Tibetan
ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གླུར་བླངས་པ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གླུར་བླངས་པ། ན་མོ་གུ་ར་ཝེ། སེམས་ཅན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །འཕྲིན་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ཅིང༌། །ཐུགས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་བདེ་ཆེན་ངག་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང༌། །སྐུ་རླུང་སེམས་ཙམ་ལ་མཚན་དཔེས་སྤྲས། ཁོང་གདུལ་བྱ་དག་པའི་འགྲོ་དོན་མཛད། །རྗེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་གསོལ་བ་འདེབས། །དབྱིངས་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ ཀྱི་ངང༌། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་མཁྱེན་པའི་རྩལ། །གདོད་ནས་སྤྲོས་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །མི་བདག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །སྔོན་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་པའི་བར། །དུས་གསུམ་དགེ་བ་ཅི་ཡོད་པ། །རྗེ་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་མཆོད་པར་འབུལ། །དེང་དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ། །ཕྱི་འདོད་ཡོན་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་དང༌། །ནང་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་སྦྲཻལ། །མཆོག་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་གསང་པའི་འཕྲུལ། །དེ་ཐམས་ཅད་མ་བཅོས་མ་འགགས་རྩལ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་འབུལ། །དུས་ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱལ་པ་ལ། །མཁྱེན་པའི་འོད་སྟོང་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ། །གདུལ་བྱའི་མ་རིག་མུན་པ་སེལ། །ཕ་བླ་མ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །མི་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱང་ཉི་མ་དང་མཚུངས། །ངོ་བོ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་པ་དང༌། །སྣང་བ་མ་འགགས་ཕྱོགས་བཅུར་འཆར། །རང་བཞིན་སྒྲིབ་མེད་འོད་དུ་གསལ། །ལྷག་བསམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་དང༌། །བྱམས་བརྩེའི་འོད་དཀར་འཕྲོ་བ་དང༌། །ཉོན་མོངས་ཀྱི་ཚ་གདུང་སེལ་བས་ན། །ཕ་བླ་མ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །མི་ཁོ་བོའི་སེམས་ཀྱང་ཟླ་བ་དང་མཚུངས། །རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་ པར་དག་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཞེ་སྡང་གི་མུན་པ་འཇོམས་པར་མཐོང༌། །འཁོར་འདས་ལ་ཡངས་དོག་མེད་པ་དང༌། །ཆོས་ཀུན་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཁྱབ། །སྤྲུལ་པ་ཀུན་གྱི་གཞིར་གྱུར་པ། །ཕ་བླ་མ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་དང་འདྲ། །མི་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་མཁའ་དང་མཚུངས། །རང་བཞིན་ཐོགས་རྡུགས་མེད་པ་དང༌། །སྤྱིར་ཡང་འཆར་བ་ཀུན་གྱི་རྩལ། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འགག་མེད་དུ་སྣང༌། འཕྲིན་ལས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེས་བརླན་པ་དང༌། །གདུལ་བྱའི་དྲི་མ་འཁྲུད་པ་སྟེ། །ཕ་བླ་མ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་དང་འདྲ། །མི་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་ཆུ་
Chinese
达热纳塔于会供轮中所唱之歌 达热纳塔于会供轮中所唱之歌 那摩咕噜哇耶。如众生之所愿。 事业成办利益有情众， 心无分别具大悲心者， 祈请上师化身之身。 心于大乐未曾动摇， 身以风心之自性以相好庄严， 彼作调伏有情之事业， 祈请上师圆满报身。 于界自性空性之体性中， 如是如是所有之智慧力， 本初即离一切戏论者， 祈请上师法身。 我之身及受用， 往昔轮回无始以来， 乃至未来之边际， 三时所有之善根， 皆供养于上师您。 今以实物所陈设及以意所化现， 外五妙欲供品及种种供品， 内寂止胜观双运和合， 殊胜乐空无别秘密之幻化， 彼一切无作无灭之力量， 彼之供养广大陈设。 祈请此时此刻加持。 于智慧之坛城胜者前， 智慧之光芒万道放射十方， 遣除所化有情之无明黑暗， 父亲上师如太阳之坛城。 我之自心亦如太阳一般， 本体无有增减， 显现无有止息照耀十方， 自性无有遮蔽光明照耀。 以增上意乐之坛城清明， 慈悲之白光放射， 遣除烦恼之热恼故， 父亲上师如月亮之坛城。 我之自心亦如月亮一般， 自性之清净， 以菩提心之光芒， 见能摧毁嗔恨之黑暗。 于轮涅无有宽窄， 于诸法无有亲疏而周遍， 成为一切化身之根本， 父亲上师如虚空之界。 我之自心亦如虚空一般， 自性无有阻碍， 于一切显现亦为力量， 一切显现无灭而显现。 事业相续不断绝， 以慈爱及悲悯所滋润， 洗涤所化有情之垢染， 父亲上师如河流之相续。 我之自心亦如水
English
Tara Natha's Song in the Tsok Khorlo Tara Natha's Song in the Tsok Khorlo Namo Guruwe. According to the wishes of sentient beings, Activities accomplish the benefit of beings, Mind without conceptualization, possessing great compassion, I pray to the Lama, the incarnate body. Though the mind does not move from great bliss, The body, adorned with marks and signs, is merely wind and mind. He performs the deeds of taming pure beings, I pray to the Lord, the complete enjoyment body. In the nature of emptiness, the essence of space, The skill of knowing how it is and how many, From the beginning, free from all elaborations, I pray to the Lama, the Dharma body. My body and possessions, From beginningless samsara in the past, Until the end of the future, Whatever virtue there is in the three times, I offer to you, Lama. Now, with what is actually available and what is emanated by the mind, Outer desirable offerings and various offerings, Inner calm abiding and insight combined, The supreme bliss-emptiness, the secret illusion, All of that, the unmade, unceasing power, That very offering, I offer extensively. Please bless me at this very moment. To the victorious ones of the mandala of wisdom, A thousand rays of knowledge radiate in the ten directions, Dispelling the darkness of ignorance of those to be tamed, Father Lama is like the mandala of the sun. My own mind is also like the sun, Its essence is without increase or decrease, Appearances arise unceasingly in the ten directions, Its nature is clear light without obscuration. With the clear mandala of pure intention, And the white light of love radiating, Because it dispels the heat of afflictions, Father Lama is like the mandala of the moon. My own mind is also like the moon, The nature of purity, With the rays of light of the mind of enlightenment, I see that it destroys the darkness of hatred. There is no narrowness or wideness in samsara and nirvana, It pervades all dharmas without near or far, Having become the basis of all emanations, Father Lama is like the expanse of the sky. My own mind is also like the sky, Its nature is without obstruction, And in general, it is the power of all that arises, All appearances appear without cessation. Activities are continuous, Moistened with love and compassion, Cleansing the defilements of those to be tamed, Father Lama is like the flow of a river. My own mind is also like water
Tibetan
རྒྱུན་དང་མཚུངས། །སྔོན་ཐོག་མ་མེད་ནས་ཐ་མའི་བར། །རང་བཞིན་མི་འགྱུར་རྒྱུན་ཆད་མེད། །རང་གི་དྲི་མ་རང་གིས་སྦྱོང༌། །གཏིང་ཡེ་ཤེས་གཡོ་བ་མེད་པ་ལ། །འཕྲལ་འགྲོ་དོན་རྦ་རླབས་ཕྱོགས་བཅུར་གཡོ། །གཞན་ཕན་རིན་ཆེན་ཀུན་གྱི་གནས། །ཕ་བླ་མ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་མཚུངས། །མི་བདག་གི་སེམས་ཀྱང་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ། །རང་བཞིན་རྣམ་རྟོག་གི་མི་གཡོ་ཞིང༌། །ནམ་ཡང་རིག་པའི་རྩལ་མ་འགགས། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན། །ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་གཞི་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །རིམ་གཉིས་ཀྱི་བང་རིམ་མཛེས་པ་དང༌། །ཐར་འདོད་ཀྱི་རྟེན་ས་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །ཕ་བླ་མ་དང་རི་རྒྱལ་ལྷུན་པོ་མཚུངས། །མི་ བདག་གི་སེམས་ཀྱང་རི་རབ་དང་འདྲ། །རང་བཞིན་གྱི་དག་པར་ཞབས་བརྟན་ཞིང༌། །ཉམས་མྱོང་གི་བང་རིམ་མཛེས་པ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་སར་སྣང༌། །མི་ཁོ་བོའི་བླ་མ་ཅི་འདྲ་བར། །འགྲོ་དྲུག་གི་སེམས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ལགས། །དོན་དེ་ལྟར་ལགས་པས་དགོངས་པར་མཛོད། །མཉམ་ཉིད་ལ་ཞོག་ཅིག་དམ་ཚིག་ཅན། །དབྱངས་འདི་ཡང་བླ་མ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ། །གནས་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་དགེ་ལེགས་སྩོལ།། །།ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གླུར་བླངས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས། ཤུ་བྷཾ། ། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་གླུར་བླངས་པ།
Chinese
与常态相同。从最初无始至最终之间，自性不变，永不间断。以自身之垢，自净其身。于甚深智慧不动摇之中，刹那利益众生之波涛向十方涌动。乃利他珍宝之所依。父亲上师堪比大海。吾人之心亦如大海。自性不为分别念所动摇，且永不停止智慧之运作，乃一切功德之源。以其依于二资粮之基，且二次第之阶梯庄严，又为欲解脱者之所依故，父亲上师与须弥山王相似。吾人之心亦如须弥山。于自性清净中稳固，且经验之阶梯庄严，又显现为二成就之所依。我之根本上师如何，六道众生之心亦如是。事情就是这样，请您理解。安住于平等性中，具誓言者。此曲亦为供养上师而作。于此地亦祈愿吉祥善妙！此乃多罗那他于会供轮中歌唱之语。吉祥！善哉！ 多罗那他于会供轮中歌唱。
English
It is the same as usual. From the beginning without beginning to the end, its nature is unchanging and never ceases. It purifies itself with its own impurities. In the profound wisdom that is unwavering, waves of instantaneous benefit for beings surge in all ten directions. It is the abode of all precious altruism. The father guru is like a great ocean. My mind is also like the ocean. Its nature is unmoved by discursive thoughts, and it never stops the functioning of wisdom, it is the source of all qualities. Because it relies on the basis of the two accumulations, and the steps of the two stages are beautiful, and it is the support for those who desire liberation, the father guru is like Mount Sumeru, the king of mountains. My mind is also like Mount Sumeru. It is stable in its naturally pure state, and the steps of experience are beautiful, and it appears as the support for the two attainments. Just as my guru is, so are the minds of the six types of beings. That is how it is, please understand. Abide in equanimity, you who have vows. This song is also offered to the guru. In this place, may auspiciousness and goodness be bestowed! This was sung by Tāranātha in the assembly circle. Auspicious! Shubham! Tāranātha sang in the assembly circle.