Tibetan
སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཕོངས་སྐྱོབ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ། །གུས་པས་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་བཤེས་གཉེན་གྱི། །གཞུང་བཞིན་མདོར་བསྡུས་བྲི་བར་བྱ། །འདི་ལ་པཎ་ཆེན་ཤྲཱིའི་གསུང་རྒྱུན་གྱི་མན་ངག་ཁྲོ་ཕུ་བས་མཛད་པ་དང༌། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་མཛད་པོ་གུང་སྤྲོས་པའི་སྙིང་པོ་ནི། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་བཏང༌། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བ་ལ་ཏཱཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ལ། མཆོད་འོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ འཕགས་མའི་དབུ་གཙུགས་ཏུ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་བཞུགས་པར་གྱུར། ཡིད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲུལ། དངོས་སུ་ཉེར་སྤྱོད་ལྔས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་ལན་གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་མཐུན། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྔགས་འདོན་དང༌། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་འདོན་བསམ། པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་ཏཱཾ་ལས་ཨུཏྤལ་ཏཾ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་འཕྲོས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་སྒྲོལ་མ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ཁུ། མཆོག་སྦྱིན། ཨུཏྤལ་ཅན། གཡས་བརྐྱང་བའི་ཕྱེད་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐུགས་ཀར་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཏཱཾ། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྤྱན་འདྲེན་དང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་སྤྱི་དང་འདྲ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུ་བརྒྱན། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པ་ལ། མཆོད་བསྟོད་མ་བྱས་ན། སྐབས་འདིར་མཆོད་བསྟོད་བྱ། སྙིང་གའི་ཏཱཾ་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་མའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་བཞགཡི་གེ་བཅུ་པ་དོ་ལིའི་བཟླས་པས་བྱའོ། །ཐུན་འཇོག་པ་ན་མཆོད་བསྟོད་ཀྱི་མཐར། བཛྲ་མུཿ ཞེས་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དགེ་བ་བསྔོ་ཞིང་དམ་ཚིག་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐུན་མཚམས་ལ་འཇུག་གོ །འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཕལ་ཆེར་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། བུམ་པ་ཞིག་བཅའ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་མཐར། བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ་སྒྲོལ་མ་བདག་བསྐྱེད་ལྟར་བསྐྱེད། གཟུངས་ཐག་བཏགས་ཏེ་སྔགས་བཟླས་པས། སྐུ་ལས་བདུད་རྩི་དང་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུའི་ཚོགས་བྱུང༌། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པར་བསམ། འཇུག་ཏུ་མཆོད་བསྟོད། མཆོད་ཡོན་ཕུལ་བས། སྒྲོལ་མ་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་འོད་དུ་ཞུ། དག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆུར་གྱུར་པར་བསམ། དེ་ནས་སློབ་མའི་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང༌། འགྲོ་རྣམས་བསྒྲལ་འདོད་སོགས་ཀྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། སྐུའི་རྗེས་གནང་གི་གཞུག་ཏུ། བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་དམིགས་པ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་འབོགས། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པའི་རྗེས་ལ། མངོན་རྟོགས་ལྟར་གཞན་དོན་སྣོད་བཅུད་སྦྱངས་པ་དང༌། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང༌། སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ཏུ་གཞུག་གོ །སྒྲོལ་མ་ཀུན༵་ཏུ་ཞལ་གཟིགས་པ། །ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་མན་ངག་ནི། །མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི། །སྙིང༵་པོ༵་བསྡུས་པ་འདི་ལྟར་ལགས། །སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲོལ་མ་སྔོ་ལྗང་ཁ་ཆེ་པཎ་ཆེན་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
绿度母喀且班禅仪轨 绿度母喀且班禅仪轨 嗡 斯瓦斯谛！ 救脱圣母度母前，恭敬顶礼而作其仪轨，依随一切智智善知识之论典，简略书写。 此为班禅师利之语传承口诀，克珠大师所造，及萨迦班智达所造，归纳心要者： 先发皈依心。 于自心间月轮上，（ཏཱཾ，tam，怛穆，种子字）。 彼之光芒令圣母度母，为一切应供物所围绕。（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，瓦吉拉 萨玛扎，金刚集合）。 圣母之顶髻上，化现为上师金刚萨埵之相而安住。 意幻无量供品。 真实以五妙欲供养。 皈依三宝尊！等三遍。 四无量心与共同相同。 以自性空咒语念诵，及观想空性咒语。 于莲月之上，自心（ཏཱཾ，tam，怛穆，种子字）化为乌巴拉花，以（ཏཾ，tam，怛穆，种子字）为标识，放射光芒，成办有情之利益。 复归融摄后，自身为度母，身色绿，赐予胜施印，持乌巴拉花，右伸展，以半跏趺坐姿安住。 一切相好皆圆满，于心间有与自身相同之智慧尊。 彼之心间有三摩地尊（ཏཱཾ，tam，怛穆，种子字）。 其后迎请智慧尊，灌顶广布等与共同相同。 以不空成就佛为顶严。 若智慧尊安住于虚空，未作供赞，则此时作供赞。 心间（ཏཱཾ，tam，怛穆，种子字）之光芒，将一切器情转化为圣母之相。 光芒放射与收摄，安住于显空如幻之定中。 以十字明咒作念诵。 终座时，于供赞之末。（བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，瓦吉拉 穆，金刚印）。 如是本尊之智慧尊返回。 回向善根，以誓言之慢而入座间。 此之随许是，大体与共同相同，唯置一宝瓶。 于前生起之末。 清净宝瓶。 于化为甘露之海中央，如自生起般生起度母。 系上护索，念诵咒语，自身流出甘露与咒语字鬘，与甘露之海融为一体。
English
The Sadhana of Green Tara according to the Kaché Panchen Tradition The Sadhana of Green Tara according to the Kaché Panchen Tradition Om Swasti! To the savior, the noble Tara, I prostrate with reverence and write her sadhana, briefly, according to the treatises of the omniscient spiritual friends. This is the oral tradition of Panchen Shri, composed by Khro Phuwa, and the essence of what was expanded upon by Sakya Pandita: First, generate refuge and bodhicitta. In your own heart, on a moon disc, (ཏཱཾ，tam，怛穆，seed syllable). The light from it causes the noble Tara to be surrounded by all worthy offerings. (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samājaḥ，瓦吉拉 萨玛扎，Vajra Assembly). On the crown of the noble one's head, there abides the form of the lama Vajrasattva. Mentally emanate immeasurable offerings. Actually offer the five desirable objects. I take refuge in the Three Jewels! etc., three times. The four immeasurables are in accordance with the common practice. Recite the Swabhava mantra and contemplate the Shunyata mantra. On a lotus and moon, your own mind, from (ཏཱཾ，tam，怛穆，seed syllable), arises an utpala marked by (ཏཾ，tam，怛穆，seed syllable), radiating light, accomplishing the benefit of sentient beings. Having become completely unified, you yourself are Tara, with a green body, granting the supreme generosity mudra, holding an utpala, seated in a half-vajra posture with the right leg extended. All the marks and signs are completely perfect. At your heart is a wisdom being identical to yourself. At its heart is a samadhi being (ཏཱཾ，tam，怛穆，seed syllable). Then, invite the wisdom being, and the empowerment and expansion are similar to the common practice. Adorn the head with Amoghasiddhi. If offerings and praises have not been made to the wisdom being residing in the sky, then make offerings and praises at this time. The light rays from the (ཏཱཾ，tam，怛穆，seed syllable) at your heart transform all vessels and contents into the form of the noble lady. Rest in equipoise on the emanation and absorption of light rays, and the illusion-like nature of appearance and emptiness. Recite the ten-syllable mantra with a do-li rhythm. When ending the session, at the end of the offerings and praises, (བཛྲ་མུཿ，vajra muḥ，瓦吉拉 穆，Vajra Seal). Thus, the wisdom being of the self-generation departs. Dedicate the merit and conclude the session with the pride of the samaya being. The subsequent permission for this is mostly similar to the common practice, except for setting up a vase. At the end of the front generation, purify the vase. In the center of the vase, which has transformed into an ocean of nectar, generate Tara as in the self-generation. Attach a protection cord and recite the mantra, causing a multitude of nectar and mantra syllables to emerge from her body, merging into one with the ocean of nectar.
Chinese
观想成甘露。之后供养赞颂。通过供养供品，度母咒语的字句融入光中。观想成为清净智慧之水。之后是弟子的行为：金刚持等祈请，以及生起救度众生的希求等皈依发心。在身之随许之后，如现观般以宝瓶之水灌顶。在心之随许的融入手印之后，如现观般修习利他、有情与器世界，以及光芒放射与收摄，以及引导安住于显空如幻。度母恒时现见，是释迦师利的口诀。这是极喜二法的精华汇集。这是度母蓝绿色喀且班钦派修法之章节。吉祥增长。 度母蓝绿色喀且班钦派修法。
English
Think of it as nectar. Then offer praise and worship. Through offering the offerings, the syllables of the Tara mantra dissolve into light. Think of it as becoming pure wisdom water. Then comes the activity of the disciple: Vajradhara and others make requests, and generate refuge and bodhicitta with the desire to liberate beings. After the body empowerment, empower with vase water as in the Abhisamaya. After the heart empowerment, after the hand mudra is absorbed, practice benefiting others, sentient beings and the environment as in the Abhisamaya, as well as radiating and gathering light, and guiding to abide equally in appearance-emptiness like illusion. Tara always appears, it is the oral instruction of Shakya Shri. This is the essence of the two extremely joyful methods. This is the chapter of the sadhana of Green Tara according to the Kashmiri Pandit tradition. May it flourish and increase. The Sadhana of Green Tara according to the Kashmiri Pandit tradition.