Tibetan
རྒྱལ་བཟང་རྟོགས་ལྡན་རིན་བཀྲས་ལ་གདམས་པ། རྒྱལ་བཟང་རྟོགས་ལྡན་རིན་བཀྲས་ལ་གདམས་པ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བུ་སྣང་བ་སེམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །གང་ཤར་བཟོ་བཅོས་མེད་པར་ཞོག །སྙིང་རྗེ་དང་སྟོང་ཉིད་འགྲོ་ལྡོག་གཅིག །སྙིང་རྗེ་འཛིན་པར་མ་ཤོར་ཞིང༌། །སྟོང་ཉིད་ཆད་སྟོང་དུ་མ་ལུས་པའི། །ཟུང་འཇུག་ཉམས་ལེན་གལ་རེ་ཆེ། །ལས་འབྲས་ཀྱི་བླང་དོར་ཕྱིན་ཅི་ལོག །ཅིས་ཀྱང་དགོས་མེད་ཀྱི་ངེས་འབྱུང་སྟོར། །གཞན་ཕན་མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་སེམས་བྲལ་པའི། །སྟོང་སྐད་སྦད་ཁམ་གྱི་ཕྱག་ཆེན་དང༌། །མུ་སྟེགས་པའི་ལུགས་ཀྱི་རྩ་རླུང་ལ། །བློ་རྩེ་གཏོད་པའི་སྒོམ་ཆེན་ཏེ། །བློ་ཆུང་གི་མགོ་བསྐོར་མཁས་སྲིད་ཀྱང༌། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་ལམ་ལས་གོལ། །བུ་སངས་རྒྱས་གསུང་བཞིན་སྒྲུབས་གྱུར་ན། །སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །བཟང་འདོད་ཀྱི་ཙབ་ཙོབ་མ་མང་བར། །ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆོས་དང་བསྟུན། །ལྟ་བ་མཐོ་ལ་ཡངས་པ་དང༌། །སྤྱོད་པ་ཞིབ་ཏིག་སྐབས་སུ་བབས། །སྒོམ་པ་ཡེངས་མེད་རྒྱུན་ཆད་མེད། །དེ་གསུམ་འཛོམ་ན་འབྲས་བུ་སྨིན། །བཟའ་བཏུང་དོན་གཉེར་གྱི་ཁ་སྤྱང་ཅན། །རྒྱལ་ཁམས་བསྐོར་ བའི་ཟོག་པོ་ལ། །སྒོམ་ཆེན་གྱི་དྲི་ཡང་མི་ཡོང་བས། །དབེན་པའི་རི་ལ་ཚུགས་པར་འཚལ། །ལོང་གཏམ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཞེན་པ་དེས། །ངག་གི་བདེན་ཚིག་ག་ལ་འགྲུབ། །ནུས་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་གྱིས། །མིན་ནའང་སྨྲ་བ་བཅད་ན་ལེགས། །མཐུན་འཇུག་དང་མི་དགའི་ངོས་བསྲུངས་ཀྱིས། །སེམས་བཞག་ཀྱང་ཆགས་སྡང་འཕེལ་བའི་ངང༌། །འདི་སྤངས་ཀྱང་འཕོངས་པ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། །པད་ཀྱིས་ཆོད་ལ་རྒྱངས་ཀྱི་བསྐྱུར། །ཉམས་མྱོང་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་སྐབས་སུ། །བཟང་འཛིན་སྐྱེས་ན་བདུད་ཀྱིས་ཁྱེར། །དཔེ་རི་ལ་འཛེམས་པས་གཡང་ལ་ལྷུང༌། །མཐོ་རུ་སོང་གིན་སྒྲིམ་པ་གཅེས། །བླ་མའི་ཞལ་ལུང་གི་གདམས་ངག་རྣམས། །ཆུད་ཟོས་མེད་པར་ཉམས་སུ་ལོང༌། །ཧམ་པ་དང་འུད་གོག་མ་ཆེ་བར། །རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒོམས་ན་འཚེད་པ་ཡིན།། །།ཞེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས། རྒྱལ་བཟང་རྟོགས་ལྡན་རིན་བཀྲས་ལ་གདམས་པ་སྟེ། དར་ཡུལ་བྲག་ནག་དུའོ། །མངྒལཾ། ། རྒྱལ་བཟང་རྟོགས་ལྡན་རིན་བཀྲས་ལ་གདམས་པ།
Chinese
致嘉瓦桑·多丹仁波切的教言 致嘉瓦桑·多丹仁波切的教言 嗡 斯瓦斯谛！ 顶礼诸位上师！ 儿子，显现与心无有差别， 任何显现，不加改造地安住。 慈悲与空性，行住为一。 慈悲莫失于执取， 空性不堕断灭空。 双运修持极为重要。 业果之取舍颠倒错乱， 务必断除无意义之出离心。 舍弃利他遍满虚空之心， 空洞之语，如糠秕之大手印， 以及外道之脉气之法， 若将心力倾注于此等禅修者， 虽善于以小聪明蒙蔽他人， 然已偏离诸佛欢喜之道。 儿子，如佛所说般修持， 乃证得佛果之因， 莫作过多自以为是之举动， 身语意三与法相应。 见解高广， 行持细致，正当其时。 禅修无散乱，相续不断绝， 此三者圆满，则果成熟。 贪求饮食之狡猾者， 周游列国之骗子， 身上连禅修者之气味亦无， 故当安住于寂静之山中。 耽著沉迷于无稽之谈， 如何成就语之谛实？ 若能，则作密咒之念诵， 否则，禁语则更佳。 守护顺情与不悦之面容， 虽安住于心，然贪嗔增长之相， 此等难以舍弃， 故当如莲花般断除，如弃远物般舍弃。 稍生少许体验之时， 若生起良好之执著，则为魔所趁。 例如，畏惧高山而坠入悬崖。 越往高处，越需谨慎。 上师之口诀教言， 莫令虚度，当勤修持。 莫作过多狂妄与虚夸之语， 若能一心禅修，则能成熟。 此乃嘉瓦康巴·达热纳塔，致嘉瓦桑·多丹仁波切之教言， 于达域扎纳写成。 芒嘎拉姆！ 致嘉瓦桑·多丹仁波切的教言
English
Instructions to Gyaltsang Tokden Rinchen Trak Instructions to Gyaltsang Tokden Rinchen Trak Om Swasti! Homage to all the lamas! Son, appearance and mind are not different. Whatever arises, leave it without fabrication. Compassion and emptiness are one in going and returning. Do not lose compassion in grasping, and may emptiness not remain in nihilistic emptiness. The practice of union is very important. Reversing the acceptance and rejection of karma and its results, definitely abandon unnecessary renunciation. Abandoning the mind of benefiting others that pervades the sky, the great seal of empty words like chaff, and the practices of channels and winds of the heretics, if you devote your mind to such meditators, although they may be skilled at deceiving others with small cleverness, they have strayed from the path that pleases the Buddhas. Son, if you practice as the Buddha said, it is the cause of attaining Buddhahood. Do not do too many self-righteous actions, and conform your body, speech, and mind to the Dharma. View is high and vast, conduct is meticulous, now is the time. Meditation is without distraction, continuous without interruption. If these three are complete, the fruit will ripen. A cunning person who seeks food and drink, a swindler who travels around the country, does not even have the scent of a meditator. Therefore, you should stay in a secluded mountain. Attachment and clinging to idle talk, how can the truth of speech be accomplished? If you can, then do the recitation of secret mantras, otherwise, it is better to cut off speech. Guarding the faces of agreement and displeasure, even if you keep your mind, it is in a state of increasing attachment and aversion. Since it is difficult to abandon these, cut them off like a lotus and abandon them like throwing away something far away. When a little experience arises, if good clinging arises, you will be carried away by demons. For example, fearing the mountain and falling into the abyss. The higher you go, the more careful you need to be. Do not waste the instructions of the lama's oral teachings, but practice them diligently. Do not be too arrogant and boastful, if you meditate with one-pointedness, you will ripen. This was written by Gyal Khampa Taranatha, instructions to Gyaltsang Tokden Rinchen Trak, in Dar Yul Drak Nak. Mangalam! Instructions to Gyaltsang Tokden Rinchen Trak