Tibetan
བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་སོ། །ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཀུན་དངོས་གྲུབ། །མཐའ་དག་རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ཚུལ། །དེ་ལ་གུས་པས་བཏུད་བྱས་ནས། །འཇིགས་པ་ཀུན་སེལ་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ། འཕགས་པ་བཅུ་གཅིག་ཞལ་དཔལ་མོ་ལུགས་བཞིན་ལས། ཞབས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཧྲཱིཿཡིག་རེ་རེ་ལས། འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་པའི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་ནི། ཤར་དུ་མེའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱོབ་པ་དཀར་པོ། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་རྔ་ཡབ། གཡོན་པདྨ་དང་ཆུ་ཤེལ་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་ཆུའི་འཇིགས་སྐྱོབ་དཀར་པོ། གཡས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ། དེ་བཞིན་དུ་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང༌། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་སྐྱབས་སྦྱིན་དང་པདྨ་ཁོ་ནར་ཤེས་པ། ནུབ་ཏུ་སེངྒེ་འཇིགས་སྐྱོབ་སེར་པོ་ནོར་བུ་དང་པོ་ཏི། བྱང་དུ་གླང་པོའི་འཇིགས་སྐྱོབ་དམར་སེར་ཨུཏྤལ་དང་མེ་ཤེལ། ཤར་ལྷོར་ཆད་པའི་འཇིགས་སྐྱོབ་དམར་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་ཀླུའི་འཇིགས་སྐྱོབ་ལྗང་ཁུ་རྒྱལ་མཚན་དང་གྷུནྡྷེ་ཅན་ཆུ་སྲིན་ལ་གནས་པ། ནུབ་བྱང་དུ་མཁའ་འགྲོའི་འཇིགས་སྐྱོབ་ནག་པོ་རྩེ་གསུམ་དང་བ་དན་ཅན། བྱང་ཤར་དུ་མི་རྒོད་འཇིགས་སྐྱོབ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ། དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་ཉམས་ཅན། ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། གཡོན་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཅན་ནོ། །མངོན་རྟོགས་ཀྱི་ལྷག་མ་དང༌། གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་དཔལ་མོ་ལུགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བྱ། འདི་ལ་གཏོར་ཆོག་མི་དགོས། རྗེས་གནང་ཡང་མི་དགོས་ཏེ་ལུང་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་བོ། །སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མའི་བཞེད་པར་གྲགས་པ། དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤའི་ལུགས་ཀྱི་མན་ངག་གོ །འཇིགས་པ་ཀུན༵་ལས་སྐྱོབ་པ་ཡི། །སྒྲུབ་ཐབས་མཆོག་ཏུ་ཉམས་དག༵འི་གནས། །ཡིག་སྙིང་རྒྱས་པའི་ཚིགས་ཆེན་གྱིས། །སྙིང༵་པོ༵་བསྡུས་པ་འདི་ཙམ་ལགས། །བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། མངྒ་ལཾ། ། བཅུ་གཅིག་ཞལ་འཇིགས་པ་བརྒྱད་སྐྱོབ་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
十一面八怖救护之修法。 十一面八怖救护之修法。 十一面八怖救护之修法终。嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།）大慈悲者一切成就。（您是）一切胜者之子之相，我对您恭敬顶礼之后，宣说消除一切怖畏之修法。此与圣十一面怙主母仪轨之修法相似。于八瓣莲花中央，如圣十一面怙主母仪轨一般，双足跏趺而坐。于八瓣莲花上，各有一个ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）字，化现为救护八怖畏之八尊圣观世音。东方为救护火灾怖畏之白色观世音，右持施无畏印和拂尘，左持莲花和水晶。南方为救护水灾怖畏之白色观世音，右持施无畏印和如意宝，左持莲花和法轮。同样，其余诸尊亦是如此，前两手可知为施无畏印和莲花。西方为救护狮子怖畏之黄色观世音，持摩尼宝和经函。北方为救护大象怖畏之红黄色观世音，持乌巴拉花和火镜。东南方为救护盗贼怖畏之红色观世音，持铁钩和绢索。西南方为救护龙怖畏之绿色观世音，持胜幢和犍椎，安住于摩羯鱼之上。西北方为救护空行母怖畏之黑色观世音，持三叉戟和幡。东北方为救护罗刹怖畏之红色观世音，持金刚杵和铃。所有这些都具有忿怒之相，圆满具备忿怒尊之饰物和装束，左腿伸展之姿。其余生起次第和明咒，如怙主母仪轨一般。此法无需朵玛仪轨，亦无需灌顶，仅凭传承即可成就。据说是阿阇黎旃扎果弥之见解，是吉祥阿底峡尊者仪轨之口诀。从一切怖畏中救护之，此修法是最佳之禅修处所。以文字精炼之广大章节，此乃精要之撮集。 十一面八怖救护之修法章节终。吉祥增上！愿吉祥！ 十一面八怖救护之修法。
English
The Practice of Eleven-Faced One Saving from Eight Fears. The Practice of Eleven-Faced One Saving from Eight Fears. The Practice of Eleven-Faced One Saving from Eight Fears is complete. Om Swasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།) Great Compassionate One, all accomplishments are attained. (You are) in the form of the son of all victors. After respectfully bowing to you, I will explain the practice of dispelling all fears. This is similar to the practice of the glorious Mother-style Eleven-Faced One. In the center of the eight-petaled lotus, like the glorious Mother-style Eleven-Faced One, seated in the vajra posture. On each of the eight petals, there is a HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: sha) syllable, transforming into the eight Holy Avalokiteśvaras who save from the eight fears. In the east is the white Avalokiteśvara who saves from the fear of fire, holding the gesture of granting refuge and a fan in the right hand, and a lotus and a crystal in the left hand. In the south is the white Avalokiteśvara who saves from the fear of water, holding the gesture of granting refuge and a wish-fulfilling jewel in the right hand, and a lotus and a Dharma wheel in the left hand. Similarly, for the remaining deities, the first two hands are known to be only the gesture of granting refuge and a lotus. In the west is the yellow Avalokiteśvara who saves from the fear of lions, holding a mani jewel and a scripture. In the north is the reddish-yellow Avalokiteśvara who saves from the fear of elephants, holding an utpala flower and a fire mirror. In the southeast is the red Avalokiteśvara who saves from the fear of thieves, holding an iron hook and a lasso. In the southwest is the green Avalokiteśvara who saves from the fear of nagas, holding a victory banner and a ghanta, residing on a makara. In the northwest is the black Avalokiteśvara who saves from the fear of dakinis, holding a trident and a banner. In the northeast is the red Avalokiteśvara who saves from the fear of rakshasas, holding a vajra and a bell. All of these have a wrathful demeanor, fully possessing the ornaments and attire of a wrathful deity, with the left leg extended. The remaining generation stage and mantra are to be done as in the Mother-style practice. This does not require a torma offering, nor does it require empowerment, it is accomplished by transmission alone. It is said to be the view of Acharya Chandragomin, and is the oral instruction of the glorious Atiśa tradition. Saving from all fears, this practice is the best place for meditation. With extensive chapters of refined words, this is a summary of the essence. The chapter on the practice of Eleven-Faced One Saving from Eight Fears is complete. May prosperity increase! May there be auspiciousness! The Practice of Eleven-Faced One Saving from Eight Fears.