Tibetan
འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་ལ་བཏུད་བྱས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོའི་ཆོས་སྐོར་ནི། །ཤིན་ཏུ་མང་ཡང་དེའི་སྙིང་པོ། །ཟབ་ལ་འདྲིལ་བ་ཅུང་ཟད་བཤད། །སྐྱབས་སེམས་ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་བཅས་སྔོན་དུ་བཏང༌། ཤཱུ་ནྱ་ཏཱས་སྟོང་པར་སྦྱངས་ནས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །སྙིང་རྗེ་དུང་བ་བསྒོམ་སྟེ། ཀུན་ཏུ་སྣང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །པད་ཟླ་ལ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་བསྒོམ་སྟེ། རྒྱུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ལས་རང་ཉིད་སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་སྐུ་མདོག་ དམར་པོ་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ། གཡས་འོག་མ་མུ་ཏིག་དམར་པོའི་འཕྲེང་བ། གཡོན་འོག་མས་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་ཤིང༌། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ། སྤྱི་བོར་སངས་རྒྱས་འོད་དཔག་མེད། ཐུགས་ཀར་རྟ་མགྲིན་རྡོ་རྗེ་འཕྱར་ཞིང་སྡིགས་མཛུབ་མཛད་པ། ལྟེ་བར་གསང་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དམར་མོ་ཕྱག་གཡས་གཉིས་ན་རལ་གྲི་དང་ཌཱ་མ་རུ། གཡོན་གཉིས་ན་རྩེ་གསུམ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་པ་རུས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནོ། །ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་ཙམ་བྱེད། རྒྱས་བཏབ་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པས་བྱེད་མི་དགོས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ། ཞེས་བཟླས་པ་བྱ། གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས། བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོས་འབུལ། བདག་བསྐྱེད་ལ་ཡང་གཏོར་འབུལ་དགོས་གསུང༌། འདིའི་བྱིན་བརླབ་ནི། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྟེན་པདྨ་འདབ་བཞི་ཚོམ་བུ་ཅན་ལ་བུམ་པ་བཅུད་ལྡན་དང་ཐོད་པ་ཆང་གིས་གང་བ། སིནྡྷུ་རའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་ཅན། རྡོ་རྗེ་རྣམས་བརྩེགས་ཏེ་བཞགབདག་མདུན་དབྱེར་མེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་སོང་ནས། གཏོར་མ་འབུལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི། །འོད་དཔག་མེད་པས་དབུ་ལ་བརྒྱན། ཁྲོ་བོའི་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་བསྐུལ། །ཕྱག་འཚལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཅེས་བསྟོད། མཎྜལ་འབུལ། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། མཎྜལ་དབུས་ཀྱི་ལྷས་བུམ་པའི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་སོགས་བརྗོད། ཐོད་པའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡབ་ཡུམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བ
Chinese
圣观世音菩萨修法 圣观世音菩萨修法 嗡 斯瓦斯谛！敬礼世间怙主，诸佛如海之法类，虽然甚多然其精要，深奥而精炼略作宣说。皈依发心与七支一同先行，以空性（梵文：śūnyatā）净空后，即是如实之禅定。修慈悲之渴仰，即是普现之禅定。于莲月之上观想自心啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字，即是因之禅定。由此自身观想为观世音，诸佛如海身色 红色，最初二手合掌，右下持红色摩尼宝珠之念珠，左下持红色莲花，双足金刚跏趺坐，以绸缎与珍宝严饰，顶上为无量光佛，心间马头金刚持金刚杵并作忿怒印，脐间秘密智慧之空行母红色，右二手中持剑与手鼓，左二手中持三叉戟与颅碗，骨饰庄严。诸佛之三处加持，迎请智慧尊，仅作灌顶，印契本具无需作。嗡 阿 吽 啥（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओṃ आः हूँ ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 啥） 嗡 嘛呢 呗美 吽（藏文：ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ，梵文天城体：ओṃ मणि पद्मे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 呗美 吽）。度玛嘎耶那嘛哈日尼萨 惹匝 啥（藏文：དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ། ，梵文天城体：धुम घ ये न म ह रि नि स । र च ह्री य ，梵文罗马拟音：dhuma ghaye na maha rini sa ra ca hrī ya，汉语字面意思：度玛嘎耶那嘛哈日尼萨 惹匝 啥）呀。如是念诵。以三字食子，加持为甘露，以阿嘎若供养。自生亦需供养食子。此之加持为，前生之所依莲花四瓣具足，其上有宝瓶充满精华与颅碗盛满酒，红粉之坛城具咒，金刚叠放而立，自前无别念诵后，供养食子。以饮水至乐器供养。怙主大悲尊，以无量光佛为顶严，驱使忿怒空行母行事业，顶礼祈请加持。如是赞颂。献曼扎。以大乐汝我等祈请，作从咕噜所出之常忏悔。观想曼扎中央之本尊作宝瓶灌顶。 诵如是降生等。观想于颅碗中央安住之圣观世音父母作菩提心之灌顶。
English
The Sadhana of Arya Avalokiteshvara The Sadhana of Arya Avalokiteshvara Om Svasti! Having paid homage to the Protector of the World, the Dharma cycles of the Buddhas, vast as the ocean, although exceedingly numerous, I will briefly explain their essence, which is profound and condensed. First, send forth refuge and bodhicitta, along with the seven branches. Having purified emptiness with shunyata (Sanskrit: śūnyatā), it is the samadhi of Suchness. Meditating on the yearning of compassion, it is the samadhi of Universal Appearance. On a lotus moon, meditate on the syllable Hrih (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrih) of one's own mind, it is the samadhi of the cause. From that, visualize oneself as Avalokiteshvara, the Buddhas vast as the ocean, with a body color of red, the first two hands joined in prayer. The lower right hand holds a rosary of red pearls. The lower left hand holds a red lotus. Seated in the vajra posture. Adorned with silks and jewels. Amitabha Buddha on the crown of the head. At the heart, Hayagriva holding a vajra and making a threatening gesture. At the navel, the red Dakini of Secret Wisdom, with a sword and damaru in her two right hands, and a trident and skull cup in her two left hands, adorned with bone ornaments. Bless the three places of all the deities. Invite the Wisdom Beings. Just perform the empowerment. The seals are inherent, so there is no need to do them. Om Ah Hum Hrih (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ, Devanagari: ओṃ आः हूँ ह्रीः, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ hrīḥ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum Hrih) Om Mani Padme Hum (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ, Devanagari: ओṃ मणि पद्मे हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ maṇi padme hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Mani Padme Hum). Dhuma Ghaye Nama Maha Rini Sa Ra Tsa Hrih (Tibetan: དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧ་རི་ནི་ས། ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ། , Devanagari: धुम घ ये न म ह रि नि स । र च ह्री य , Romanized Sanskrit: dhuma ghaye na maha rini sa ra ca hrī ya, Literal Chinese meaning: Dhuma Ghaye Nama Maha Rini Sa Ra Tsa Hrih) Ya. Recite thus. Bless the torma with the three syllables into nectar, and offer it with Akaroh. It is said that one must also offer torma to the self-generation. The blessing of this is: the support of the front generation, a lotus with four petals, on which is a vase filled with essence and a skull cup filled with alcohol, a mandala of sindhura with mantras, and vajras stacked upon each other. Having recited without separation between oneself and the front, offer the torma. Offer with argham to shapta. Protector, Great Compassionate One, adorned on the head by Amitabha, incite the wrathful dakinis to action, I prostrate and pray for blessings. Praise thus. Offer the mandala. Pray with great joy, you, I, etc., and perform the continuous confession that arises from the Guru. Visualize the deity in the center of the mandala bestowing the vase empowerment. Recite "As he was born," etc. Visualize the father and mother Arya Avalokiteshvara residing in the center of the skull cup bestowing the empowerment of bodhicitta.
Tibetan
སམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། སིནྡྷུ་རའི་ལྷས་རིག་མ་གཏད་ཅིང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ཞིང༌། ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧཱུཾ་ཞེས་མེ་ལོང་སྙིང་གར་གཏུགས། ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང༌། སིནྡྷུ་ར་གནས་བཞིར་བྱུགས་རྡོ་རྗེ་བསྟན་ཏེ། སེམས་སྣང་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་དབང་བཞི་པའི་དོན་དུ་ངོ་སྤྲད། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྒོམ། ལུང་རེ་གནང་བའི་སྲོལ་ཀྱང་གདའོ། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྷ་བཅུ་གསུམ་མའི་དབང་ཆོག་ཆེན་མོ་ཡང་ཐོས་མོད་ཀྱི། སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ན་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་ཡིན་གསུང༌། སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་ལུགས་ཐ་དད་པ་ཕལ་ཆེར་གྱི་ཡི་གེ་སྣ་རེ་རེ་སྣང་ཞིང༌། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་བླ་མའི་གསུང་ལས་བྱུང་བའོ། །དབང་སྡུད་ལྷ་རྣམས་ཀུན༵་གྱི་ཕུལ། །རབ་དག༵འ་སེམས་ཀྱིས་འབད་ནས་ཞུས། །གཞན་ལ་མེད་པ་སྙིང༵་པོ༵འི་དོན། །སྒང་སྟེ་དྲིལ་ནས་གནང་བ་ཡིན། །སྤྱན་རས་གཟིགས་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་བདེ་གཤེགས་བཞི་སྒྲིལ་དུ་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ། །ཞུས་དག །མངྒལཾ། ། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
于心间，念诵 ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ maṇi padme hūṃ，汉语字面意思：嗡 嘛呢 贝美 吽）以此供养内供。以信度罗红粉涂于眉间，观想为智慧与本智的灌顶。念诵 ཨོཾ་དྷུ་མ་གྷ་ཡེ་ན་མ་ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），将镜子贴于心间。念诵 ཧ་རི་ནི་ས་ར་ཙ་ཧྲཱིཿཡ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。以信度罗红粉涂于四处，示以金刚杵，以此指示心之显现为空性，不可言说，为第四灌顶之义。之后的行为与通常相同。于加持之后修习。也有给予口传的传统。据说，虽然也听闻过嘉瓦嘉措十三尊的广大灌顶仪轨，但唯有此精华为最稀有。此修法之不同传承，大多略有字句差异。而加持仪轨则源于上师之口传。敬献于所有具力诸神，以极喜之心努力祈请。此乃他处所无之精华要义，以扼要方式给予。此为观世音嘉瓦嘉措四身合一之修法篇章。出自《修法宝生部》，讲述圣观世音修法之第六品。校对完毕。吉祥！圣观世音修法。
English
At the heart, recite Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ, Oṃ Maṇi Padme Hūṃ, and offer the inner offering. Apply sindhura (red powder) to the forehead, visualizing it as the empowerment of wisdom and primordial awareness. Recite Oṃ Dhūma Ghaye Nama Hūṃ, and touch the mirror to the heart. Recite Hari Nisa Ra Tsa Hrīḥ Ya. Apply sindhura to the four places and show the vajra, thereby introducing the mind's appearance as emptiness, inexpressible, as the meaning of the fourth empowerment. Subsequent actions are the same as usual. Meditate after the blessings. There is also a tradition of giving oral transmission. It is said that although the extensive empowerment ritual of Gyalwa Gyatso with thirteen deities has been heard, only this essence is most rare. In most of the different lineages of this sadhana, there are slight differences in the words. The blessing ritual comes from the oral transmission of the lama. Offered to all powerful deities, requested with great joy and effort. This is the essential meaning that is not found elsewhere, given in a concise manner. This is a chapter of the sadhana known as the union of the four kayas of Avalokiteśvara Gyalwa Gyatso. From the 'Treasure Source of Sadhanas,' the sixth chapter explaining the sadhana of the noble Avalokiteśvara. Checked and completed. Mangalam! The Sadhana of Noble Avalokiteśvara.