Tibetan
སྒྲོལ་དཀར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲོལ་དཀར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ། །གང་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུར་འགྲུབ་པ། །སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་ལ་བཏུད་དེ། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨའི་སྡོང་པོ། དབུས་སུ་པད་དཀར་འདབ་བརྒྱད་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་ལྟེ་བར། ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཏཱཾ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དབུ་བརྒྱན་ཅན། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཡས་མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་ཨུཏྤལ་དཀར་པོའི་ཡུ་བ་ཐུགས་ཀར་འཛིན་ཞིང༌། སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བ། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ན་ཚོད་ཅན། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་པའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ ཚུལ་དུ་རང་དང་འདྲ་བའི་སྒྲོལ་མ་དཀར་མོ་བརྒྱད་ཞལ་ནང་དུ་བསྟན་པ། འཁོར་གྱི་ཚུལ་ཅན། རང་གི་ཐུགས་ཀར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཏཾ་དཀར་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ས་བོན་གྱི་མཐར་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར་བར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛི་ཝནྟཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་འགྲུབ་ཏུ་བཟླ། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱང་བཟློས་པར་བསམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྒྲོལ་མས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚེའི་བར་ཆད་ཞི་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་འཕེལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ། མི་དམིགས་པའི་ངང་ནས་དགེ་བ་བསྔོ། འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ལུགས་སྒྲོལ་མ་ལྗང་ཁུའི་རྗེས་གནང་ཉིད་འདོད་པ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ། །ཀུན༵་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། །པཎ་ཆེན་བཞེད་ཚུལ་དག༵འ་བའི་ཏོག །སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང༵་པོ༵་མདོར་བསྡུས་འདི། ཚེ་སྒྲུབ་ཟབ་པའི་མཐར་ཐུག་ལགས། །སྒྲོལ་དཀར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།མངྒལཾ། ། སྒྲོལ་དཀར་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
白度母喀且班禅师传承之修法 白度母喀且班禅师传承之修法 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།）无死金刚萨埵之寿，依何速疾得成就，顶礼白度母，撰写简略修法。 先行皈依与发心。 嗡 梭巴瓦 协达 萨瓦 达玛 梭巴瓦 协多 昂。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་བི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ།） 于空性中，于乳海中央，由邦字（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）生出莲茎。中央生出白色八瓣莲花，于其莲心上，由阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）生出月轮，月轮上，由当字（藏文：ཏཱཾ།，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）生出自身为圣救度母白度母。以无量光佛为顶严，双足金刚跏趺坐。右手施予胜施印，左手持白色乌巴拉花之茎于心间，花于耳际绽放。具十六岁妙龄，以丝绸与珍宝之饰品庄严，身放无量光芒。八瓣莲花上，如身与影般，显现八尊面朝内的与自身相同的白度母，具眷属之相。于自身心间，由阿字（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字）生出月轮，月轮上有白色当字（藏文：ཏཾ།，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）。其放光芒，迎请智慧尊者 班杂 萨玛扎。（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）扎 吽 邦 霍。（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ）观想于种子字外有咒语围绕。 嗡 阿玛Ra尼 积万 达耶 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛི་ཝནྟཱ་ཡེ་སྭཱཧཱ།）尽力念诵。观想亦念诵所有眷属之咒语。祈请薄伽梵母度母息灭我与所有众生之寿命违缘。祈请增长寿命、福德与智慧之聚。如是祈请。于无所缘中回向善根。此之随许仪轨为：喀且班禅师之传承，仅以绿度母之随许，加入所欲即可。 殊胜且无与伦比，班禅师之见解，乃悦意之顶饰。此简略之修法心要，乃寿命修法之甚深究竟。白度母喀且班禅师传承之修法章节终。吉祥圆满！ 白度母喀且班禅师传承之修法
English
White Tara Practice of the Kashmiri Pandit Tradition White Tara Practice of the Kashmiri Pandit Tradition Om Swasti. May the life of immortal Vajrasattva, through reliance on whom swift accomplishment is attained, be praised. I shall write a concise practice of White Tara. First, take refuge and generate bodhicitta. Om Svabhava Vishuddha Sarva Dharma Svabhava Vishuddho 'Ham. From emptiness, in the center of an ocean of milk, from PAM arises a lotus stalk. In the center, on a fully blossomed white eight-petaled lotus, from AH arises a moon mandala. On top of that, from TAM arises oneself as the noble White Tara. Adorned with a crown of Amitabha, seated in vajra posture. The right hand grants supreme blessings, the left holds the stem of a white utpala flower at the heart, with a blooming flower near the ear. Sixteen years of age, adorned with all silk and jewel ornaments, with a body radiating immeasurable light. On the eight petals, like body and shadow, eight white Taras resembling oneself, facing inward. Possessing a retinue. At one's own heart, from AH arises a moon, upon which is a white TAM. From that, light radiates. Invite the wisdom being, Vajra Samaja. Ja Hum Bam Hoh. Visualize the mantra encircling the seed syllable. Om Amara Ni Jivanta Ye Svaha. Recite as much as possible. Visualize also reciting the mantras of all the retinue. Pray that the Bhagavati Tara pacifies the obstacles to the life of oneself and all sentient beings. Pray that she increases the accumulation of life, merit, and wisdom. Pray in this way. Dedicate the merit in a non-referential state. The initiation ritual for this is: In the tradition of the Kashmiri Pandit, the initiation of Green Tara itself is sufficient, adding what is desired. Unique and incomparable, the view of the Pandit is the crown of delight. This concise essence of practice is the profound culmination of life practice. End of the section on the White Tara Practice of the Kashmiri Pandit Tradition. Mangalam! White Tara Practice of the Kashmiri Pandit Tradition