Tibetan
སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྒྲུབ་ཐབས། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་གཏེར། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་དེའི་སྒྲུབ་ཐབས། །དེ་སྲས་མི་ཏྲ་ཛོ་གིའི་བཞེད། །མདོར་བསྡུས་བྱིན་རླབས་བླ་མེད་བྲི། །སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་བཏང༌། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཟླའི་གདན་ལ་རང་སྐད་ཅིག་གི་ཇོ་བོ་ཁ་སཪྤ་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང༌། གཡོན་གདན་ལ་བརྟེན་པས་པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ཡུ་བ་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། ཞབས་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་བརྒྱན་པ། རི་ དྭགས་ཀྱི་པགས་པས་ནུ་མ་གཡོན་པ་བཀབ་པ། སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དོན་བྱས་པར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ། མཇུག་ཏུ་དགེ་བ་བསྔོས་ལ། ཐུན་མཚམས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་བྱ། གཏོར་ཆོག་ནི། མདུན་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་བཞུགས་པར་གྱུར། གཏོར་སྣོད་རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ཨོཾ་ཤྲཱི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། མི་དམིགས་པར་སྦྱངས། འདིའི་རྗེས་གནང་ནི། ཙནྡ་དཀར་པོའི་ས་དཀར་གྱི་བྱུགས་པའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། གཞན་སྒྲུབ་ཚུལ་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། བསྟོད་པའང་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྤྱིའི་རིགས་འགྲེ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་གསོལ་བཏབ་དང༌། རྒྱུན་བཤགས་གུར་བཞིན་བྱ། སློབ་མ་ཁ་སཪྤ་ཎིར་བསྐྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་གསུམ་ནས། ཇོ་བོ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་རིམ་པས་སྤྲོས་ནས། སློབ་མའི་གནས་གསུམ་དུ་བསྟིམ་པ་ཉིད། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན་ལ་རྗེས་ཟློས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བྱའོ། །རྗེས་སོགས་སྤྱི་དང་འདྲ། སྒྲུབ་ཐབས་ཀུན༵་ལས་ཟབ་པ་ཡི། །སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་དག༵འ་བསྐྱེད་འདི། །སྙིང༵་ནས་སྤྲོ་མེད་ལ་དགའ་བའི། །ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཟབ་པོར་སྣང༌། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེན་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
心性休息之修法。 心性休息之修法。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。 顶礼世间怙主大悲藏，依彼而作彼之修法。弥扎佐吉之子所愿，简略无上加持书于此。 先行皈依与发心，从空性中于莲月之座上，自身刹那化为怙主卡萨巴尼，身色白，一面二臂。右施胜印，左依座而持八瓣白莲，具茎。右足伸展，以半跏趺坐之姿安住。以丝绸与珍宝庄严，以鹿皮遮盖左乳，身放五色光芒，成办自他一切有情之义利。 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲཱིཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hrīḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）如是尽力念诵。末尾回向善根，于座间生起天慢。朵玛仪轨：于前方刹那间观想观世音菩萨安住。朵玛器皿为珍宝之器，诵 嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）三遍，使朵玛化为甘露之海。 嗡 希 洛嘎 纳塔 萨帕里瓦ra 阿弥利塔 卡卡 卡嘿 卡嘿 玛玛 惹恰 惹恰 吽。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་ལོ་ཀ་ནཱ་ཐ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི་མ་མ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī lokanātha saparivāra amṛta kha kha khāhi khāhi mama rakṣa rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 希 洛嘎 纳塔 与眷属 甘露 吃 吃 吃 喝 喝 保护 保护 吽。）如是念诵三遍而供养。祈祷所欲之义，于无所缘中净化。此之随许：于涂有白檀香之白土的坛城中央，布置白色花朵之堆。其他修法与随许之仪轨相同。赞颂亦可依观世音菩萨之通用仪轨。祈祷金刚持等，如常作忏悔。为弟子灌顶卡萨巴尼，从上师之三处，依次放出白红蓝三色之怙主，融入弟子之三处。此乃身语意之随许。之后，依共同之念诵仪轨而布施，并随念百零八遍。之后等同通用仪轨。 此心性休息之修法，胜于一切修法，生喜悦。从内心喜悦无散乱者，此天瑜伽甚深显现。心性休息修法之撷取。 愿兴盛增长！ 心性休息之修法。
English
The Practice of Resting the Nature of Mind. The Practice of Resting the Nature of Mind. Oṃ Svasti. Having prostrated to the protector of the world, the treasure of compassion, I will write this practice, the wish of his son Mitra Jogi. Briefly, I will write the unsurpassed blessing. First, take refuge and generate bodhicitta. From the state of emptiness, on a lotus and moon seat, one instantly becomes the lord Khasarpani, with a white body, one face, and two arms. The right hand is in the gesture of generosity, and the left hand rests on the seat, holding a white lotus with eight petals and a stem. He sits in the posture of half-vajra posture with his right leg extended. He is adorned with silk and jewels, and his left breast is covered with a deer skin. Five-colored rays of light emanate from his body, fulfilling the purpose of oneself and all sentient beings. Oṃ Āḥ Hrīḥ Hūṃ. Recite this as much as possible. At the end, dedicate the merit and, in between sessions, practice divine pride. The Torma Offering: In front, instantly visualize Avalokiteśvara residing. In a precious vessel as the torma container, by reciting Oṃ Āḥ Hūṃ three times, the torma transforms into an ocean of nectar. Oṃ Śrī Lokanātha Saparivāra Amṛta Kha Kha Khāhi Khāhi Mama Rakṣa Rakṣa Hūṃ. Offer this three times. Pray for the desired purpose and purify it without any object of focus. The empowerment for this: In the center of a maṇḍala smeared with white sandalwood powder, arrange a cluster of white flowers. Other than that, the practice method is similar to the general empowerment. The praise is also explained according to the general Avalokiteśvara lineage. Pray to Vajradhara and others, and perform the continuous confession like usual. To generate the disciple as Khasarpani, from the three places of the teacher, emanate the three lords, white, red, and blue, in sequence, and dissolve them into the three places of the disciple. This is the empowerment of body, speech, and mind. Then, bestow the recitation transmission in accordance with the general recitation practice, and perform the subsequent recitation one hundred and eight times. The subsequent practices are similar to the general ones. This practice of resting the nature of mind, which is deeper than all practices, generates joy. From the heart, for those who rejoice in non-distraction, this divine yoga appears profound. The essence of the practice of resting the nature of mind. May it flourish and increase! The Practice of Resting the Nature of Mind.