Tibetan
ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ། ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་མཛད་པའི་ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ་ནི། སྤྱིར་བསྙེན་པ་གང་ལའང་ཐོག་མར་མཚམས་འོག་ཏུ་མི་མང་ཉུང་གང་བཅུག་ཀྱང་ཆོག་ཅིང་ཐོག་མར་མཚམས་འོག་ཏུ་མ་བཅུག་པ་ཕྱིས་མི་འཇུག མཚམས་འདི་མི་ཚེ་གང་བྱ་ཞིང༌། གྲོལ་བ་སྔ་དྲོ་གྲོལ་བར་བྱའོ། །ཐུན་གྱི་སྐབས་ངག་བསྡམས་ཤིང་ངག་བཅད་པའི་སྔགས་དེ་གྲངས་དུ་རྩི་ཞིང༌། ཐུན་མཚམས་རྣམས་སུ་ངག་བཅད་གཅིག་ཏུ་མི་དགོས། སྔགས་གང་འགྲུབ་བགྲངས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་སྔགས་གྲངས་སུ་མི་རྩི། བསྙེན་པའི་འཕྲེང་བ་མི་གཞན་གྱི་མི་མཐོང་བར་བྱེད། ཁྱད་པར་ཡི་དམ་གང་སྒོམ་པའི་སྐབས་མཚམས་ཐོ་བརྩིགས་ན་དེར་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བཏང༌། དེ་སྐབས་ཕྱོགས་འདིར་བདག་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་སོགས། ཚིག་བསྒྱུར་འཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྤྱིར་ཐུན་བཞི་བཤད་ནའང་སྔགས་འགྲོ་ཆེ་བའི་སྔ་ཐུན་དགོང་ཐུན་གཉིས་མཛད། ཐུན་མཚམས་ཉིན་གོང་བར་མཛད། གཏོར་མ་དགོང་ཐུན་གྱི་མཇུག་སྲོད་ཀྱི་དུས་དེར་བསྔོ། བསྙེན་པ་གྲོལ་བའི་ཚེ་གཏང་རག་གི་ཚུལ་དུ་གཏོར་མ་རྒྱས་པ་རེ་བཏོང་ཞིང༌། འགྲུབ་ན་བསྙེན་པ་རྫོགས་མཚམས་ནང་དུ་རྫོགས་པར་བྱ། མཚམས་གྲོལ། བསྙེན་པའི་ཐུན་མཚམས་སྐབས་གཏམ་ཅལ་ཅོལ་མང་པོ་མི་སྨྲ་ཞིང་སྒྲུབ་གཡོགས་པའི་ཀྱང་སྐད་ཆ་གསལ་བ་ཆེ་བ་རྣམས་མི་བཤད། བཟླས་པའི་སྐབས་སྔར་མི་དྲན་པ་མང་པོ་དྲན་པ་དང༌། དཔེ་ཆ་ལྟ་བ་དང༌། ཤོར་བ་སོགས་བསྙེན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་བྱ་བ་གང་འདོད་ཀྱང་བར་ཆད་དུ་གོ་བར་བྱས་ནས་སྤང་པ་གཙོ། ཚོགས་གསོགས་དང༌། བསྲུང་འཁོར་དམིགས་པ་གང་གསལ་དེ་སྒོམ་པའི་བར་ཆད་མི་སྣང་བ་ཡིན། ཁྱད་པར་བསྙེན་པ་ལ་འདོད་པ་བསྡུག་པ་དང༌། དགོངས་པ་ཚབ་ཚོབ་མི་བྱེད་པར་བློ་བདེ་བའི་ངོས་ནས་བྱེད། ཉི་མ་གཅིག་ལ་གྲངས་འདི་ཙམ་སོང་མ་སོང་མི་བྱེད། སྤྱོད་ལམ་བག་ཡང་ཙམ་བྱའོ། །རིག་པ་གཙུར་གཙུར་མི་བྱ། སྐྲ་སེན་མི་འདྲེག གདན་མི་བསྒུལ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གཏོར་མའི་སྐབས་གསོལ་འདེབས་འདོན་པ་གལ་ཆེ། ཞེས་པ་འདི་ཡང་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་བ་ལྟར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེར་སྦྱར་བའོ།། །།སརྦ་མངྒ་ལཾ། ལྷ་སོ་སོའི་བསྙེན་པ་སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་བྱེད་ཚུལ་བསྡུས་པ།
Chinese
各种本尊修持法总摄略义。 各种本尊修持法总摄略义。 嗡 斯瓦斯谛！ 具德上师圣者多罗那他所著的各种本尊修持法总摄略义是：一般来说，任何修持，首先进入闭关房，人数多少都可以，但最初未进入闭关房的，之后不得进入。此闭关应终身进行，解脱应在清晨进行。修法期间应禁语，禁语的咒语应计入数量。修法间歇不必完全禁语。念诵任何成就咒语，修法间歇的咒语不计入数量。修持的念珠应避免他人看见。特别是修持任何本尊时，若建造闭关房，则不应在此进行前行朵玛。此时，应在此方进行自生本尊坛城等。委托词语转变事业。一般来说，虽说四座，但应进行念诵咒语较多的早座和晚座。修法间歇应在白天进行。朵玛应在晚座结束的傍晚时分供养。修持结束时，应以酬谢的方式供养丰盛的朵玛。 若能成就，则应在闭关房内结束修持。出关。修持的间歇期间，不应说太多闲话，也不应说修法助手的大声喧哗。念诵时，应将想起许多以前未曾想起的事情，以及看书、遗漏等非修持本身的行为，都视为障碍而主要断除。会供和守护轮，应观想任何清晰的，不显现修持的障碍。特别是修持时，不应压抑欲望，也不应心烦意乱，而应以轻松的心态进行。不要在意一天念诵了多少。行为应稍微放松。不要过于紧张。不要剪头发和指甲。不要移动坐垫。向喇嘛祈祷，朵玛时念诵祈祷文非常重要。这也是应一些弟子的请求，多罗那他写在秋隆姜哲的。吉祥圆满！ 各种本尊修持法总摄略义。
English
A Concise Summary of the General Method for Approaching Various Deities. A Concise Summary of the General Method for Approaching Various Deities. Om Svasti! This is a concise summary of the general method for approaching various deities, composed by the glorious and venerable Lama Dorje Chang Tāranātha. In general, for any approach, one may enter a retreat enclosure with as many or as few people as one wishes at the beginning, but if one does not enter at the beginning, one may not enter later. This retreat should be done for a lifetime, and release should be done early in the morning. During the sessions, one should keep silent, and the mantra of silence should be counted in the number. During the breaks between sessions, one does not need to be completely silent. Count whatever mantras are accomplished. Mantras recited during session breaks are not counted. The rosary for the approach should be kept out of sight of others. In particular, when meditating on any yidam, if a retreat enclosure is built, then preliminary tormas should not be offered there. At that time, one should accomplish the mandala of the self-generation deity in this direction, etc. Entrust the activities of transforming words. In general, although four sessions are taught, one should do the morning and evening sessions, which involve more mantra recitation. Session breaks should be done during the day. The torma should be dedicated at the end of the evening session, at dusk. When the approach is completed, one should offer an extensive torma as a gesture of gratitude. If successful, the completion of the approach should be done inside the retreat enclosure. Release from retreat. During the session breaks of the approach, one should not speak too much idle chatter, nor should one speak loudly to the retreat attendants. During recitation, remembering many things one had not remembered before, and looking at books, omissions, etc., any activities that are not the approach itself should be understood as obstacles and should be primarily abandoned. Accumulating merit and visualizing the protection wheel, whatever is clear, are not seen as obstacles to the approach. In particular, during the approach, one should not suppress desires, nor should one be anxious, but should proceed with a relaxed attitude. Do not worry about whether this many recitations were done in a day. One's conduct should be somewhat relaxed. Do not be too tense. Do not cut hair or nails. Do not move the cushion. Praying to the lama and reciting prayers during the torma offering are very important. This was also written by Tāranātha at Cholung Jangtser at the request of some students. Sarva Mangalam! A Concise Summary of the General Method for Approaching Various Deities.