Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་ལ། །བཏུད་ནས་འཇིགས་ཁྲོས་ཕག་མོ་ཡིས། །སྒྲུབ་ཐབས་དཔལ་འཛིན་གཞུང་བཞིན་དུ། །སྙིང་པོ་ལས་ཀྱང་སྙིང་པོར་བྲི། །སྐྱབས་སེམས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཾ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་དག་པར་གྱུར། ལྟེ་བར་པདྨ་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོའི་ནང་དུ་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་གི་འཕྲོ་འདུ་ལས་གྲི་གུག་ཧྲཱིཿས་ མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་འདུས་པ་ལས། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཕག་ཞལ་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ། གཡས་སུ་སྙན་གྲགས་མ་སྔོན་མོ་སྒེག་ཅིང་ཁྲོས་པ། གཡོན་དུ་རྣམ་སྣང་མ་སེར་མོ་ཅུང་ཟད་ཞི་བ། དེ་གཉིས་ལྷ་ཞལ་ཅན་གསུམ་ཀར་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་རོ་གདན་གཅིག་ལ་བཞུགས་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང༌། མི་མགོའི་དོ་ཤལ་ཅན། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའོ། །ཕཻཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་གྱུར། རིགས་བདག་རྒྱས་འདེབས་ནི་མེད་དོ། །ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། ནང་མཆོད་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་མྱངས། བདེ་ཆེན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་ཉིད། །གཙོ་བོ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མགོན། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཐིག་ལེ་མཆོག །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་བསྟོད། །སྙིང་གར་པདྨ་ལ་ས་བོན་སྔགས་འཕྲེང་གསལ་བཏབ། དེ་ལས་མེ་འབར་བས་སྡིག་སྒྲིབ་བསྲེག་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་སརྦ་ཀྲོ་དྷཱ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཝརྞ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་སུ་བཟླས་ལ་མཐར་ལྷ་སྐུ་མི་དམིགས་པར་སྦྱངས་ལ་དགེ་བ་བསྔོ། འདིར་གཏོར་ཆོག་ནི། ཐོད་པའི་ནང་དུ་ཟླུམ་གཏོར་ཤས་བརྒྱན་པ་ལ་ཆང་བླུགས་ཏེ། ཐོད་པ་ཁེངས་པ་ཙམ་བྱ། བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་གང་རུང་ཞིག་དང་བསྟུན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ཞེས་འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་གཏོར་མགྲོན་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་ཡོངས་རྫོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་འབུལ། བྱ་བ་ལྷག་མ་ཡང་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འདིའི་རྗེས་གནང་བྱེད་ན་མདུན་བསྐྱེད་མི་དགོས་པས། མངོན་རྟོགས་ཚར་གཅིག་བླངས། གཏོར་མ་གཉིས་
Chinese
金刚亥母的修法。 金刚亥母的修法。 嗡 斯瓦斯谛！顶礼金刚瑜伽母！ 敬礼后，以怖畏忿怒亥母，如仪轨《吉祥持鬘》之法，书写比心髓更甚的心髓。 先行皈依发心。 嗡 阿 吽。 身语意三清净。于脐间白色莲花之上，红色法生处之中，自心舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ）字的光芒放出，形成弯刀，以舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ）字为标志。 从中放光，供养圣众，成办有情之利益。复又收回，自身成为红色金刚亥母，具猪面，极其忿怒。右侧为蓝色名声母，娇媚而忿怒。左侧为黄色遍照母，略微寂静。二者皆具天女相，三者皆一面二臂，持弯刀和颅碗。以右展之姿，安住于一尸座上。具有五印，具人头鬘。安住于熊熊燃烧的火焰之中。 啪（ཕཻཾ་）！迎请智慧尊。 扎 吽 榜 霍！融入无二。 嗡 班扎 婆哇 阿比香匝 吽！ 如是，诸灌顶天神灌顶。 无需作部主严饰。 以供水至乐器供养。 以三字真言加持并享用内供。 大乐坛城正中央，主尊乃三界之主。 性空大悲精华，金刚瑜伽母，吉祥赞！ 于心间莲花上，清晰安立种子字及咒鬘。 从中火焰燃烧，思维焚烧罪障。 嗡 萨瓦 括达 布达 达吉尼 耶 吽 啪 梭哈！ 嗡 班扎 瓦日阿尼 耶 吽 啪 梭哈！ 嗡 班扎 贝若匝尼 耶 吽 啪 梭哈！ 如是尽力念诵，最后将本尊观为空性，回向善根。 此处之朵玛仪轨： 于颅器之中，盛满圆形食子，以肉装饰，并注入酒。 使颅器盈满。 配合胜乐金刚之现观等任何一种仪轨进行加持。 啪（ཕཻཾ་）！迎请世间与出世间之一切朵玛宾客。 以完整之空行母总供咒供养三次。 其余之事亦为空行母总供。 若行此随许，则无需前置生起。 仅需念诵一遍现观。 两个朵玛。
English
Vajravarahi Sadhana. Vajravarahi Sadhana. Om Swasti! Homage to glorious Vajrayogini! Having paid homage, with the terrifying and wrathful Vajravarahi, according to the method of the glorious Dharin, I write the very essence of the heart. With refuge and bodhicitta as the preliminary, Om Ah Hum. May body, speech, and mind become pure. In the center, on top of a white lotus, inside a red dharmodaya, one's own mind, the syllable Hrih, radiates and forms a hooked knife marked with Hrih. From that, light radiates, offering to the noble ones, accomplishing the benefit of sentient beings. Again, gathering back, oneself becomes red Vajravarahi, with a pig face, extremely wrathful. On the right is blue Kirtimata, seductive and wrathful. On the left is yellow Vairochani, slightly peaceful. Both of them have the faces of goddesses, all three having one face and two arms, holding a hooked knife and a skull cup. In a right-extended posture, seated on a single corpse seat. Possessing the five mudras and a garland of human heads. Residing in the midst of blazing flames. P'em! The wisdom beings are invoked. JAH HUM BAM HOH! They merge inseparably. Om Vajri Bhava Abhisincha Hum! Thus, the deities of empowerment bestow empowerment. There is no need for a family lord embellishment. Offer with argham to shapta. Bless and consume the inner offering with the three syllables. In the very center of the great bliss mandala, the main deity is the lord of the three worlds. Emptiness, compassion, and the supreme bindu, glorious Vajrayogini, praised! In the heart, on a lotus, clearly establish the seed syllable and mantra garland. From that, flames blaze, thinking of burning away sins and obscurations. Om Sarva Krodha Buddha Dakini Ye Hum Phet Svaha! Om Vajra Varnani Ye Hum Phet Svaha! Om Vajra Vairochani Ye Hum Phet Svaha! Recite as much as possible, and in the end, train the deity's form to be non-objective, and dedicate the merit. Here is the Torma ritual: Inside the skull cup, fill it with a round torma decorated with meat, and pour in alcohol. Fill the skull cup to the brim. Bless it in accordance with any manifestation of Hevajra. P'em! Invoke all the Torma guests of the worldly and transworldly realms. Offer the complete mantra of the general Ganachakra of the Dakinis three times. The remaining actions are also the general Ganachakra of the Dakinis. If you do this subsequent permission, there is no need for the front generation. Just take one manifestation. Two tormas.
Tibetan
བཅས་ལ་གཅིག་གཙང་སར་བཏང༌། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བཏབ་དང་། ཐུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་ལ། ལྟེ་བ་ལ་པདྨ་འདབ་གསུམ་ཧྲཱིཿའབར་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སེམས་གཏད་དེ། རླུང་བཟུང་དུ་བཅུག་པས། དེ་ལས་གཏུམ་མོ་འབར། སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ཞུ་བས་བདེ་སྟོང་སྒོམ་དུ་བཅུག གཞན་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་དམིགས་པ་རྣམས་བོར་ནས་རྗེས་གནང་སྤྱི་དང་འདྲ། སློབ་མའི་རྗེས་ཀྱི་བྱ་བའང་འདྲ་ཞིང༌། རྗེས་ཆོག་ནི་མི་དགོས། གཏོར་མ་གཉིས་པ་དེ་གཏོར་ཆོག་གིས་བཏང་ངོ༌། །བུདྡྷ་ཤྲཱི་ཐུགས་དམ་གྱི། །ལྷ་རྣམས་ཀུན༵་གྱི་སྙིང་པོ་འདི། །བྱམས་པའི་དཔལ་ལ་དག༵འ་བས་སྣང༌། སྙིང༵་པོ༵་གཞུང་དོན་ཙམ་ཞིག་བྲིས། །བྲམ་ཟེ་དཔལ་འཛིན་གྱི་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང་འབྲེལ་བ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
全部送往清净之处。由真实语者狮子等祈请，给予心之随许。于脐间莲花三瓣，与燃烧的ཧྲཱིཿ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）一同，专注其上。令其持风，由此生起拙火。顶轮明点融化，令修乐空。其他与前生有关的观想皆舍弃，与一般随许相同。弟子之后的行为也相同，无需后行仪轨。第二个食子以食子仪轨送走。佛吉祥意之，诸神众之精华，因慈爱之光而显现。仅书写精华之义。与婆罗门吉祥持所作之修法相关。是金刚亥母修法之章节。兴盛增长。 金刚亥母修法。
English
All were sent to a clean place. Requested by the Lion of Truthful Speech, etc., the heart's permission was given. Focus the mind on the three-petaled lotus at the navel, together with the burning hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shri). By causing the winds to be held, fierce fire arises from it. By the melting of the bindu at the crown of the head, one is made to meditate on bliss and emptiness. Abandoning all other visualizations related to the front generation, it is the same as a general permission. The subsequent actions of the disciples are also the same, and no subsequent ritual is needed. The second torma is sent away with the torma ritual. The essence of all the deities of Buddha Shri's mind, appears with the joy of loving splendor. Only the essential meaning of the essence is written. Related to the sadhana composed by the Brahmin Shri Dhara. This is a section of the Vajravarahi sadhana. May it flourish and increase. Vajravarahi Sadhana.