Tibetan
རྟགས་འདི་བདུན་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པའི་མགུར། རྟགས་འདི་བདུན་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པའི་མགུར། ན་མོ་གུ་རུ། བདེ་ཆེན་ཆོས་སྐུའི་རང་ཉམས་ལས། །ཕྱོགས་མེད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་འགྲོ་དོན་ཤར། །ཕ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཞབས་ལ་འདུད། །བདག་འདིར་ཚོགས་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གཞན་དོན་ཕྱོགས་མེད་དུ་འཕེལ་བ་འདི། །སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་ཤར་བའི་རྟགས། །གནས་ལུགས་ཀྱི་རང་ངོ་འཕྲོད་པ་འདི། །མོས་གུས་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་རྟགས། །ནམ་ཡང་ཡེངས་པ་མེད་པ་འདི། །རྩ་བྲལ་གྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟགས། །རྣམ་རྟོག་གི་སྐྱེ་ཐག་ཆོད་པ་འདི། །རྟོག་མེད་ཀྱི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་རྟགས། །བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མྱོང་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་དུལ་ བའི་རྟགས། སྤྱོད་པ་བཟའ་གཏད་དང་བྲལ་བ་འདི། །ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་རླུང་དམར་ཞི་བའི་རྟགས། །ཐོབ་འདོད་ཀྱི་རེ་དོགས་ཞིག་པ་འདི། །རང་སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངེས་པའི་རྟགས། །རྟགས་འདི་བདུན་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སེམས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་རང་སོ་ཟིན། །བློ་མི་བདེ་མི་གདའ་བདེ་མོར་གདའ། །སླར་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །།ཅེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་པད་དཀར་འཆང་བའི་རྣམ་འཕྲུལ་མགོན། །སྨྲ་བའི་དབང་ཕྱུག་ཡོན་ཏན་བཟང་པོ་ཡིས། །སྤྱི་ལོ་༡༩༩༧ལོར། །བསྟན་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཇོ་ནང་པའི། །བཤད་སྒྲུབ་སླར་གསོ་བྱ་བ་སྤེལ་བའི་ཆེད། །འཇམ་མགོན་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐའི་གསུང་འབུམ་གྱི། །མི་ཟད་ཆོས་སྦྱིན་དཔལ་ལྡན་འཛམ་ཐང་གི །གཙང་བའི་ཆོས་གྲྭར་བསྐྲུན་པའི་དགེ་བ་ཡིས། །མ་གྱུར་འགྲོ་ལ་གནས་སྐབས་བདེ་བ་དང་། །མཐའ་ཐུག་གཏན་བདེ་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མཆོག །མྱུར་དུ་ཐོབ་པའི་དཔུང་གཉེན་དམ་པ་རུ། །གཞི་དབྱིངས་མཆོག་གསུམ་དམ་པས་ཤིས་པ་སྩོལ། །དགེའོ། །མངྒ་ལཾ།། །། རྟགས་འདི་བདུན་ཚང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞེས་པའི་མགུར།
Chinese
具足此七相之瑜伽士之歌 具足此七相之瑜伽士之歌 那摩咕噜。从大乐法身之自现中， 无偏之慈悲利生事显现。顶礼父金刚持之莲足。 祈请加持我等此集会。 利他无偏增长者，乃心性空性大悲显现之相。 证悟实相之自性者，乃胜解信达圆满之相。 何时亦不散乱者，乃断根之实相证悟之相。 分别念之生起断绝者，乃无分别之实相证悟之相。 乐空之体验相续不断者，乃脉、明点、气三者调伏之相。 行为远离贪执者，乃八法之红风寂灭之相。 断绝欲得之希冀者，乃自心确定为佛之相。 具足此七相之瑜伽士，心安乐而得自在。 无不适，安乐也。愿再安乐吉祥！ 此乃多罗那他所说。 至尊白莲持有之化身主，语自在善功德者， 于公元1997年，为使总的教法特别是觉囊派之讲修得以复兴。 以赡洲吉祥具德寺不竭之法施，建造赡洲具德寺清净之法幢之善根力， 愿未成之有情获得暂时之安乐，究竟恒乐无上菩提胜位， 速疾获得之助伴，祈请根本虚空三宝赐予吉祥。 善哉！吉祥！ 具足此七相之瑜伽士之歌
English
The Song of the Yogi Who Possesses These Seven Signs The Song of the Yogi Who Possesses These Seven Signs Namo Guru. From the self-manifestation of the Great Bliss Dharmakaya, The impartial compassionate activities for the benefit of beings arise. I prostrate to the feet of the Father Vajradhara. I pray that you bless this gathering here. This impartial increase in benefiting others is a sign that the mind, emptiness, and compassion have arisen. This realization of the self-nature of reality is a sign that devotion has reached its limit. This never being distracted is a sign that the rootless reality has been realized. This cutting off the stream of discursive thoughts is a sign that the non-conceptual reality has been realized. This uninterrupted experience of bliss and emptiness is a sign that the channels, bindus, and winds have been tamed. This conduct free from attachment is a sign that the red winds of the eight worldly concerns have subsided. This breaking of the hope and fear of wanting to obtain is a sign that one's own mind is certain to be the Buddha. The yogi who possesses these seven signs has taken hold of the ease and joy of the mind. There is no discomfort, there is ease. May there be auspiciousness of ease and joy again! This was spoken by Tāranātha. May the noble master, the emanation of the lotus-bearing one, the powerful speaker with excellent qualities, in the year 1997, for the sake of reviving the teachings in general and especially the Jonangpa's teachings, by the merit of building the inexhaustible Dharma offering of the glorious Dzamthang, the pure Dharma banner of Dzamthang, may all sentient beings who have not been (liberated) have temporary happiness, and ultimately attain the supreme, unsurpassed enlightenment of lasting happiness, may the fundamental space, the Three Jewels, bestow auspiciousness as a close companion for swift attainment. Good! Mangalam! The Song of the Yogi Who Possesses These Seven Signs