Tibetan
སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾསྭཱ་སྟི། རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་མཛད་ཡུམ། །ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་ལ་བཏུད་ནས། །དམར་མོ་དབང་བསྡུད་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །ཅུང་ཟད་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་སེམས་ཚད་མེད་བཞི་སྔོན་དུ་བཏང་སྟེ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་བར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་སེམས་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཱཾ་གིས་མཚན་པའི་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་བཞད་ཅིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན། གཡས་ལྕགས་ཀྱུ་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་འཛིན་ཞིང༌། གཡོ་ཨུཏྤལ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་ཞིང་རྩ་བ་ཞགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་པའོ། །སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿ དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང༌། དྲི་མ་དག ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། སྙིང་གར་ཨུཏྤལ་དང་ཟླ་བ་ལ་ས་བོན་སྔགས་ འཕྲེང་དང་བཅས་པ་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་སཾ་ཏཱ་རེ་ཎཱི་ཧྲིཿསྭཱ་ཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་བཟླ་ཞིང་འབུམ་ཕྲག་བཅོ་ལྔས་བསྙེན་པའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་སཾ་ཏཱ་རེ་ཎཱི་ཡེ་ཆེ་གེ་མོ་དབང་དུ་བསྡུས་ཤིགརཏྣ་སིདྡྷི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་ལས་སྔགས་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ཏེ། བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ཏེ་དགེ་བ་བསྔོ། དཀར་གཏོར་དང་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཤམ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་བྷྲུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་ཨོཾ་ལས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྒྲོལ་མ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། སྙིང་པོའི་མཐར། ཨི་དཾ་བཱ་ལིང་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། ཞེས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་གྱིས་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད། འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་ལྷ་མོ་ནི། །དབང་གི་ལྷ་མོ་དཔལ་ཆེན་མོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་རྣམས་གཡོ་མཛད་མ། །སྒྲོལ་མ་དེ་ལ་གུས་པས་འདུད། །ཅེས་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་ག
Chinese
红色度母萨派修法 红色度母萨派修法 嗡 斯瓦斯谛！ 祈祷生养一切胜者的佛母， 稍微写一下红色度母怀业的修法。 先发心皈依，修四无量心，用空性来净化。 从空性中，自己的心识化为阿字，在红色的月亮上，从当（藏文，梵文天城体，tāṃ，种子字）中生出莲花，莲花上布满了当（藏文，梵文天城体，tāṃ，种子字），并发出光芒。 自己化为红色度母，具有娇艳动人的姿态。 右手持铁钩置于膝盖上，左手持红色莲花的茎，花朵在耳边绽放，根部呈绳索状，置于心间。 以菩萨坐姿安坐，身着丝绸和珍宝装饰，具有三只眼睛。 在心间月亮上是 啥（藏文，梵文天城体，hrīḥ，种子字），额头上是 嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，种子字），喉咙是 阿（藏文，梵文天城体，āḥ，种子字），心间是 吽（藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字）。 智慧尊者 班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎） 扎 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，迎请融入安住）。 怀业诸神念诵 嗡 班杂巴瓦 阿比辛扎 吽（藏文，梵文天城体，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，嗡 金刚 成为 灌顶 吽），并进行灌顶。 身体充满， 清除污垢。 从剩余的水向上溢出，无量光佛作为头饰。 在心间，莲花和月亮上，清晰地观想种子字和咒语链。 念诵 嗡 达咧 嘟达咧 桑达咧 尼 啥 梭哈（藏文，梵文天城体，oṃ tāre tuttāre saṃtāre ṇī hrīḥ svāhā，嗡 达咧 嘟达咧 桑达咧 尼 啥 梭哈） 尽可能多，念诵十五万遍。 然后念诵 嗡 达咧 嘟达咧 桑达咧 尼 耶 某某 怀业 惹纳 悉地 瓦香 咕噜 啥 梭哈（藏文，梵文天城体，oṃ tāre tuttāre saṃtāre ṇī ye che ge mo dbang du bsdus shig ratna siddhi va shaṃ kuru hrīḥ svāhā，嗡 达咧 嘟达咧 桑达咧 尼 耶 某某 怀业 惹纳 成就 瓦香 咕噜 啥 梭哈）十万遍，这样就完成了修法。 在休息时，将本尊观想为空性，然后回向功德。 摆设白色食子和红色花朵等供品。 供品的加持方式与通常相同。 清理食子，并进行净化。 从空性中，从 炯（藏文，梵文天城体，bhrūṃ，种子字）中生出珍宝容器，容器中充满了从 嗡（藏文，梵文天城体，oṃ，种子字）中生出的甘露之海。 嗡 阿 吽（藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，嗡 阿 吽）念诵三遍进行加持。 从自己的心间发出光芒。 度母及其眷属 班杂萨玛扎（藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，金刚萨玛扎） 贝玛 嘎玛拉耶 斯瓦（藏文，梵文天城体，padma kamalaye staṃ，莲花 莲花 敬献）。 在心咒的最后， 伊当 巴林达 卡卡 卡嘿 卡嘿（藏文，梵文天城体，idaṃ bāliṃta kha kha khāhi khāhi，此 食子 吃 吃 吃 享用 享用）念诵七遍进行供养。 供养香等。 具有清净贪欲的女神， 怀业的女神，伟大的吉祥者， 撼动三界的女神， 我恭敬地顶礼度母。 供养布施。
English
Red Tara Sakya Practice Red Tara Sakya Practice Oṃ Svasti! I prostrate to the goddess Tara, the mother who gives birth to all the victorious ones. I will briefly write down the practice of Red Tara for subjugation. First, generate refuge and the four immeasurables, then purify with emptiness. From within emptiness, one's own mind transforms into the letter A, and upon a red moon, from Tāṃ (藏文，梵文天城体，tāṃ，seed syllable) arises a lotus, marked with Tāṃ (藏文，梵文天城体，tāṃ，seed syllable), emitting rays of light. Oneself becomes Red Tara, with a charming and alluring demeanor. The right hand holds an iron hook resting on the knee, while the left hand holds the stem of a red lotus, the flower blooming near the ear, with the root appearing as a lasso, held at the heart. She sits in the posture of a bodhisattva, adorned with silk and jewels, and possesses three eyes. At her heart, on the moon, is Hrīḥ (藏文，梵文天城体，hrīḥ，seed syllable); on her forehead, Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，seed syllable); at her throat, Āḥ (藏文，梵文天城体，āḥ，seed syllable); and at her heart, Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable). The wisdom being Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，Vajra Samājaḥ). Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文，梵文天城体，jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，invite, merge, establish, empower). The deities of subjugation speak, "Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (藏文，梵文天城体，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，Oṃ Vajrī Become, Bestow Empowerment, Hūṃ)," and bestow empowerment. The body is filled, impurities are cleansed. From the remaining water overflowing upwards, Amitābha adorns the crown of the head. At the heart, on the lotus and moon, visualize the seed syllable and mantra garland clearly. Recite Oṃ Tāre Tuttāre Saṃtāre ṇī Hrīḥ Svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ tāre tuttāre saṃtāre ṇī hrīḥ svāhā，Oṃ Tāre Tuttāre Saṃtāre ṇī Hrīḥ Svāhā) as much as possible, completing fifteen hundred thousand recitations. Then recite Oṃ Tāre Tuttāre Saṃtāre ṇī Ye Che Ge Mo Subjugate So-and-So Ratna Siddhi Vaśaṃ Kuru Hrīḥ Svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ tāre tuttāre saṃtāre ṇī ye che ge mo dbang du bsdus shig ratna siddhi va shaṃ kuru hrīḥ svāhā，Oṃ Tāre Tuttāre Saṃtāre ṇī Ye Che Ge Mo Subjugate So-and-So Ratna Accomplishment Vaśaṃ Kuru Hrīḥ Svāhā) one hundred thousand times, thus completing the practice. During breaks, meditate on the deity as emptiness and dedicate the merit. Arrange offerings such as white torma and red flowers. The blessing of the offerings is the same as usual. Cleanse and purify the torma. From emptiness, in a precious vessel arising from Bhrūṃ (藏文，梵文天城体，bhrūṃ，seed syllable), it transforms into an ocean of nectar arising from Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，seed syllable). Bless it by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，oṃ āḥ hūṃ，Oṃ Āḥ Hūṃ) three times. Rays of light emanate from one's own heart. Tara and her retinue, Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，vajra samājaḥ，Vajra Samājaḥ). Padma Kamalaye Staṃ (藏文，梵文天城体，padma kamalaye staṃ，Lotus, Lotus, I offer). At the end of the heart mantra, offer by reciting Idaṃ Bāliṃta Kha Kha Khāhi Khāhi (藏文，梵文天城体，idaṃ bāliṃta kha kha khāhi khāhi，This Torma, Eat, Eat, Enjoy, Enjoy) seven times. Offer Arghaṃ and so on. The goddess with pure desire, The goddess of subjugation, the great glorious one, The one who moves the three worlds, To that Tara, I prostrate with reverence. Offering and generosity.
Tibetan
ཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་གསོལ། རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ཚུལ་དེའི་སྒོ་ནས་བསྙེན་པ་མཐར་ཕྱིན་ན། འཁོར་ལོ་འབའ་ཞིག་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་བཅའ་བ་ལ་སོགས་པ་དབང་གི་ལས་ཚོགས་སྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྡུད་གཞན་ལས་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ལུགས་གཅིག་ལ་གཏོར་སྔགས་གཉན་སྒྲོལ་གྱི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། སརྦ་པི་སཾ་རིའི་ཚབ་ཏུ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ བཏགས་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། ངག་དབང་གྲགས་པའི་མན་ངག་ལ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་མེ་ཏོག་དམར་པོ་འོད་རྣོན་པོ་ཅན་འཛིན་པར་བསྒོམ་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །འདི་རྡོ་རྗེ་གདན་པ་བསོད་ནམས་འབྱུང་གནས་དང༌། ངག་དབང་གྲགས་པའི་མན་ངག་གུང་སྤྲོས་པ། གཉན་ལོཙྪ་བའི་གདམས་པའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། རྗེས་གནང་གི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་མཚུངས་ཤིང༌། ཁྱད་པར་རྗེ་གནང་གི་གཞི་འགོད་པ་དང༌། ལུང་གསུམ་སྦྱིན་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། སྙིང་པོ་དང་ལས་སྔགས་གཉིས་ཀར་ལ་བཟླས་ལུང་བྱེད། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་མི་དགོས་སོ། །རྒྱུད་ཀུན༵་ལས་ནི་དབང་བསྡུད་ལྷ། །སྒྲོལ་མ་ཁོ་ན་དག༵འ་བར་བསྔགས། །རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་སྙིང༵་པོ༵་ལས། །བསྙེན་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཙམ་ལགས། །སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲོལ་མ་དམར་མོ་ས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
供养朵玛并祈祷所愿之事。百字明，忏悔，送神等都和通常一样。如果通过这种方式圆满了修持，那么就依靠法轮，建造佛塔等来成办怀业的事业，怀业比其他的力量更强大，而且吉祥。还有一种方法，和朵玛咒语在猛咒降伏时所讲的一样，在萨尔瓦毕桑日的代替处，念诵：嗡 达热 德达热 且给摩 瓦香 玛纳亚 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे चेगे मो वशं मनय स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre cege mo vaśaṃ manaya svāhā，汉语字面意思：嗡，达热，德达热，某某，怀，令悦，梭哈。） 也有这样的传承。在鄂旺扎巴的口诀中，刹那间生起，金刚跏趺坐，右手施予胜乐，左手持着红色光芒四射的莲花，观想这是特别之处。这是多杰丹巴索南迥乃和鄂旺扎巴的口诀广释，以及年罗匝瓦的教导。此传承的随许是，随许的行事和通常一样，特别是随许的基 स्थापना，以及给予三传承，如百法仪轨一样。心咒和事业咒都要念诵传承。不需要心的随许。一切续部中，怀业本尊，都赞叹度母最为欢喜。从续部中出现的精华中，只有这么多的修持仪轨。红度母萨迦派修法的章节。吉祥增上！红度母萨迦派的修法。
English
Offer the torma and pray for the fulfillment of wishes. The Hundred Syllable Mantra, confession, and sending away the deity are all the same as usual. If the practice is completed in this way, then rely on the Dharma wheel and build stupas, etc., to accomplish the activities of subjugation. Subjugation is more powerful and auspicious than other methods. There is also another method, which is the same as what is taught in the context of fierce mantra subjugation with the torma mantra. Instead of Sarva Pisham Ri, recite: Om Tare Tuttare Chege Mo Vasham Manaya Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཆེ་གེ་མོ་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་སྭཱཧཱ།, Devanagari: ॐ तारे तुत्तारे चेगे मो वशं मनय स्वाहा, Romanized Sanskrit: oṃ tāre tuttāre cege mo vaśaṃ manaya svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Tare, Tuttare, So-and-so, Attract, Delight, Svaha.) There is also such a tradition. In the oral instructions of Ngagwang Drakpa, it is special to visualize instantaneous generation, vajra posture, the right hand bestowing supreme bliss, and the left hand holding a red lotus radiating light. This is the expanded explanation of the oral instructions of Dorje Dampa Sonam Jungne and Ngagwang Drakpa, as well as the teachings of Nyan Lotsawa. The subsequent permission of this is that the actions of the subsequent permission are the same as usual, especially the establishment of the basis of the subsequent permission, and the giving of the three transmissions, just like the ritual of the Hundred Methods. Both the heart mantra and the action mantra are recited with transmission. The subsequent permission of the heart is not necessary. Among all the tantras, the deity of subjugation, Tara alone is praised as the most joyful. From the essence that appears in the tantra, there is only this much of the practice ritual. The chapter on the practice method of Red Tara in the Sakya tradition. May it flourish and increase! The practice method of Red Tara in the Sakya tradition.