Tibetan
དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ལ་བཏུད་ནས། །ཆོ་གའི་དཔའ་བོ་དྲུག་པོ་ཡི། །བྱིན་རླབས་བྱེད་ཚུལ་སྙིང་པོ་ཙམ། །བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ། །མཎྜལ་པདྨ་འདབ་ལྔ་ལ། ལྷའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ཚོམ་བུ་བཀོད། མཉྫིའི་སྟེང་དུ། ཐོད་པ་ནང་མཆོད་དང་བཅས་པ་བཤམ། མཐའ་མཆོད་གཏོར་གྱིས་བསྐོར་བར་བདེ་མཆོག་བཞིན་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། གནས་དང་ཡོ་བྱད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ལཱུ་ནག་ལྟ་བུ་བདེ་མཆོག་གི་མངོན་རྟོགས་མཚན་ཉིད་ཚང་བ་ཞིག་རྫོགས་པར་བསྒོམ། མདུན་བསྐྱེད་སུམ་བྷས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། ཐོད་པ་དང་མཎྜལ་གྱི་གནས་སུ་སྟོང་པའི་ངང་ལས། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་བསྲུང་ འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་ལྔ་ལྟེ་བ་ལ། ཨོཾ་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་དཀར་ནག་དམར་བའི་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་གི་དང་པོ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ལྷག་མ་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག གཡས་གཉིས་ཀྱིས་ཅང་ཏེའུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ་བོ་འཛིན་པ། མི་ལྤགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་ཅན་ཟླ་བ་ལ་གནས་པ། མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གཡོན་བསྐོར་གྱིས། ན་མ་ཧི་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ། འཁོར་ལོ་འཛིན་པ། སྭཱཧཱ་ཧུ་ལས་པདྨ་གར་དབང་དམར་པོ་པདྨ། བཽ་ཥཊ་ཧེ་ལས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ནག་པོ་རྡོ་རྗེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམར་སེར་རིན་པོ་ཆེ། ཕཊ་ཧཾ་ལས་རྟ་མཆོག་ལྗང་ཁུ་རལ་གྲི་འཛིན་པ། དེ་རྣམས་ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྟགས་དང༌། དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་གཡས་ཌ་མ་རུ་དང༌། གཡོན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། ཉི་མའི་གདན་ལ་གནས་པ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཡས་བརྐྱང་གི་སྟབས་ཀྱིས་ཡི་དྭགས་ཀྱི་གདན་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། སྟག་ལྤགས་དང༌། རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་དང༌། ཕྱག་དྲུག་སོགས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དང་མཚུངས་པའོ། །གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ། ཞེས་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་བསྟིམ། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོས་ང་རྒྱལ་བཟུང༌། དབང་བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་མི་དགོས། ཕྱི་མཆོད། ནང་མཆོད། གསང་མཆོད། ཡིད་མཆོད་རྣམས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་ རུ་ཀ །སྣང་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། །གར་དབང་རྡོ་རྗེ་རྟ་རྒྱལ་པོ། །རིགས་དྲུག་འཁོར་ལོས་བ
Chinese
吉祥胜乐金刚相关的盔甲六勇士加持仪轨 吉祥胜乐金刚相关的盔甲六勇士加持仪轨 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼嘿汝嘎吉祥后，略述此仪轨六勇士之加持法，以慈爱之心书写之。 五瓣莲花坛城上，按诸神身色布置彩团。 坛城之上，陈设内供血供颅器。 如胜乐金刚般，以朵玛环绕四边，先行抛掷朵玛。 加持处所及物品。 圆满观想如黑噜嘎般的胜乐金刚之圆满证悟。 前面生起，以松巴驱散，以斯瓦巴瓦清净。 于颅器及坛城之位置，于空性中，从吽字生起之防护轮中央，从邦字生起之五瓣莲花中央。 嗡 哈（藏文，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：嗡 哈）字生起之金刚萨埵白色，具白黑红色三面六臂，前二臂持金刚铃杵拥抱明妃，其余左二臂持满血颅器与卡章嘎，右二臂持钺刀与梵天头颅，具人皮之上衣，安住于月轮之上。 从前方开始，于诸莲花瓣上以顺时针方向： 那嘛嘿（藏文，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那嘛 嘿）字生起之毗卢遮那佛黄色，持法轮。 斯瓦哈呼（藏文，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：斯瓦哈 呼）字生起之莲花舞自在红色，持莲花。 沃效扎 嘿（藏文，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：沃效扎 嘿）字生起之吉祥黑噜嘎黑色，持金刚杵。 吽 吽 吼（藏文，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：huṃ huṃ ho，汉语字面意思：吽 吽 吼）字生起之金刚日藏红色，持摩尼宝。 啪 杭（藏文，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪 杭）字生起之马头明王绿色，持宝剑。 彼等之首二臂持各自之标识，铃杵于胸前交叉，下二臂右持手鼓，左持颅器与卡章嘎，安住于日轮之上。 主尊眷属一切皆以右伸之姿安住于尸座之上，具虎皮、发髻、六臂等，与吉祥黑噜嘎无别。 加持三处。 啪！ 迎请智慧尊者。 以扎 吽 邦 霍融入。 以瑜伽清净生起我慢。 无需灌顶及广大仪轨。 献外供、内供、密供、意供等。 金刚萨埵嘿汝嘎，毗卢遮那金刚日，莲花舞自在金刚马王，六部轮
English
The Blessing Ritual of the Six Armor Heroes Associated with Glorious Chakrasamvara The Blessing Ritual of the Six Armor Heroes Associated with Glorious Chakrasamvara Om Svasti! Having prostrated to glorious Heruka, I will briefly describe the method of blessing these six heroes of the ritual, writing with a loving heart. On a five-petaled lotus mandala, arrange colored piles matching the deities' body colors. On the altar, arrange a skull cup filled with inner offerings. Surround the edges with offering tormas. Like in the Chakrasamvara practice, cast the preliminary torma. Bless the place and implements. Fully contemplate the complete realization of Chakrasamvara, like a black Luipa. Purify the front generation with Sumba, cleanse with Svabhava. In the space of the skull cup and mandala, from emptiness, in the center of the protective wheel arising from Hum, in the center of the five-petaled lotus arising from Pam. From Om Ha (藏文，梵文天城体：ओ ह，梵文罗马拟音：o ha，汉语字面意思：Om Ha) arises Vajrasattva, white with three faces (white, black, and red) and six arms. The first two arms hold a vajra and bell, embracing the consort. The remaining two left arms hold a skull cup filled with nectar and a khatvanga. The two right arms hold a chopper and the head of Brahma. Wearing a human skin upper garment, abiding on the moon. Starting from the front, clockwise on the petals: From Nama Hi (藏文，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：Nama Hi) arises Vairochana, yellow, holding a wheel. From Svaha Hu (藏文，梵文天城体：स्वाहा हु，梵文罗马拟音：svāhā hu，汉语字面意思：Svaha Hu) arises Padmanartesvara, red, holding a lotus. From Vauṣaṭ He (藏文，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：Vausat He) arises glorious Heruka, black, holding a vajra. From Hum Hum Ho (藏文，梵文天城体：हुं हुं हो，梵文罗马拟音：huṃ huṃ ho，汉语字面意思：Hum Hum Ho) arises Vajra Surya, reddish-yellow, holding a jewel. From Phat Ham (藏文，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：Phat Ham) arises Hayagriva, green, holding a sword. All of them hold their own emblems in their first two hands, with the bell and vajra crossed at their hearts. The lower two hands hold a damaru in the right and a skull cup and khatvanga in the left, abiding on a sun disc. All the main figures and retinue abide on a corpse seat in a right-extended posture, possessing tiger skins, matted hair, six arms, etc., being identical to glorious Heruka. Bless the three places. Phem! Invoke the wisdom beings. Absorb them with Jah Hum Bam Hoh. Generate pride through Yoga Shuddha. No need for empowerment or extensive rituals. Offer outer offerings, inner offerings, secret offerings, and mind offerings. Vajrasattva Heruka, Vairochana Vajra Surya, Padmanartesvara Vajra Hayagriva, the six families' wheels.
Tibetan
སྒྱུར་བ་ནི། །ཀུན་ཏུ་བསྲུང་དང་བྱིན་རླབས་དང༌། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱི། །སྐུ་ལ་ཞུགས་ནས་ཕྲིན་ལས་མཛད། །གོ་ཆའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ལ་འདུད། །ཅེས་པས་བསྟོད། ཨོཾ་ཧ། ན་མ་ཧི། སྭཱཧཱ་ཧུ། བཽ་ཥཊ་ཧེ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ། ཕཊ་ཧཾ། ཞེས་ཅི་ནུས་བྱ། གཏོར་མ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཕཻཾ་ནས་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿལ་གོ་ཆའི་སྔགས་བཏགས་ནས་འབུལ། གོང་བཞིན་མཆོད་བསྟོད་དང༌། སྲིད་དང་ཞི་བ་མཉམ་དང་སོགས་ཀྱིས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཁ་ཁ་སོགས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ལ་འབུལ་ཚུལ་སྤྱི་དང་འདྲ། དེ་ནས་སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། གང་གི་དྲིན་གྱིས་སོགས་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སོགས་དང༌། དོན་དམ་སྨྲ་བའི་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་བཟུང༌། དམ་ཚིག་ཉེར་གཉིས་བཟུང་བ་རྣམས་བྱ། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ལ་མོས་གུས་དུང་བྱས་པས་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བྱུང་སྟེ། ལུས་ཐམས་ཅད་བཀྲུས་པའི་དམིགས་པ་ལན་གསུམ་འབོགས། སློབ་མ་བདེ་མཆོག་ཏུ་སྐད་ཅིག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ལུས་ལ་གོ་ཆའི་ལྷ་རྣམས་བཀོད། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་གོ་ཆའི་ལྷའི་རྣམ་པར་བསྟིམ་པ་དང༌། སྔགས་འབྲུའི་རྣམ་པ་བསྟིམ་པ་དང༌། ཕྱག་མཚན་བསྟིམ་པ་རྣམས་ལ་སྤོས་དང་རོལ་མོ་རེ་རེ་མཛད། མཎྜལ་གནས་རྣམས་སུ་རེག་པས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ཚོགས་དེ་དང་དེ་སློབ་མའི་གནས་རྣམས་སུ་ཐིམ་པར་མོས། བདུད་རྩིས་ཀྱང་གནས་རྣམས་སུ་ཐིག་ལེ་བྱེད་ཅིང༌། ལུས་ཐམས་ ཅད་ལ་གཏོར། ཅུང་ཟད་འཐུང་དུ་བཅུག་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བསྒོམ། དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན། དེང་ཕྱིན་ཆན་ལྷའི་སྐུ་ལ་གོ་ཆ་བཀོད་པ་དང༌། གོ་ཆའི་ལྷ་རེ་རེ་བསྒོམ་པ་དང༌། དཔའ་བོ་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་ཡང་རུང་སྟེ། གོ་ཆའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་སྒྲུབ་པ་ལ་ནུས་མཐུ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་པ་བསྐྱེད། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །ཀུན༵་ཏུ་རྙེད་དཀའ་རབ་དག༵འི་ཆོས། །སོ་སོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཉམས་ལེན་ལ། །ཉེར་མཁོ་བྱིན་རླབས་ཆོ་ག་ཡི། །སྙིང༵་པོ༵་མདོ་ཙམ་སྤེལ་བ་ཡིན། །དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་གའི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།ཞུས་དག ། དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་དང་འབྲེལ་བའི་གོ་ཆའི་དཔའ་བོ་དྲུག་གི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་ཆོ་ག
Chinese
翻译是： 普遍守护和加持，所有佛陀及其眷属，融入身中而行事业，顶礼盔甲诸神众。以此赞颂。嗡哈（ཨོཾ་ཧ།，梵文：Om ha，罗马转写：Oṃ ha，汉语意思：嗡哈），那摩嘿（ན་མ་ཧི།，梵文：Nama hi，罗马转写：Nama hi，汉语意思：那摩嘿），梭哈呼（སྭཱཧཱ་ཧུ།，梵文：Svāhā hu，罗马转写：Svāhā hu，汉语意思：梭哈呼），波夏吒嘿（བཽ་ཥཊ་ཧེ།，梵文：Vauṣaṭ he，罗马转写：Vauṣaṭ he，汉语意思：波夏吒嘿），吽吽霍（ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ།，梵文：Hūṃ hūṃ ho，罗马转写：Hūṃ hūṃ ho，汉语意思：吽吽霍），帕特杭（ཕཊ་ཧཾ།，梵文：Phaṭ haṃ，罗马转写：Phaṭ haṃ，汉语意思：帕特杭）。尽力念诵。如仪轨般加持食子。从佩（ཕཻཾ་）至德里夏霍（དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ）加上盔甲咒语后供养。如前供养赞颂，以祈求世间与寂静平等等等，祈祷所愿。以卡卡等供养空行母，如同通常的供养方式。然后弟子献曼扎。以“因何恩德”等，“诸佛之”等，“宣说真实义”等祈祷。念诵日常忏悔文。受持五部誓言。受持二十二条誓言等。由于对上师和本尊生起虔诚的信仰，从其身中流出甘露，观想以此清洗全身三次。观想弟子刹那间化为胜乐金刚，并在其身上安布盔甲诸神。观想一切佛陀融入盔甲诸神之形相，融入咒字之形相，融入法器之形相，各自供养香和乐器。触碰曼扎各处，观想本尊坛城之诸神融入弟子各处。也用甘露在各处点吉祥痣，洒遍全身。稍微饮用，也同样观想。然后给予咒语的念诵传承。从今以后，可以在千尊佛像上安布盔甲，或者观想每一尊盔甲神，或者观想六勇士坛城，总之，为了成就盔甲的各种事业，使其具有能力和威力。如此生起证悟。后续行为与通常相同。普遍难得极善妙之法，对于各自修法之实修，略述所需加持仪轨之精华。是与吉祥胜乐金刚相关的盔甲六勇士加持仪轨之章节。校对完毕。 吉祥胜乐金刚相关的盔甲六勇士加持仪轨
English
Translation: May all the Buddhas and their retinues, with their universal protection and blessings, enter into my body and accomplish their activities. I prostrate to the assembly of armor deities. Praise with these words. Om ha (ཨོཾ་ཧ།, Sanskrit: Om ha, Roman transliteration: Oṃ ha, Chinese meaning: Om ha), Nama hi (ན་མ་ཧི།, Sanskrit: Nama hi, Roman transliteration: Nama hi, Chinese meaning: Nama hi), Svāhā hu (སྭཱཧཱ་ཧུ།, Sanskrit: Svāhā hu, Roman transliteration: Svāhā hu, Chinese meaning: Svaha hu), Vauṣaṭ he (བཽ་ཥཊ་ཧེ།, Sanskrit: Vauṣaṭ he, Roman transliteration: Vauṣaṭ he, Chinese meaning: 波夏吒嘿), Hūṃ hūṃ ho (ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོ།, Sanskrit: Hūṃ hūṃ ho, Roman transliteration: Hūṃ hūṃ ho, Chinese meaning: 吽吽霍), Phaṭ haṃ (ཕཊ་ཧཾ།, Sanskrit: Phaṭ haṃ, Roman transliteration: Phaṭ haṃ, Chinese meaning: 帕特杭). Recite as much as possible. Bless the torma according to the visualization. From Pe (ཕཻཾ་) to Drisya Ho (དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ), attach the armor mantra and offer. Offer praise as before, and pray for the fulfillment of wishes with the equality of samsara and nirvana, etc. Offer to the Dakinis with Kha Kha, etc., as in the general offering method. Then the disciple offers a mandala. Pray with "By whose kindness," etc., "Of all Buddhas," etc., "Speaking of the ultimate meaning," etc. Recite the daily confession. Take the vows of the five families. Take the twenty-two vows, etc. Due to the devotion and faith in the guru and the visualized deity, a stream of nectar flows from their bodies, and visualize washing the entire body three times. Visualize the disciple instantly transforming into Chakrasamvara, and arrange the armor deities on his body. Visualize all the Buddhas dissolving into the form of the armor deities, dissolving into the form of mantra syllables, and dissolving into the form of hand implements, offering incense and music to each. By touching the places of the mandala, visualize the deities of the visualized mandala dissolving into the places of the disciple. Also, apply bindus of nectar to the places, and sprinkle it all over the body. By allowing a little to be drunk, meditate in the same way. Then give the recitation transmission of the mantra. From now on, one can arrange armor on the bodies of a thousand deities, or visualize each armor deity, or visualize the mandala of the six heroes. In short, in order to accomplish the various activities of armor, make it capable and powerful. Thus generate realization. The subsequent activities are the same as usual. The Dharma that is universally rare and extremely virtuous, for the practice of individual methods, briefly explains the essence of the necessary blessing ritual. This is the chapter of the blessing ritual of the six heroes of armor related to glorious Chakrasamvara. Checked and finalized. The blessing ritual of the six heroes of armor related to glorious Chakrasamvara.