Tibetan
སྒྲོལ་མ་ཉི་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲོལ་མ་ཉི་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་དང༌། །སྒྲོལ་མ་ཞི་ཁྲོ་ལ་བཏུད་ནས། །ཉིན་ཞི་མཚན་ཁྲོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། །ལག་ལེན་ངག་འདོན་གསལ་བོར་བཀོད། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་མདུན་དུ་སྡོང་པོ་དང་བཅས་པའི་པད་གདན་དང༌། ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་གཡོན་པདྨ་དཀར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་པ། པདྨ་ཐུགས་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ ཞི་བ། རང་ཉིད་ལ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་གྱིས་གཟིགས་པ། པུཥྤེ་ནས། ནཻ་ཝི་ཏེའི་བར་གྱིས་མཆོད། གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་ཚར་གསུམ། ཕྱག་འཚལ་ཉེར་གཅིག་ཚར་གཅིགཡིད་ཀྱིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། རྗེ་བཙུན་མ་རང་ཉིད་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ་ལྗང་སྔོན། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་གཡོན་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་གི་རོལ་པས་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་གཡོན་པར་བཅིངས་ཤིང་གཡས་ཅུང་ཟད་འཕྱང་བ། སྤྱི་བོ་ན་ཟླ་བ་ཚེས་པའི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་མཚན་པའོ། །བསྟོད་པ་ཚར་གཉིས་བཏོན་ཏེ། རང་ཉིད་ལྷར་གསལ་དྲག་ཏུ་བཏབ། བསྟོད་སྒྲུབ་ཏུ་བྱེད་ན། ལྷ་ལ་དམིགས་ནས་སླར་ཚར་ལྔ་བཏོན་པས་མདུན་དུ་འགྱུར་ལ། དེ་ཉིད་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པར་སྒོམ་པ་ནི་མ་མཐའ་ཡིན་ལ། བསྟོད་པ་ཇི་ཙམ་མང་བ་དེ་བཟང་བ་ཡིན་ནོ། །བཟླས་པ་ལ་མོས་ན་མན་ངག་ལྟར་དམིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླའོ། །རྗེས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་མཆོད་བསྟོད་ཞིག་བྱས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། མཚན་མོ་གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། པདྨ་ཐུགས་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོ་ཞེས་པ་དང༌། རྗེ་བཙུན་མ་བདག་ལ་ཐིམ་པས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ལྷག་པར་ཁྲོས་པ་སྤྱན་གསུམ་སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། ཕྱག་གཡས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ས་ལ་བརྡེབ་ཅིང་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང༌། གཟིགས་ལྤགས་ཀྱི་ཤ་འགག་ཅན། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་དང་སྦྲུལ་ལྗང་ཁུའི་སེ་རལ་ཁ་འཕྱང་བ། སྤྱི་བོ་ན་ཟླ་ཚེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་མཚན་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་པད་ཉི་ལ། གཡས་བསྐུམ་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པའོ། །ཞེས་དང༌། བཟླས་པའི་སྐབས། ཨོཾ་ན་མ་ཏཱ་རེ། ན་མཿཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་བ
Chinese
度母日息夜怒之修法 度母日息夜怒之修法 顶礼圣观世音，及息怒度母。 此乃日息夜怒之修法， 清晰阐述实修与念诵。 首先皈依发心，于自身前，具树之莲花座上，月轮上，由啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：种子字）生出圣观世音，身色白，右手施胜印，左手持白莲花茎。 莲花心间绽放之莲花上，由当（藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）生出圣度母，寂静，以欢喜之眼视之。以鲜花乃至食品供养。 念诵三遍从根本堕罪中解脱之忏悔文，一遍二十一度母赞，以意猛烈祈请，圣度母融入自身。自身观为度母，寂静，绿蓝色，右手施胜印，左手持蓝色乌巴拉花，右足伸展之姿安住，以绸缎珍宝为饰，头发一半束于左侧，一半稍稍垂于右侧，顶髻上方之月亮上，以无量光佛为印记。念诵两遍赞颂文，猛烈清晰观想自身为本尊。若作赞颂修法，则观想本尊，复诵五遍，则本尊现于前方。如是于四座等中修持乃为下限，赞颂越多越好。若欲念诵，则如口诀般明观，念诵：嗡 达咧 度达咧 度咧 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：嗡，度母，速疾度母，大度母，梭哈）。之后对观世音菩萨作供养赞颂，回向善根。夜晚与前者相同，唯于莲花心间绽放之莲花上，由吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）生出圣度母忿怒母，圣度母融入自身，自身观为度母，身色白，尤为忿怒，三眼圆睁，黄发倒竖，右手扬起金刚杵，左手触地，心间作忿怒印，身披虎皮之上衣，及豹皮之裙。 以珍宝为饰，绿色蛇饰垂落，顶髻上方之月亮上，以无量光佛为印记，于熊熊火焰之中，于莲花日轮上，右屈左伸之姿安住。如是观想。念诵之时：嗡 拿嘛 达咧，拿嘛 哈咧 吽 哈咧 梭哈（藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏཱ་རེ། ན་མཿཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ།），
English
The Sadhana of Tara, Peaceful by Day, Wrathful by Night The Sadhana of Tara, Peaceful by Day, Wrathful by Night Homage to the noble Avalokiteśvara and the peaceful and wrathful Tara. This is the method for practicing Tara, peaceful by day and wrathful by night, Clearly setting forth the practice and recitation. First, with refuge and bodhicitta, in front of oneself, on a lotus seat with a tree, and on a moon, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the noble Avalokiteśvara, body color white, right hand in the gesture of supreme giving, left hand holding the stem of a white lotus. On the lotus that blooms open in the heart, from Tāṃ (藏文：ཏཱཾ་，梵文天城体：ता，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the noble Tara, peaceful, gazing with eyes of delight at oneself. Offer with flowers and up to food. Recite three times the confession that liberates from the root downfall, and one time the Twenty-One Praises to Tara. Pray intensely with the mind, and the noble Tara dissolves into oneself. Visualize oneself as Tara, peaceful, greenish-blue, right hand in the gesture of supreme giving, left hand holding a blue utpala flower, seated in the posture of extending the right leg, adorned with silks and jewels, hair half bound to the left and half slightly hanging to the right, marked on the moon above the crown with Amitābha. Recite the praise twice, and intensely clarify oneself as the deity. If doing a praise practice, then focusing on the deity, recite five more times, and the deity will transform into the front. Meditating on that in four sessions and so on is the minimum, and the more praises, the better. If you wish to recite, then clarify the visualization according to the instructions, and recite: Oṃ Tāre Tuttāre Ture Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཏཱ་རེ་ཏུཏྟཱ་རེ་ཏུ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ तारे तुत्तारे तुरे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ tāre tuttāre ture svāhā，汉语字面意思：Om, Tara, Swift Tara, Great Tara, Svaha). Afterwards, make offerings and praises to Avalokiteśvara and dedicate the merit. The night is the same as before, except that on the lotus that blooms open in the heart, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable) arises the noble Tara, wrathful mother, and the noble Tara dissolves into oneself. Visualize oneself as Tara, body color white, especially wrathful, with three eyes wide open, yellow hair bristling upwards, right hand raising a vajra, left hand striking the earth and making a threatening gesture at the heart, wearing a tiger skin as an upper garment and a leopard skin as a lower garment. Adorned with jewels and green snake ornaments hanging down, marked on the moon above the crown with Amitābha, seated on a lotus and sun disc in the midst of blazing flames, with the right leg bent and the left leg extended. And so on. At the time of recitation: Oṃ Nama Tāre, Nama Hare Hūṃ Hare Svāhā (藏文：ཨོཾ་ན་མ་ཏཱ་རེ། ན་མཿཧ་རེ་ཧཱུཾ་ཧ་རེ་སྭཱཧཱ།),
Tibetan
ཟླ་བ་རྣམས་ཁྱད་པར་རོ། །གཏོར་མ་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ཞིག་བསངས་སྦྱངས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཧྲཱིཿལས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཏཱཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཞི་བ། ཧཱུཾ་ལས་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཞི་ཁྲོའི་སྔགས་གཉིས་པོ་སྦྲེལ་བའི་མཐར། ཨ་ཀ་རོ་བཏགས་པ། ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བཛྲ་མུཿ གཤེགས་སུ་གསོལ། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་མཆོད་གཏོར་དང་བཅས་པ་བཤམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་གོང་དུ་བཤད་པ་ལྟར་ཞི་ཁྲོ་གཉིས་ཀར་གྱི་སྒྲུབ་པ་གཏོར་འབུལ་དང་བཅས་པ་བྱ། སློབ་མ་རྗེས་གནང་འབོགས་པའི་ངོ་བོ་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་དང་འདྲ་བ་ལས། ཐོག་མར་སྒྲོལ་མ་ཞི་བའི་མངོན་རྟོགས་གོང་ལྟར་ཕོགདེ་ནས་སྒྲོལ་མ་ཁྲོ་མོའི་མངོན་རྟོགས་ཕོགདེ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་བཟླས་བའི་ལུང་གཉིས་རིམ་པས་ཕོགདམ་བཅའ་བའི་ལུང་མན་ཆད་གཅིག་གིས་ཆོག་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྐོར་ཀུན༵་ལ་ཆེས་བསྡུས་ཤིང༌། །མ་ཚང་མེད་པ་ཡིད་དག༵འི་གནས། །བདག་སྙིང༵་ཡ་མཚན་ཆེར་སྐྱེས་ཏེ། །གསལ་པོ༵ར་བསྐྱིགས་པ་ཨེ་མ་ཧོ། །སྒྲོལ་མ་ཉི་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲོལ་མ་ཉི་ཞི་མཚན་ཁྲོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
诸月为殊胜。 供品如所备，清净之。嗡啊吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽）三遍加持。 于前方虚空中，从啥字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）生起圣观世音，从当字（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：当）生起寂静度母，从吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起忿怒度母，刹那间观想清晰。迎请智慧尊。于寂静与忿怒之咒语后，加上阿嘎若，供养七遍。供赞。祈请所愿，念诵巴匝木（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：vajra muḥ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚木）遣返。 此之随许是：陈设曼扎三堆，以及供品朵玛。上师如前所说，作寂静与忿怒二者之修法，以及朵玛供养。弟子接受随许之体性，与百种修法之随许相同。首先，获得寂静度母之现观，如前。然后，获得忿怒度母之现观。如是，之后依次获得念诵之传承两次。誓言之传承以下，一次即可。 于一切法类中，最为简略，无有缺漏，乃悦意之处。自心生起极大稀有，清晰显现，噫玛霍！ 度母日寂夜忿修法之章节终。吉祥增上！ 度母日寂夜忿之修法。
English
The months are excellent. The torma, as it is prepared, is purified. Bless with Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ) three times. In the sky in front, from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：hrīḥ，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) arises Noble Avalokiteśvara, from Tāṃ (藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：tāṃ，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：Tāṃ) arises Peaceful Tārā, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arise Wrathful Tārās, visualize them clearly in an instant. Invite the wisdom beings. At the end of the two mantras of peace and wrath, add Akaro, offer seven times. Offer praise. Pray for desired aims, and recite Vajra Muḥ (藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：vajra muḥ，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：Vajra Muḥ) to dismiss them. The subsequent permission for this is: Arrange three piles of maṇḍalas, along with offerings and tormas. The teacher, as explained above, performs the practice of both peace and wrath, along with torma offerings. The nature of the disciple receiving the permission is the same as the permission for the Hundred Methods of Accomplishment. First, obtain the realization of Peaceful Tārā as before. Then, obtain the realization of Wrathful Tārā. Likewise, afterwards, receive the two transmissions of recitation in order. From the transmission of vows downwards, one is sufficient. Among all Dharma cycles, it is the most concise, without omissions, a place of joy. Great wonder arises in my heart, clearly displayed, Emaho! This concludes the chapter on the practice of Tārā, peaceful by day and wrathful by night. May it flourish and increase! The practice of Tārā, peaceful by day and wrathful by night.