Tibetan
སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ནི། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་ལྔ་ཡི། །ཚོགས་བཅས་གུས་པས་བཏུད་བཅས་ཏེ། །ཨ་ཏི་ཤ་ཡི་གཞུང་བཞིན་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། སྤྲོ་ན་གཞུང་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར། ཚོགས་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། བདུན་རྣམ་དག་བྱ། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོངས་པར་སྦྱངས། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ། སུཾ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བ་དེར་ཧྲཱིཿཡིག་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་པདྨ་དམར་པོའི་སྡོང་བུ་འཛིན་ཞིང་ཁ་འབྱེད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་བགྲང་འཕྲེང་དང༌། གྷུནྡྷེ་འཛིན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རི་དྭགས་ཀྱི་པགས་པ་དང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པདྨ་ཧྲཱིཿས་མཚན་པ། དེ་ལས་ལྷ་མོ་བཞི་སྤྲོས་ཏེ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མར་འཁོད་པ་ནི། ཤར་དུ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་མ་ཞགས་པ་དང་ནོར་བུ་འཛིན་པ། ལྷོ་རུ་ཏྲཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་མ་ནོར་བུ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ནུབ་ཏུ་ཧྲཱིཿལས་རལ་གཅིག་མ་པདྨ་དང་བགྲང་འཕྲེང་འཛིན་པ། བྱང་དུ་ཊ་ལས་ཁྲོ་གཉེར་མ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། གྷུནྡྷེ་བསྣམས་པ། སྐུ་མདོག་ཆ་ལུགས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དགུག་གཞུག་སྤྱི་དང་འདྲ། དབང་བསྐུར་ཡང་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། ཡུམ་བཞིའི་དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་རྒྱས་གདབ་མི་དགོས། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་དྲན་པར་བྱས་ནས་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། སྙིང་གར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པའི་ལྟེ་བ་དང་རྩིབས་ལ་ཉེ་སྙིང་བཀོད། མུ་ཁྱུད་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་བསྒོམ་སྟེ། ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ། ན་མོ་ཨཱཪྱ་ཨ་བ་ལོ་ཀེ་ཏེ་ཤྭ་རཱ་ཡ། བོ་དྷི་སཏྭ་ཡ། མ་ཧཱ་ས་ཏྭཱ་ཡ། མཧཱ་ཀ་རུ་ཎི་ཀ་ཡ། ཏདྱ་ཐཱ། ཨོཾ་ཙཀྲ་ཝརྟི་ཙིནྟ་མ་ཎི་མཧཱ་པདྨ་རུ་རུ་ཏིཥྛ་ཛྭ་ལ། ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་རྩ་སྔགས་དང༌། ཨོཾ་བྷ་ར་ཏ་པདྨེ་ཧཱུཾ། ཞེས་ཉེ་སྙིང་གང་ནུས་བཟླས་ལ། སྙིང་པོ་བཟླ་བ་ལ་མོས་ན། ཨོཾ་པདྨ་ཙིནྟ་མ་ཎི་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླའོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་ནི། སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཡིན་ལ། སྔོན་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་ནང་ན་བཞུགས་པ། བར་སྐབས་སུ་ལོགས་སུ་གར་བ་ཡིན་གསུང༌། ས་སྟེང་ཀུན༵་ཏུ་རྙེད་དཀའ་བ། །ར
Chinese
观世音如意宝五尊成就法。 观世音如意宝五尊成就法。 圣观世音自在尊，如意宝五尊，以聚集之身恭敬顶礼，依阿底峡之论著而书写。以皈依发心为先导，若有兴趣，如论中所述，迎请福田，行七支净供。以空性净治。 扬（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：风），让（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：火）， 邦（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：水）， 朗（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：地）。 诵（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：诵）字，从四元素生起须弥山及山顶， 邦（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花）字生起八瓣莲花，于其中心， 阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）字生起月轮，其上 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字放光，化为圣观世音，身红色。 প্রথম দুই হাতে পদ্ম ফুলের ডাল ধরে আছেন এবং মুখ খুলছেন। 第一双手持红色莲花茎并开放，第二双手持念珠和甘露瓶，以金刚跏趺坐姿安住，身披鹿皮，以一切珍宝严饰，无量光佛为顶饰。心间月轮上，金刚杵中心有莲花， 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字标帜。从其化出四位天女，安住于四方莲瓣之上，东方为哈字所生之金刚索母，持金刚索和宝珠；南方为扎字所生之金刚宝母，持宝珠和铃；西方为 舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：大悲）字所生之独发母，持莲花和念珠；北方为扎字所生之忿怒母，持多种金刚杵和甘露瓶。身色和装束与主尊相同。迎请智慧尊融入与灌顶，与共同仪轨相同，但需加四位明妃之灌顶，无需本尊佛父之灌顶。 忆念三处加持后，开始念诵，于心间六辐轮的中心和轮辐上书写近心咒，于轮缘念诵根本咒： 纳摩 惹纳 札雅雅， 纳摩 阿里雅 阿瓦洛给喋 秀拉雅， 菩提 萨埵雅， 玛哈 萨埵雅， 玛哈 嘎如尼嘎雅， 达喋 塔， 嗡 扎格拉 瓦尔地 尽达 玛尼 玛哈 帕德玛 汝汝 帝 秀达 卓拉， 阿嘎夏雅 吽 帕 梭哈。 这是根本咒。 嗡 帕拉 达 帕德美 吽。 念诵近心咒力所能及。若喜欢念诵心咒，则念诵： 嗡 帕德玛 尽达 玛尼 卓拉 吽。 此法的随许仪轨，与百法成就法相同。据说，此法最初包含在百法成就法中，后来才单独取出。 世间一切处，难得之法。
English
The Sadhana of the Five Deities of Avalokiteshvara Cintamani. The Sadhana of the Five Deities of Avalokiteshvara Cintamani. The noble Avalokiteshvara is the Lord, the five deities of Cintamani, with a gathering of bodies, I prostrate with respect, and write according to the teachings of Atisha. With refuge and bodhicitta as the preliminary, if interested, as it appears in the text, invite the field of merit and perform the seven-branch purification. Purify into emptiness with shunyata. Yam（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Wind）, Ram（藏文，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Fire）, Vam（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Water）, Lam（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Earth）. From Sum（藏文，梵文天城体：सुं，梵文罗马拟音：suṃ，汉语字面意思：Recitation） arises the four elements, Mount Meru and its peak, from Pam（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Lotus） arises an eight-petaled lotus, in its center, from A（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：None） arises a moon disc, on which the letter Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion） radiates light, transforming into the noble Avalokiteshvara, with a red-colored body. The first two hands hold the stems of red lotuses, opening their mouths. The second two hold a rosary and a kundika. Seated in vajra posture. Adorned with a deer skin and all ornaments. Amitabha crowns the head. In the heart, on a moon disc, in the center of a vajra, a lotus marked with Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion）. From that, four goddesses emanate and sit on the petals in the four directions: In the east, Vajra Lasso Ma, born from Ha, holding a lasso and a jewel; in the south, Vajra Ratna Ma, born from Tram, holding a jewel and a bell; in the west, Ekajati Ma, born from Hrih（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Great Compassion）, holding a lotus and a rosary; in the north, Krodhini Ma, born from Ta, holding various vajras and a kundika. Their body color and attire are similar to the main deity. Inviting and absorbing the wisdom deities is the same as the general practice. The empowerment is also the same as the general practice, but the empowerment of the four consorts is added. The family lord does not need to be explicitly established. Having remembered the blessings of the three places, perform the recitation. In the heart, in the center of the six-spoked wheel and on the spokes, write the near-heart mantra. On the circumference, contemplate the root mantra: Namo Ratna Trayaya, Namo Arya Avalokiteshvaraya, Bodhisattvaya, Mahasattvaya, Mahakarunikaya, Tadyatha, Om Chakra Varti Chintamani Maha Padma Ruru Tishta Jvala, Akarshaya Hum Phat Svaha. This is the root mantra. Om Bharata Padme Hum. Recite the near-heart mantra as much as possible. If you prefer to recite the heart mantra, recite: Om Padma Chintamani Jvala Hum. The അനുജ്ഞാ ceremony for this is the same as the hundred sadhanas. It is said that this was originally included in the hundred sadhanas, but was later separated. Difficult to find everywhere on earth.
Tibetan
བ་དག༵འ་འཕགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །སྙིང༵་ནས་གུས་པ་ཆེན་པོ༵་ཡིས། །བསྒྲུབས་ན་འཕྲལ་དུ་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
哇！此圣者的修法，若从内心以极大的恭敬修持，则立刻成就大利益。观世音如意宝五尊修法之章节完毕。 观世音如意宝五尊修法。
English
Wow! This method of accomplishment of the noble one, if practiced with great reverence from the heart, will immediately accomplish great benefit. This is the end of the chapter on the method of accomplishment of the five deities of Avalokiteśvara Cintāmaṇi. The method of accomplishment of the five deities of Avalokiteśvara Cintāmaṇi.