Tibetan
ལྕམ་ཀུན་དགའ་འཕྲིན་ལས་དབང་མོ་ལ་གདམས་པའོ། ། ལྕམ་ཀུན་དགའ་འཕྲིན་ལས་དབང་མོ་ལ་གདམས་པའོ། ། ངེད་བླ་མ་དམ་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཡིས། །ཕྱི་བདེ་སྡུག་ཆགས་སྡང་མཐོ་དམན་ཀུན། ནང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་མཉམ་ཙམ། །ཡིད་ངལ་གསོའི་བློ་གཏད་འཆའ་བ་ལས། །ལར་གཡའ་གོང་གངས་ཁྲོད་ཀྱི་དབེན་གནས་སུ། །ལུས་སེམས་གཉིས་རྡུལ་དུ་བརླགས་བརླགས་པར། །སེམས་ཉམས་ལེན་གྱི་འདུན་པ་ཡོད་མོད་ཀྱི། །སྔར་ཕན་ཆད་གཡེང་བའི་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །སྔོན་བསགས་པའི་ལས་ཀྱི་རང་གཟུགས་ལས། །ཚེ་ཕྱི་མ་བློས་བཏང་གི་འགོ་དཔོན་བབ། །འཕྲལ་ཆགས་སྡང་ཟུར་མགོ་སུ་བས་རགས། །ལས་སྡིག་དང་འདྲེས་པའི་འཆོལ་བར་ཤོར། །ད་སྔར་བྱས་ཀྱི་ལས་ལ་ཁག་མི་གཏོང༌། །མི་ དད་ལྡན་ཀུན་གཡང་ལ་མི་འབོར་བ། །ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྙོམས་པའི་ཉམས་ལེན་ཞིག །དུས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་སྨོན་པ་ལགས། །རང་ཁ་བཤད་ལག་ལེན་འཛོལ་པ་ཡི། །མི་གཞན་ལ་ཞལ་ཏ་ཇི་ལྟར་འཇུག །ཁྱེད་ལྷག་བསམ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །གཏམ་ནང་མའི་ཚུལ་དུ་གླེང་བ་ནི། །གནས་ཕ་ཡུལ་སྤངས་པའི་རི་ཁྲོད་དང༌། །ཟས་དཀོར་དང་མ་འདྲེས་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །ཆོས་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་པའི་ཉམས་ལེན་གསུམ། །ལར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་ཏེ་ད་རེས་འཛོམ། །སྤང་དཀའ་བའི་འཇིག་རྟེན་ཁྱིམ་སོ་དང༌། །བརྒལ་དཀའ་བའི་ནོར་རྫས་ཡུལ་ཕྱོགས་དང༌། །བཅད་དཀའ་བའི་དགྲ་གཉེན་འབྲེལ་བ་གསུམ། །དབྱིངས་ཐར་པའི་ལམ་འགེགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་ལགས། །དེ་རང་སར་གྲོལ་པ་དཀོན་མཆོག་དང༌། །ཕ་བླ་མའི་ཐུགས་རྗེ་མ་ལགས་སམ། །ད་བསམས་ན་གཏན་གྱི་བདེ་བའི་ཕུལ། །འགོ་ཚུགས་པ་འདུན་མའི་ཡང་རྩེ་ཡིན། །སྔོན་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། །ཉིན་དེ་རིང་ཡན་ཆད་ནོར་བསགས་སམ། །དགྲ་བཏུལ་ཞིང་གཉེན་སྐྱོང་ལ་འབད་ཀྱང༌། །རང་ངལ་བ་ཙམ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། །ལས་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མདོ་དོན་སྟོར། །མི་དགྲ་གཉེན་མི་རྟག་ཚོང་འདུས་མགྲོན། །དོན་གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ཡད་ཡུད་ལ། །ལས་ཆགས་སྡང་གི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བས་ཅི། ། གནས་ཡིད་འོང་བསམ་གཏན་ཁང་བུ་རུ། །ལུས་གཡོ་མེད་དལ་བའི་བདེ་སྐྱིད་དང༌། །ཡིད་སེམས་ཁྲལ་མེད་པའི་ངལ་གསོ་འདི། ཁོང་བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཡང་ཡོད་རེ་ཀན། །ཡོངས་འཇིག་རྟེན་འགྲོ་བའི་སྣང་ཚུལ་འདི། །མར་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །གནས་མཐོ་རིས་འབྱོར་རྒུད་འགྱུར་ལུགས་ལ། །དུས་ཅུང་ཟད་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད། ཁོང་དབང་ཆེན་དུ་བཏགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན། །ཉིན་མཚན་མེད་ལས་ཀྱིས་བྲེལ་བ་ལ། །སེམས་བདེ་སྐབས་མེད་ཅིང་གཞན་གྱིས་འཕྱ། །དེ་འདུན་མ་ལེགས་སྙམ་འཁྲུལ་ཚབས་ལ། །སེམས་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་གནད་སྦྱོར་དང༌། །རྐྱེན་མོས་གུས་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ནན་ཏན་དང༌། །འཕྲལ་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་བའི་དོན་ཅན་འདི། །ཐུགས་ཡེངས་མེད་ལམ་དུ་སྒྲུབ་པ་ཞུ།། །།བཀྲ་ཤིས། ། ལྕམ་ཀུན་དགའ་འཕྲིན་ལས་དབང་མོ་ལ་གདམས་པའོ། །
Chinese
致莲师空行母衮噶程蕾旺姆的教言。 致莲师空行母衮噶程蕾旺姆的教言。 我等上师的慈悲力，外在安乐痛苦爱憎高低等，内在融入佛法的境界中平等一味。比起安心休息，实际上在雅砻雪山中的寂静处，身心二者都已消磨殆尽，心中虽有修行的愿望，但从前至今都被散乱的魔鬼所带走。从往昔积累的业的自性中，产生了舍弃来世的首领，当下贪嗔的角落被谁堵住了？与罪恶混杂而放荡不羁。现在不要责怪以前所造的业，不要让具有信心的人们都堕入悬崖。祈愿能迅速成就修行和合的修法。自己说一套做一套，如何能教导他人呢？您具有非常纯洁的善心，所以才以内心话的方式来谈论。远离家乡的寂静处，食物是不与财物混杂的受用，修行是不与罪恶混杂的修行，这三者本来就非常稀有，现在却聚集在一起。难以舍弃的世俗家庭，难以跨越的财物家乡，难以割断的仇人亲友关系，这三者是阻碍解脱道的河流。这些自然解脱难道不是依靠上师三宝和父亲上师的慈悲吗？现在想想，这是永久安乐的顶峰，开始就是愿望的最高点。从无始轮回以来，直到今天，积累了多少财富？虽然努力征服敌人，守护亲友，除了自己的辛劳之外，所做的一切都失去了要义。人、敌人、亲友都是无常的，如同集市的客人，短暂的因缘关系，为何还要造作贪嗔的轮回呢？ 在舒适的禅房里，身体无动摇的享受安乐，内心没有忧虑的休息，这样的机会，恐怕连帝释天也没有吧。整个世间众生的现象，要么是三恶道的痛苦，要么是善趣兴衰的变化，没有稍微安乐的机会。那些自以为是的大权贵，日夜不停地忙碌，内心没有安宁的时候，还被他人欺骗。
English
Instructions to Lady Kunga Trinley Wangmo. Instructions to Lady Kunga Trinley Wangmo. By the grace of our holy Lama, all external happiness and suffering, attachment and hatred, high and low, are equally tasted in the realm of inner Dharma. Rather than relying on resting the mind, in the secluded place of Yagong Snow Mountain, both body and mind have been exhausted. Although there is a desire for practice in the heart, from the past until now, it has been carried away by the demon of distraction. From the self-nature of accumulated karma in the past, the leader of abandoning the next life has emerged. Who has blocked the corners of immediate attachment and hatred? It has fallen into licentiousness mixed with sin. Now, do not blame the deeds of the past. May all faithful ones not fall into the abyss. I pray that the practice of combining practice and accomplishment will be quickly achieved. If one's words and actions are inconsistent, how can one instruct others? Because you have a very pure intention, I speak in the manner of inner words. A solitary retreat away from one's homeland, food that is not mixed with wealth, and practice that is not mixed with sin—these three are extremely rare, but now they are gathered together. The worldly household that is difficult to abandon, the wealth and land that are difficult to overcome, and the relationships with enemies and friends that are difficult to sever—these three are rivers that obstruct the path to liberation. Is it not by the grace of the Three Jewels and the father Lama that these are naturally liberated? Now that I think about it, this is the peak of lasting happiness, and the beginning is the highest point of aspiration. From beginningless samsara until today, how much wealth have you accumulated? Although you have strived to conquer enemies and protect friends, apart from your own labor, all that you have done has lost its meaning. People, enemies, and friends are impermanent, like guests at a marketplace, temporary relationships. Why create the wheel of attachment and hatred? In a pleasant meditation room, the body enjoys unwavering peace and happiness, and the mind rests without worry. Even Indra probably does not have such an opportunity. The phenomena of all sentient beings in the world are either the suffering of the three lower realms or the changes of rise and fall in the higher realms. There is no opportunity for even a little happiness. Those arrogant people who are considered powerful are busy day and night, and their minds have no peace, and they are deceived by others.
Chinese
唉！此愿未善似为错谬之重负。 心性空性与悲悯之要诀结合， 缘起虔诚祈请之殷重， 以及当下善行增上的此等意义， 请于无散乱之心道中修持。 吉祥！ 此为对拉章（藏文音译）衮噶赤列旺姆之教诲。
English
Alas! This aspiration, not good, seems like a heavy burden of error. The essential union of mind, emptiness, and compassion, The earnestness of dependent arising, devotion, and supplication, And the meaning of increasing immediate virtue, Please practice on the path of unwavering mind. Tashi (Good Fortune)! This is the instruction to Lacham (Lady) Kunga Trinley Wangmo.