Tibetan
རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དོན་གྲུབ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། གང་གི་ཞལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །འཁོར་བ་མྱ་ངན་འདས་པར་མཛད། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གཏེར་གྱུར་པ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྩོལ་བའི་ལྷ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་རང་བཞིན། །རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དཔལ་མཆོག །སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ནི་བདག་གིས་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་པ་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅིང་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པས་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ། འདི་ཉིད་ཀྱི་གསང་བའི་རས་བྲིས་བཀྲམ་སྟེ། དེའི་སྤྱན་སྔར་རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པ་བརྩམས་ཏེ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་མཐུན་ པར་བྱས་ལ། དམ་ཚིག་གིས་བཀང་བའི་ཀ་པཱ་ལ། སུམ་བྷའམ། ཁཎྜ་རོ་ཧའི་སྔགས་ཀྱིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཡཾ་ལས་རླུང༌། རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཐོད་པ་དཀར་པོ་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ནང་དུ། ཧཱུཾ་བྷཱུཾ་ཨཾ་ཛྲིཾ་ཁཾ་ལས་ཤ་ལྔ། པཾ་བཾ་ལཾ་མཾ་ཏཾ་ལས་བདུད་རྩི་ལྔ། དེ་རྣམས་འོད་དུ་ཞུ། བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཟུར་གསུམ་ལ་གཡོན་བསྐོར་གྱི། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཐིམ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ བདུད་རྩི་བདག་དང་གནས་ལ་གཏོར་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ། སརྦ་དུཥྟཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་གནས་རྣམས་སུ། ཨོཾ་བཾ་སོགས་གོ་ཆ་དྲུག་དགོད། ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་བཛྲ་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སརྦ་དྷརྨ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བར་འོད་སྟོང་བདག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་དབུགས་བྲལ་གྱི་སྙིང་གར་རང་སེམས་ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་སྣང་བ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལི་ཁྲིའི་མདངས་ལྟར་དམར་བའི་མདོག་ཅན་པདྨ་དང་ཉི་མ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ལ་གཡས་ བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཀྱིས་ས་གསུམ་གནོན་པ། ཞལ་གཅིག་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་པ། དྲག་མོ
Chinese
金刚亥母成就母之修法。 金刚亥母成就母之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 凭借您的慈颜恩泽，将轮回转为寂灭。 顶礼殊胜上师之足，您是诸佛之宝藏，赐予一切成就之神。 般若波罗蜜多之自性，至尊金刚瑜伽母。 我将宣说其修持之法。 在此，瑜伽士获得灌顶且具足誓言，于心意相合之处，陈设此尊之秘密唐卡。 在其面前，开始修持名为“至尊金刚瑜伽母成办一切义”之法。 如同共同的皈依发心一般。 以誓言充满之颅器，以苏姆巴或康扎罗哈之咒语清净。 以自性空净之。 从空性中，由央（藏文：ཡཾ།）生风，让（藏文：རཾ།）生火，阿（藏文：ཨ།）生于白色三段颅器之中。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），部姆（藏文，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：部姆），昂（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：昂），扎让（藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：扎让），康（藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）生五肉。 榜（藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜），旺（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺），朗（藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗），芒（藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒），当（藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：当）生五甘露。 彼等化为光芒。 于化为甘露之大海中央，于法生之中心，舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字三面左旋。 嗡 吽 诃（藏文，梵文天城体：ओँ हुं ह，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ha，汉语字面意思：嗡 吽 诃）。 其光芒迎请并融入一切器情，特别是诸佛菩萨之身语意甘露菩提心。 嗡 阿 吽 诃 霍 舍（藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ haḥ hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 阿 吽 诃 霍 舍）。 将甘露洒向自身与处所。 嗡 舍 嘎嘎 嘎达亚 嘎达亚，萨瓦 杜让 吽 啪 梭哈（藏文，梵文天城体：ओँ ह्रीः घ घ घातय घातय सर्व दुष्टं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 舍 杀 杀 杀 摧毁 摧毁 一切 恶 吽 啪 梭哈）。 忿怒母众击退一切魔障，成就守护之轮。 于自身各处，安立嗡 榜（藏文：ཨོཾ་བཾ།）等六种盔甲。 嗡 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ 萨瓦 达尔玛 斯瓦巴瓦 ശുദ്ധ 嗡（藏文，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvā śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāvā śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 自性 清净 一切 法 自性 清净 我）。 嗡 班杂 ശുദ്ധ 萨瓦 达尔玛 班杂 ശുദ്ധ 嗡（藏文，梵文天城体：ओँ वज्र शुद्धाः सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 金刚 清净 一切 法 金刚 清净 我）。 嗡 瑜伽 ശുദ്ധ 萨瓦 达尔玛 瑜伽 ശുദ്ധ 嗡（藏文，梵文天城体：ओँ योग शुद्धाः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham，汉语字面意思：嗡 瑜伽 清净 一切 法 瑜伽 清净 我）。 从空性之中，于法生之中央，在四瓣红色莲花之中心，于光明空性之坛城上，于无气之心中，自心舍（藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字红色如劫末之火般显现。 彼完全转变，自身成为金刚亥母，身色如朱砂般红润，于莲花与日轮之尸座上，右腿伸展以巨人姿态压制三界。 一面三目，双眉紧锁，忿怒母。
English
The Sadhana of Vajravarahi Accomplishing All Purposes. The Sadhana of Vajravarahi Accomplishing All Purposes. Om Svasti! By the grace of your countenance, you transform samsara into nirvana. I prostrate to the feet of the holy Lama, you are the treasure of all Buddhas, the deity who bestows all accomplishments. The very nature of Prajnaparamita, supreme glorious Vajrayogini. I shall explain the method of her practice. Here, the yogi, having received empowerment and possessing samaya, in a place agreeable to the mind, displays the secret painted scroll of this deity. In front of it, begin the practice called "Supreme Vajrayogini Accomplishing All Purposes." Make the refuge and bodhicitta generation common to all. Fill the kapala with samaya substances, purify it with the mantra of Sumba or Khandaroha. Purify with Svabhava. From emptiness, from Yam arises wind, from Ram arises fire, from A arises a white skull cup with three sections. From Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Bhum (藏文，梵文天城体：भुं，梵文罗马拟音：bhūṃ，汉语字面意思：Bhum), Am (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Am), Jrim (藏文，梵文天城体：ज्रिं，梵文罗马拟音：jriṃ，汉语字面意思：Jrim), Kham (藏文，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：Kham) arise the five meats. From Pam (藏文，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam), Vam (藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vam), Lam (藏文，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Lam), Mam (藏文，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：Mam), Tam (藏文，梵文天城体：तं，梵文罗马拟音：taṃ，汉语字面意思：Tam) arise the five amritas. These dissolve into light. In the center of the great ocean of amrita, at the heart of the dharmodaya, Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) with three corners rotating to the left. Om Hum Ha (藏文，梵文天城体：ओँ हुं ह，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ ha，汉语字面意思：Om Hum Ha). With its light, invite and dissolve the amrita of the body, speech, and mind of all the Buddhas and Bodhisattvas, especially all the vessels and contents, into bodhicitta. Om Ah Hum Ha Ho Hrih (藏文，梵文天城体：ओँ आः हुं हः होः ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ haḥ hoḥ hrīḥ，汉语字面意思：Om Ah Hum Ha Ho Hrih). Sprinkle the amrita on oneself and the place. Om Hrih Gha Gha Ghataya Ghataya Sarva Dustam Hum Phat Svaha (藏文，梵文天城体：ओँ ह्रीः घ घ घातय घातय सर्व दुष्टं हुं फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ gha gha ghātaya ghātaya sarva duṣṭaṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om Hrih Kill Kill Destroy Destroy All Evil Hum Phat Svaha). The wrathful goddesses cut off all obstacles, establishing a protective circle. At one's own places, apply the six armors, such as Om Vam (藏文：ཨོཾ་བཾ།). Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho'ham (藏文，梵文天城体：ओँ स्वभावा शुद्धाः सर्व धर्माः स्वभावा शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāvā śuddhāḥ sarva dharmāḥ svabhāvā śuddho'ham，汉语字面意思：Om Self-nature Pure All Dharmas Self-nature Pure I am). Om Vajra Shuddha Sarva Dharma Vajra Shuddho'ham (藏文，梵文天城体：ओँ वज्र शुद्धाः सर्व धर्माः वज्र शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ vajra śuddhāḥ sarva dharmāḥ vajra śuddho'ham，汉语字面意思：Om Vajra Pure All Dharmas Vajra Pure I am). Om Yoga Shuddha Sarva Dharma Yoga Shuddho'ham (藏文，梵文天城体：ओँ योग शुद्धाः सर्व धर्माः योग शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ yoga śuddhāḥ sarva dharmāḥ yoga śuddho'ham，汉语字面意思：Om Yoga Pure All Dharmas Yoga Pure I am). From emptiness, in the center of the dharmodaya, at the heart of a four-petaled red lotus, on the mandala of the possessor of light and emptiness, in the heart of the lifeless, one's own mind, the red letter Hrih (藏文，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih) appears like the fire of the eon. From that complete transformation, oneself becomes Vajravarahi, with a body color red like vermillion, on a seat of lotus and sun corpse, pressing down on the three realms with the posture of a giant with the right leg extended. One face, three eyes, with frowning brows, wrathful mother.
Tibetan
་ཆེན་མོ། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཞལ་ཕག་གི་གདོང་ཅན་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པ་རྡོ་རྗེའི་མེ་འོད་འབར་ཞིང་ལྗགས་བསྐྱོད་པ། དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ། བ་སྤུ་དང༌། གསང་བའི་སྤུ་གྱེན་དུ་འཕྲེང་བ། ཐུང་ཞིང་གསུས་པ་འཕྱང་བ། ཐོད་སྐམ་ལྔས་དཔྲལ་བར་བརྒྱན་པ། ཁྲག་འཛག་མགོ་བོའི་འཕྲེང་བས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་མཛེས་པ། གཅེར་བུ་ཕྱག་བཞི་པ། གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་ན་ཐོད་ཁྲག་དང་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པའི་ཞགས་པ་འཛིན་པ། མཆན་ཁུང་དུ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག གདུག་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གད་མོ་རྒོད་པ། མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། འབར་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས། ཕཻཾ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་སོགས། ལྟེ་བ་ཨོཾ་བཾ་དམར་མོ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་སོགས་གོ་ཆ་བཀོད། ལྟེ་བའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། དབང་གི་ལྷ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། ཞེས་དབང་བསྐུར་བ་ལས་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་དབུ་བརྒྱན། ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ལ། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བདུད་རྩི་མྱངས། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །བསྐལ་པའི་མེ་ བཞིན་གཟི་བརྗིད་འབར། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ལ་འདུད་དོ། །ཞེས་བསྟོད། གསང་བར་རྒྱལ་བའི་ཕོ་བྲང་དམར་པོ་ཟུར་གསུམ་པའི་ནང་དུ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧ། སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པར་ཡིད་གཏད་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། ཞེས་བཟླས་པར་བྱའོ། །ཐུན་བསྡུ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །གཏོར་མ་འབུལ་བར་འདོད་ན། ནང་མཆོད་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང༌། ཕཻཾ་ཞེས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། ཞེས་ལན་བདུན་གྱིས་ཕུལ་ནས། མཆོད་བསྟོད་སོགས་སྤྱི་དང་མཐུན་པ་ལས། ཤ་ཆེན་གྱི་བདུག་པ་འབུལ་བའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འབུལ་ལོ། །དོན་ཀུན་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །འབད་པས་སྦྱར་ལ་ལྷ་མོ་ཡིས། །རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཉེར་བཟུང་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་འགྲུབ་པར་མཛོད། །འདིའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི། ཕག་མོ་ཞལ་གཉིས་མ་དཔྱལ་ལུགས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཉིད་འདོན་པ་སྤོས་པས་ཆོག་གོ །ལས་རྣམས་ཀུན༵་ལ་མཐུ་ལྡན་པ། །རབ་དག༵འི་སྒྲུབ་ཐབས་ཡིད་ཆེས་ཅན། །གྲགས་པ་ཆེ་ཡང་དེང་དུས་ནི། །ནུབ་ལ་ཉེ
Chinese
大（母）。面容可怖，长着猪脸，极其愤怒，金刚火焰燃烧，舌头舞动。头发棕红色，向上竖立。体毛和私处的毛发向上耸立。身体矮胖，肚子下垂。五个头盖骨装饰在前额。鲜血淋漓的头颅串成项链装饰身体。以五种手印装饰。赤身裸体，有四只手。右手拿着金刚杵和金刚钩。左手拿着颅碗和带有恐吓指的绳索。腋下夹着卡杖嘎。发出所有恶毒者都难以忍受的狂笑。安住在燃烧的火焰之中。伴随着燃烧的手印。以ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请智慧尊。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。在肚脐处布置ཨོཾ་བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）红色金刚亥母等盔甲。从肚脐的ཧྲཱིཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中放射光芒。迎请灌顶之神黑汝嘎父母及其眷属。ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）通过这样灌顶，五部佛的自性以各种金刚杵装饰头部。供养ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等供品，与一般瑜伽母相同。以三字真言品尝甘露。空性与慈悲无二别，三界之自性。 如劫末之火般光辉炽燃，我向金刚亥母致敬！这样赞颂。在秘密的红色三角王宫中。专注于ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒语的展开和收摄。念诵ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。收摄次第与共同仪轨相同。如果想要供养食子，则如内供一样加持，并以ཕཻཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）迎请。念诵ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）七遍后供养。供养赞颂等与共同仪轨相同。供养大肉熏香的咒语是：ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵二十一遍后供养。成就一切义之修法是：努力修持，则女神会以慈爱之心摄受你，从而成就黑汝嘎。此加持仪轨，只需念诵双面亥母的仪轨即可。对于一切事业都具有力量，是殊胜的成就法，具有信心。虽然名声很大，但现今却濒临
English
Great (Mother). With a terrifying face, having a pig's face, extremely wrathful, vajra flames blazing, tongue moving. Hair reddish-brown, swirling upwards. Body hair and pubic hair bristling upwards. Short and with a hanging belly. Five dry skulls adorn the forehead. A garland of blood-dripping heads adorns the body. Adorned with five mudras. Naked, with four hands. In the right hand, holding a vajra and a vajra hook. In the left hand, holding a skull cup and a lasso with a threatening finger. A khatvanga in the armpit. Laughing wildly, unbearable to all the malicious. Residing in the midst of blazing flames. Accompanied by blazing mudras. Invite the wisdom being with ཕཻཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) ཨོཾ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) etc. At the navel, arrange the armor of ཨོཾ་བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) red Vajravarahi etc. Rays of light radiate from the ཧྲཱིཿ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) at the navel. Invite the empowerment deity Heruka father and mother and their retinue. ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Through such empowerment, the nature of the five Buddha families adorns the head with various vajras. Offer ཨརྒྷཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) and other offerings, in accordance with the general yogini practice. Taste the nectar with the three seed syllables. Emptiness and compassion are inseparable, the nature of the three realms. Blazing with splendor like the fire at the end of an eon, I pay homage to Vajravarahi! Thus praise. In the secret red triangular palace. Focus on the expansion and contraction of the mantra ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཱུཾ་ཧ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Recite ཨོཾ་བཛྲ་ཝཱ་རཱ་ཧཱི་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་སརྦ་དུཥྟཾ་ཧྲཱིཿསྭཱཧཱ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). The gathering of the session is the same as the common practice. If you want to offer the torma, bless it as with the inner offering, and invite with ཕཻཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning). Offer by reciting ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧཾ་ཧཾ་ཧེ་ཧེ་ཧ་ཧ་ཧི་ཧི། ཕཻཾ་ཕཻཾ་ཕཻཾ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) seven times. Offerings, praises, etc. are the same as the common practice. The mantra for offering the great meat incense is: ཨོཾ་ཨཱཿཧྲི་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ། (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) Offer by reciting twenty-one times. The practice method for accomplishing all purposes is: If you practice diligently, the goddess will embrace you with loving kindness, thereby accomplishing Heruka. For this blessing ritual, it is sufficient to recite the ritual of the two-faced Varahi. It has power for all activities, it is a supreme accomplishment method, with faith. Although the reputation is great, it is now close to