四种支分是：行住坐卧四威仪，饮食、朵玛、睡眠四事。第一，观想自身与一切显现为本尊身。第二，加持食物，以本尊慢享用。第三，以三谷物加持朵玛，于前如是生起自身，迎请智慧尊，持诵长咒三遍后供养，供养赞颂等后续之事与共同仪轨相同。第四，于光明中入睡，于本尊显现中醒来。如是具足二十支分，应修持四百万遍。其后依仗火供与供赞，亲近本尊，以及与宝瓶仪轨等相关的诸多事业，皆应修持。此之随许乃是龙王之王随许之类推，即“我乃龙王之王”改为“我乃秘密之主”等，通过念诵替换等即可成就。于赐予语之随许时，念诵三遍小咒经是其殊胜之处。 极甚深之秘密。
English
Bho bho paṃ nāga adhipataye. Idaṃ ni lāmbaradhara śarīraṃ vajrapāṇi hṛdayaṃ. Yaḥ samātikramathā. Utpātanaṃ bhaviṇyati. Tadyathā. Buddha buddha. Vibuddha vibuddha. Mati kramathā. Hara hara. Nāga naṃ. Prahara prahara. Nāga naṃ. Cchindha cchindha. Nāga hṛdaya ni. Bhiṃda bhiṃda. Nāga marma ni. Bhi śiryantu. Nāga śirīra ṇi. Visphoṭaya nāga nāyani. Tadyathā. Hūṃ phaṭ. (藏文：ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体：हुं फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Hum Phat!) Nāga vidāraṇaya phaṭ. Rāgotapādānaya phaṭ. Nīla vasanāya phaṭ. Apratihata pāla paḍākramāya phaṭ. Kritrāṃtāya phaṭ. Kritāntarūpāya phaṭ. Roṣaṇāya phaṭ. Trapanāya phaṭ. Kumbhaṇḍotpādānāya phaṭ. Preta piśācā bināśakarāya phaṭ. Yakṣa apasmāra. Bināśākarāya phaṭ. Hasa hasa. Dhara dhara. Māraya māraya. Nāśaya nāśaya. Sarva vighnān. Bināśākarāya phaṭ. Sarva śatrūṃ saṃgha bināśākārāya phaṭ. Nīlāmbaradhara vajrapāṇi rājñāpayati svāhā. Then, seek forgiveness from the Buddhas with the hundred-syllable mantra. The Buddhas also rejoice and depart without abiding in appearances. Dedicate the root of virtue to enlightenment. The four subsequent branches are: the four postures of walking, standing, sitting, and lying down, and the four things of food, torma, and sleep. First, contemplate oneself and all appearances as the deity's form. Second, bless the food and consume it with the pride of the deity. Third, bless the torma with three grains, and in front, generate oneself as before from Hūṃ. Invite the wisdom being. Recite the long mantra three times and offer it. The subsequent activities such as offering and praise are the same as the common ritual. Fourth, sleep in the state of clear light and awaken in the appearance of the deity. Thus, with twenty branches, one should practice four hundred thousand recitations. Then, relying on fire offerings and praises, approach the deity, and all the activities related to the vase ritual, etc., that are extensively taught, should be practiced. The subsequent permission for this is similar to the permission of the King of Nāgas, that is, "I am the King of Nāgas" is changed to "I am the Lord of Secrets," etc., and it is accomplished by reciting substitutions, etc. During the granting of speech permission, reading the small mantra sutra three times is the special feature. An exceedingly profound secret.
Tibetan
༌། །དག༵འ་ཞིང་ཡི་གེའི་ལམ་དུ་སྤེལ། །སྙིང༵་ནས་ཆོས་འདིར་མོས་པའི་དགེས། །སྒྲུབ་པོ༵་བདག་གིས་ཞལ་མཐོང་ཤོག །ཅེས་པ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་གོས་སྔོན་ཅན་གྱི་གཟུངས་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།ཌཱ་ཀི་ནཱི། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི། ཇོ་བོ། འགར་དགེ གྱང་ཕུ་བ། ས་སྐྱ་བ། ། ནཱ་གཱརྫུ་ན་གོས་སྔོན་ཅན་གྱིས་གཟུངས་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱག་རྡོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས།