Tibetan
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་བདུན་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་བདུན་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔའ་བོ་བདེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གཉིས་མེད་པ། །དེ་ལ་བཏུད་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། །མདོ་ཙམ་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །བསོད་ནམས་ཚོགས་བསོག་སྤྱི་དང་མཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏའི་སྔགས་དོན་བསམ། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་སུཾ་ལས་འབྱུང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་པའི་རྩེ་མོར་ཧཱུཾ་ལས་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་མེ་དྷི་ནི་སོགས་སྔགས་དྲུག་བདེ་མཆོག་བཞིན་བརྗོད། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་པ་ལྟེ་བར་པད་ཉིའི་གདན་ལ། ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་དཀར་པོ། ཀཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་དམར་པོ། དེའི་དབུས་ སུ་ཧཱུཾ། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་ལས་རང་ཉིད་དཔལ་ཆེན་སྤྱན་གཟིགས་སྐུ་མདོག་མཐིང་ཀ་ནག་དཀར་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས་ཡུམ་སྒེག་མོ་དམར་མོ་མདའ་གཞུ་འཛིན་པ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་ལྤགས་སྟོད་གཡོགས་སུ་འཕྱར་བ། ཐ་མ་གཉིས་ཌ་མ་རུ་དང་ཐོད་ཁྲག་འཛིན་ཞིང༌། མཆན་ཁུང་ན་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །རུས་དུམ་གྱི་དོ་ཤལ་དང༌། མེ་ཏོག་དང་རིན་པོ་ཆེས་ཀྱང་བརྒྱན་པ། ཞབས་གཡོན་བསྐུམས་པས་དབང་ཕྱུག་དང༌། གཡས་བརྐྱང་བས་དཀར་མོ་མནན་པ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་འཁྱིལ་བ་ལ་ཨུ་དུམ་བ་རའི་མེ་ཏོག་ཅན། ཧེ་རུ་ཀའི་ཆ་བྱད་རྫོགས་པའོ། །རྩིབས་དྲུག་ལ་མདུན་ནས་གཡོན་བསྐོར་གྱིས། ཕཊ་ཧཱུཾ་ཧ་ཧ་ཧྲཱིཿཨོཾ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་མ་སྔོན་མོ། འཇིགས་མ་སེར་མོ། དྲག་མོ་དམར་མོ། དབང་བྱེད་མ་ལྗང་ཁུ། རྣམ་ལྟས་མ་དུད་ཁ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དཀར་མོ། ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་ཌ་མ་རུ་དང་དྲིལ་བུ་མི་ལྤགས་བསྣམས་པ། ཉི་མ་དང་རོ་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། རྣམ་པ་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པ་བསྲེས། ལཾ་མཾ་པཾ་ཏཾ་ཁཾ་ཁམས་ལྔ་ཡུམ་ལྔར་གྱུར། ཨོཾ་ཨཾ་ཧྲཱིཿཧོ་ཧཱུཾ་ཕུང་པོ་ལྔ་རིགས་ལྔར་གྱུར། བྷྲུཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཁཾ་ཧཾ་ཧཾ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་གནས་པ་སེམས་དཔའ་དྲུག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར། ཡབ་ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ། ཨོཾ་ཧ། ན་མ་ཧི། སྭཱཧཱ་ཧཱུཾ། བཽ་ཥ་ཊྭ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། ཕཊ་ཧཾ། ཡུམ་གྱི་གནས་རྣམས་སུ། ཨོཾ་བཾ། ཧཾ་ཡོཾ། ཧྲིཾ་མོཾ། ཧྲིཾ་ཧྲིཾ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཕཊ་ཕཊ། གནས་གསུམ་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾ་ཞེས་དབང་བསྐུར། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུ་བརྒྱན། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཧ་ཧ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས
Chinese
世间自在七字法之修法。 世间自在七字法之修法。 嗡 斯瓦斯谛！ 勇士胜乐黑汝嘎，观世音与无二者，敬礼彼后乃修法，略微我将书写之。积累福德资粮与共同，思维空性之咒义。从扬 然 旺 朗 桑，生出四元素，在须弥山顶，由吽字化为防护轮。嗡 美地尼等六咒，如胜乐般念诵。中央六辐轮，中央莲花日轮座上，阿利生出白色月亮，嘎利生出红色月亮，其中央为吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。由光芒放射和收摄，自身化为大吉祥观世音，身色蓝黑白红三面，第一双手持金刚铃，拥抱明妃红色持弓箭者，第二双手高举人皮上衣，最后双手持达玛茹和颅碗，腋下有卡杖嘎，有骨饰项链，也以鲜花和珍宝装饰，左腿蜷曲压伏自在天，右腿伸展压伏白母，顶发红黄色向上卷曲，有乌昙婆罗花，圆满了黑汝嘎的装束。六辐轮从前方开始顺时针旋转，从帕 吽 哈哈 舍 嗡中生出，青色黑汝嘎母，黄色怖畏母，红色猛母，绿色自在母，烟色异相母，白色金刚空行母。所有母尊一面四臂，持达玛茹和铃，拿着人皮，坐在太阳和尸座上，形象与主尊相同。与智慧尊融合，朗 芒 邦 当 康，五界化为五母。嗡 阿 舍 呵 吽，五蕴化为五部。部隆 吽 阿 康 杭 杭，安住于六处，化为六位勇识之自性。于父尊之各处：嗡 诃，那摩嘿，梭哈 吽，布 萨 吒 嘿，吽 吽 呵，帕 杭。于母尊之各处： 嗡 旺，杭 永，舍 蒙，舍 舍，吽 吽，帕 帕。于三处：嗡 阿 吽。诸怀爱神众：嗡 班匝 帕瓦 阿比钦匝 吽，如是灌顶。为所有主眷，以金刚萨埵为顶严。嗡 舍 哈哈 吽 吽 帕！
English
The Sadhana of the Seven-Letter Lord of the World. The Sadhana of the Seven-Letter Lord of the World. Om Svasti! Hero Hevajra, inseparable from Avalokiteśvara, having prostrated to him, I will briefly write the sadhana. Accumulate merit and gather the common, contemplate the meaning of the mantra of emptiness. From Yam Ram Vam Lam Sum, the four elements arise, on the summit of Mount Meru, transformed into a protective wheel from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Recite the six mantras, Om Medini, etc., like Hevajra. In the center, a six-spoked wheel, on a lotus and sun seat in the center, from Āli arises a white moon, from Kāli arises a red moon, and in its center is Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the emanation and reabsorption of light rays, one's self transforms into the Great Glorious Avalokiteśvara, with three faces of blue-black, white, and red. The first two hands hold a vajra and bell, embracing the alluring red consort holding a bow and arrow. The second two hands wave a human skin upper garment. The last two hands hold a damaru and skull cup, with a khatvanga in the armpit. Adorned with a necklace of bone ornaments, and also with flowers and jewels. The left leg is bent, pressing down on Ishvara, and the right leg is extended, pressing down on Gauri. The hair on the head is reddish-yellow, swirling upwards, with utpala flowers. The attire of Hevajra is complete. On the six spokes, starting from the front and going counterclockwise, from Phaṭ Hūṃ Ha Ha Hrīḥ Om arise the blue Hevajra Mother, the yellow Bhairava Mother, the red Wrathful Mother, the green Vasita Mother, the smoky-colored Vicitra Mother, and the white Vajra Dakini. All the mothers have one face and four arms, holding a damaru and bell, carrying a human skin, seated on a sun and corpse seat, with forms similar to the main deity. Blend with the wisdom beings. Lam Mam Pam Tam Kham, the five elements transform into the five mothers. Om Am Hrīḥ Ho Hūṃ, the five aggregates transform into the five families. Bhrūṃ Hūṃ Am Kham Ham Ham, abiding in the six sense bases, transformed into the nature of the six heroes. In the places of the fathers: Om Ha, Nama He, Svaha Hūṃ, Vauṣaṭ He, Hūṃ Hūṃ Ho, Phaṭ Ham. In the places of the mothers: Om Vam, Ham Yom, Hrīṃ Mom, Hrīṃ Hrīṃ, Hūṃ Hūṃ, Phaṭ Phaṭ. In the three places: Om Ah Hūṃ. By the deities of power: Om Vajri Bhava Abhiṣiñca Hūṃ, thus empower. For all the main deities and retinue, Vajrasattva is the crown ornament. Om Hrīḥ Ha Ha Hūṃ Hūṃ Phaṭ!
Tibetan
་ཅི་ནུས་སུ་བཟླའོ། །ཐུན་གྱི་མཐར། དཀྱིལ་འཁོར་རང་ལ་བསྡུས། རང་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལ་འཇའ་ཡལ་བ་བཞིན་དུ་གྱུར། དབྱིངས་དང་མཉམ་པར་བཞག །གཏོར་ཆོག་ནི། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། ཡེ་ཤེས་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འབུལ་བའི་ལུགས་ཡིན་པས། མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །འདིའི་བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་ནི། མཎྜལ་ལ་འཁོར་ལོ་སེར་པོ་རྩིབས་དྲུག་ལྟེ་བ་ཉི་གདན་དུ་བྱ། རྩིབས་རྣམས་ལའང་ཉི་གདན་ཆུང་ངུ་རེ་འགོད། གདན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཚོམ་བུ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཕྱི་རོལ། པད་རྭ། རྡོ་རྭ། མེ་རིས་བསྐོར། ནང་དུ་གཏོར་མ་གཉིས་དང་མཆོད་པ་བཟང་དུ་བཤམས། ཡོལ་བས་མཚམས་བཅད། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བགེགས་གཏོར་གྱི་ཚུལ་དུ་བཏང༌། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསངས་སྦྱངས། དེའི་དབུས་སུ་རང་ཉིད་འདུག་པར་བསམས་ལ། གོང་བཞིན་བཟླས་པ་ཡན་ཆད་མངོན་རྟོགས་རྫོགས་པར་བསྒོམ། གཏོར་མ་དང་པོ་དེ་བསྔོས་ལ་གཙང་སར་བཏང༌། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། མིག་དར༌། མེ་ཏོག དགའ་ཆེན་ཁྱོད་སོགས་གསོལ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང༌། ཟླ་བ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ བསྐྱེད་མནའ་ཆུ་བླུད་པ་རྣམས་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ལྷ་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས་ནས། སློབ་མ་ལ་བསྟིམ། ཡིག་བདུན་གྱི་མཐར་ཨ་བེ་ཤ་ཡ་བཏགས་པ་མང་དུ་བཟླ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དེང་ཁྱོད་ཀྱི་སོགས་ཀྱིས་གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ། ཨོཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་ཧོས་གཙོ་བོ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། མདུན་བསྐྱེད་ལྷ་ངོ་བསྟན། དངོས་གཞིའི་དོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། སློབ་མ་མངོན་རྟོགས་བཞིན་གཙོ་བོར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་བསྟིམ། མངོན་རྟོགས་བཞིན་དབང་བསྐུར། རིགས་བདག་གི་རྒྱས་འདེབས་བུམ་དབང༌། ཡི་གེ་བདུན་པས་ནང་མཆོད་སྦྱིན། གསང་དབང༌། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་འབར་ཏེ་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ཡིག་ཞུ་བའི་དགའ་བ་བཞིའི་དོན་ལ་ངོ་སྤྲད། ཤེར་དབང༌། སེམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་སྤྲད་པ་དབང་བཞི་པ། དེ་ནས་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། སློབ་མ་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ནི་སྤྱི་དང་འདྲ་བ་ལས། མཆོད་བསྟོད་སོང་བའི་རྗེས་སུ་གཏོར་མ་གཉིས་པ་དེ་བསྔོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན༵་ནས་ཟབ་པ་མི་ཏྲའི་གསུང༌། །ལོ་ཙྪ་བ་ལ་རྗེས་གནང་ཚེ། །མཆོག་ཏུ་དག༵འ་བས་ཡི་གེར་བཀོད། །དེའི་སྙིང༵་པོ༵་འདི་ཙམ་ལགས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་བདུན་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ། །དར་རྒྱས་འཕེལ།། །། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཡི་གེ་བདུན་པར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས།
Chinese
尽力念诵。在法会结束时，将坛城收回自身。自身也如彩虹消散于空中般消失。安住于法界平等性中。关于朵玛仪轨：将朵玛清扫净化，用三字（嗡啊吽）加持后，因为是同时供养智慧尊和世间尊的方式，所以仅用空行母总朵玛即可。关于此仪轨的加持方法：在坛城上制作一个黄色六辐轮，中心为日垫。在每个辐条上也放置一个小日垫。在这些垫子上放置与诸神颜色相符的彩粉堆。轮的外围用莲花瓣、石墙和火焰环绕。内部摆放两个朵玛和精美的供品。用帷幕隔开。先行朵玛以驱魔朵玛的方式施放。处所加持与通常相同。先进行皈依和发菩提心，然后清扫净化前置坛城。观想自己位于坛城中央，如前所述，直至念诵，圆满观修。将第一个朵玛回向并放置在干净的地方。弟子献上坛城，蒙眼，献花，祈请大乐等，忏悔罪业，受持五部戒律，进行月亮金刚心 发菩提心，灌注誓言之水等。从前置坛城诸佛心间，放射出无数佛众，融入弟子。在七字之后加上“阿贝夏亚”并多次念诵。用“嘿汝嘎吉祥如今您”等揭开面纱。嗡 普拉底扎 瓦日拉 霍，向主尊献花。展示前置坛城诸佛。为了正行，献上坛城。弟子如实观想本尊，融入智慧尊，如实灌顶，进行部主增益瓶灌顶。用七字供养内供。进行秘密灌顶。脐轮拙火燃烧，融化顶轮的吽字，介绍四喜之义。智慧灌顶。介绍心为大手印，是为第四灌顶。然后给予念诵传承。弟子和前置的后续与通常相同，只是在供养赞颂之后，回向第二个朵玛。最为深奥者，弥扎之语。译师获得许可时，极度喜悦地记录下来。其精要仅此而已。世间
English
Recite as much as possible. At the end of the session, gather the mandala back into oneself. May oneself also disappear like a rainbow dissolving into the sky. Abide in the equality of dharmadhatu. Regarding the torma ritual: Cleanse and purify the torma, and bless it with the three syllables (Om Ah Hum). Since it is the method of offering to both the wisdom deities and the worldly deities together, the general dakini torma alone is sufficient. Regarding the method of blessing this: On the mandala, create a yellow six-spoked wheel with a sun cushion in the center. Place a small sun cushion on each of the spokes as well. On these cushions, place piles of colored powder that match the colors of the deities. Around the outside of the wheel, surround it with lotus petals, stone walls, and flames. Inside, arrange two tormas and excellent offerings. Separate it with a curtain. The preliminary torma is sent out in the manner of a dispelling torma. The blessing of the place is the same as usual. After taking refuge and generating bodhicitta beforehand, cleanse and purify the visualized mandala. Imagine oneself sitting in the center of it, and as before, meditate until the recitation, completing the realization. Dedicate the first torma and place it in a clean place. The disciple offers the mandala, blindfolds, offers flowers, and prays for great joy, etc., confesses sins, takes the vows of the five families, and performs the moon vajra mind, generating bodhicitta, pouring the oath water, etc. From the hearts of the deities in the visualized mandala, countless hosts of deities radiate out and merge into the disciple. After the seven syllables, add "Abeshaya" and recite it many times. Uncover the face covering with "Heruka glorious now you," etc. Om Pratitya Vajra Ho, scatter flowers to the main deity. Show the faces of the deities in the visualized mandala. For the actual practice, offer the mandala. The disciple visualizes the main deity as in the realization, merges with the wisdom deity, and empowers as in the realization. Perform the vase empowerment that increases the family lord. Offer the inner offering with the seven syllables. Perform the secret empowerment. The tummo fire at the navel blazes, melting the Hum syllable at the crown of the head, and introduce the meaning of the four joys. Wisdom empowerment. Introduce the mind as the great seal, which is the fourth empowerment. Then give the recitation transmission. The subsequent actions of the disciple and the visualized deity are the same as usual, except that after the offerings and praises, the second torma is dedicated. The most profound, the words of Mitra. When the translator received permission, he recorded it with great joy. Its essence is only this much. World
Chinese
这是被称为世间自在七字（观世音菩萨七字明咒）修法的章节。愿兴盛增长！ 世间自在七字（观世音菩萨七字明咒）的修法。
English
This is the chapter on the practice method of what is known as the Seven Syllables of Lokeshvara (the seven-syllable mantra of Avalokiteśvara). May it flourish and increase! The practice method of the Seven Syllables of Lokeshvara.