Tibetan
སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པ། སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་རྣམས་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །ཉམས་ལེན་གདམས་པ་མདོ་ཙམ་ཞིག །བུ་ཡི་དོན་པོ་ཁྱོད་ལ་གདམས། ཁྱོད་ཀྱི་ཐུགས་དང་འཕྲོད་པར་སྨོན། །ད་རེས་རྟེན་མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ཐོབ་པ་ལ་ཉམས་ལེན་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་གལ་ཆེ་ཞིང༌། དེ་ཡང་གང་སྣེ་ཟིན་ཟིན་ནས་སྒོམ་པས་ཀྱང༌། དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པ་སྲིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉམས་ལེན་ལ་རྐང་སྒྲིལ་རྒྱུ་ཡོད་པ་གལ་ཆེ། དེས་ན་རེ་ཞིག་རྒྱུད་སྡེ་ནས་བཤད་པའི་དྲོད་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཉམས་ལེན་ཁྲིགས་ཆགས་ལམ་གྱི་ལུས་ཚང་བ་ཞིག་ངེས་པར་དགོས། དྲོད་ཐོབ་པ་ཡན་ཆད་ཉམས་ལེན་ལ་རྐང་གྲངས་མེད། ཁྲིགས་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཞིག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས། རང་ཅག་ལས་དང་པོ་པས་དེ་མི་འཆུན། འདིར་ལམ་ཆ་ཚང་བའི་ཚད་ཀྱང་གང་ཡིན་སྙམ་ན། ཚེ་འདི་ལྟ་ཅི་སྨོས། འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་བློ་གཏིང་ནས་ལོག་པའི་ངེས་འབྱུང༌། ཅི་བྱེད་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་བའི་བྱང་སེམས་དང༌། བླང་དོར་འགལ་འཁྲུལ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལམ་གྱི་གཞི་རྟེན་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ། ལམ་གྱི་དངོས་གཞི་དབང་གིས་རྒྱུད་སྨིན་པ་དང༌། བསྐྱེད་རིམ་ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་བདེ་གསལ་གྱི་ཉམས་ཤར་བ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་འཛིན་ཞེན་དང་བྲལ་ བའི་ལྟ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་རྣམས་ཚང་དགོས། དེ་ཀུན་ཡང་ཆོས་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོ་འཁོ་བསྡུས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་པ། བཀའ་བབས་ཀྱི་ཆུ་བོ་གཅིག་ལས་བྱུང་བ་གལ་ཆེ། སྙིང་པོ་ལག་ལེན་དུ་དྲིལ་བ་ལ་ཐུན་བཞིར་དགེ་སྦྱོར་གང་བྱེད་ཀྱང་ཐོག་མར་ངེས་འབྱུང་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིད་འགྱུར་བ་ཐོན་ངེས་པ་དང༌། བར་བར་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་འབྱུང་དང་སྙིང་རྗེས་བསྐུལ་མ་འདེབས་པ་གལ་ཆེ། ཐུན་བཞིར་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་ཆ་ཚང་བར་སྒོམ་ཞིང༌། གཏུམ་མོ་སོགས་རྫོགས་རིམ་ལ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་སྟེ། ལམ་མྱུར་ཁྱད་ཟབ་ཅིང་གལ་ཆེ་བ་ཞིག་ལགས་ནའང༌། རང་རེ་ན་ཚོད་བག་ཙམ་ཀྱང་སོང༌། ཉམས་མྱོང་ཅན་གྱི་བླ་མ་དང་ཡང་ཐག་རིང་པས། གེགས་སེལ་བོགས་འདོན་སོགས་ཇི་བཞིན་ཡོང་བ་དཀའ་བའི་ཕྱིར། རྫོགས་རིམ་ཐུན་མ་ཆག་ཙམ་ལ་ཆོག་ཤེས་བྱ་ཞིང༌། བཅུར་བཅུར་མ་ཡིན་པའི་ངོས་ནས། ལྷ་སྒོམ་སྔགས་བཟླས་གང་འགྲུབ་དང༌། ཐུན་མཚམས་སུ་ཆོས་སྤྱོད་དགེ་སྦྱོར་ཡང་མ་སུན་པའི་ངོས་ནས་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཐུན་ཐུན་མཚམས་དགེ་སྦྱོར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་གང་ཤར་ངོས་གཟུང་ཐམས་ཅད་བྲལ་བ་ལ་མ་བཅོས་སོ་མ་ཀློང་ཡངས་སུ་སྐྱོང་བ་གལ་ཆེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་མཉམ་བཞག་སྐྱོང་ཐུབ་ན་རྟག་འགྲུས་སུ་འཚལ་ཞིང༌། ཁྱད་པར་བླ་མའི་ མོས་གུས་དྲག་པོ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་རྣམ་པ་ཀུན་གལ་ཆེ། མདོ་འདོན་པ་དང༌། གཏོར་མ་གཏོང་བ་དང༌། ཕྱག་མཆོད་སཱཙྪ་གདབ་པ་སོགས་ཀྱང་ནུས་ན་གང་འགྲུབ་བྱ་ཞིང༌། དགེ་བ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུར་བསྔོ་བས་རྒྱས་ཐེབས་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་ནན་ཏན་འཚལ། ཚེ་སྤེལ་བ་སོགས་འདོད་ལྷ་འཕྲན་བུའི་བསྙེན་བསྒྲུབ། བསྐྱེད་རྫོགས་དངོས་གཞི་ཚར་རེ་སོང་བའི་གཞུག་ཏུ། སྔར་གྱི་དེ་ཁའི་རྩིས་ཟིན་པའི་ཁོག་ནས་བྱེད་པ་གལ་ཆེ། རང་གི་དགེ་སྦྱོར་མ་ཆགས་པའི་ངོས་ནས་གཞན་ཕན་ཅུང་ཟད་འགྲུབ་ནའང་འགལ་བ་མེད་པས་འཚམས་པར་རེ་མཛད་པར་ཞུ། སྙིང་པོ་རང་རེའི་མི་ཚེ་འཕྲོ་ཅི་ཡོད་དམ་པའི་ཆོས་ལ་ཆིག་འགྲིལ་དུ་འཁྱོལ་པ་ཞིག་མ་བྱུང་ན། ཅིས་ཀྱང་མི་ཕན་པ་ལ་བློ་ཆེ་གཏོད་དགོས་པ་ལགས་སོ། ཁྱེད་ལ་གདམས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། ཁོ་བོའང་དེ་ལྟར་སྨོན་པ་ལགས། །འོ་སྐོལ་སྤྱོད་ཚུལ་གཅིག་གྱུར་པས། །སངས་རྒྱས་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་དོན་ལྡན་གྱི་སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པའོ།། །།བཀྲ་ཤིས། ། སློབ་བུ་དགེ་འདུན་དཔལ་འཕེལ་ལ་གདམས་པ།
Chinese
教诲弟子格敦贝 教诲弟子格敦贝 嗡 斯瓦斯德！ 顶礼上师们！ 略说一些实修教诲。 为了你的利益而教诲你， 愿它与你的心意相合。 现在获得了具有殊胜意义的人身，将实修作为核心非常重要。 即使只是抓住一点就开始修，也能成就伟大的意义。 然而，实修中具备稳固的基础非常重要。 因此，在尚未获得暖相之前，必须具备一个完整且有条理的修持体系，如续部所说。 在获得暖相之前，实修没有固定的数量。 虽然一切有条理的修持都会瓦解，但那是成就者的行为。 我们这些初学者不应效仿。 在这里，完整的道的标准是什么呢？ 不用说今生，是对整个轮回从内心深处厌离的出离心， 一切所作所为都转为利他之事的菩提心， 以及取舍无误的行为，这些都是道的基础，非常重要。 道的正行是：通过灌顶成熟相续， 生起次第中本尊观修、念诵咒语的加持融入， 圆满次第中触及金刚身的要点，生起乐空不二的体验， 并且所有这些都以无执著的见解来印证，这四者必须具备。 所有这些，并非只是汇集了各种不同的法脉， 而是出自同一传承之河流，这一点非常重要。 将精华浓缩为实修，无论在四座瑜伽中做什么善行，首先必须生起出离心， 并且一定要让菩提心在心中产生变化。 在所有中间时段，都要用出离心和慈悲心来激励自己，这一点非常重要。 在四座瑜伽中，完整地修持生起次第和圆满次第， 并触及拙火等圆满次第的要点。 虽然这是一个迅速、殊胜且深刻的道， 但是，我们自己的年龄也稍大了， 并且远离有经验的上师， 因此，遣除障碍、增进功德等如实做到很困难。 所以，对圆满次第的修持稍作即可， 在不强求过多的前提下， 尽力修持本尊观修和念诵咒语， 并且在座间休息时，也不要厌倦行持佛法和善行。
English
Instructions to the Disciple Geden Pal Instructions to the Disciple Geden Pal Om Svasti! Having paid homage to the lamas! I will briefly explain some practical instructions. I instruct you for your benefit, may it be in accordance with your mind. Now that you have obtained a precious human body, it is very important to make practice the essence. Even if you just grab onto something and meditate, you can accomplish great meaning. However, it is very important to have a solid foundation for practice. Therefore, until you have obtained warmth, you must have a complete and orderly system of practice, as explained in the tantras. Until you have obtained warmth, there is no fixed number of practices. Although all orderly practices will dissolve, that is the behavior of accomplished ones. We beginners should not imitate that. Here, what is the standard of a complete path? Not to mention this life, it is renunciation that turns away from samsara from the depths of the heart, bodhicitta that turns everything into benefiting others, and behavior that is free from contradictions, these are the foundation of the path and are very important. The actual practice of the path is: maturing the continuum through empowerment, the blessings of deity visualization and mantra recitation entering in the generation stage, the experience of bliss and clarity arising by touching the key points of the vajra body in the completion stage, and all of that being sealed with a view free from clinging, these four must be complete. All of these should not be just a collection of various different Dharma lineages, but it is very important that they come from the same river of transmission. To condense the essence into practice, whatever virtuous activity you do in the four sessions, you must first generate renunciation, and you must definitely let bodhicitta change in your mind. In all the intermediate times, it is very important to motivate yourself with renunciation and compassion. In the four sessions, meditate completely on the practice of generation and completion stages, and touch the key points of the completion stage such as tummo. Although this is a fast, special, and profound path, our own age is also a bit advanced, and we are far from experienced lamas, so it is difficult to actually remove obstacles and increase merit. Therefore, be content with just a little practice of the completion stage, and without demanding too much, do as much deity visualization and mantra recitation as you can, and in the breaks between sessions, do not be tired of practicing Dharma and virtuous deeds.
Chinese
应当做。在每一座、每一座之间的闭关修行中，所有显现的，都要去除一切执着，在未造作的原始广阔空间中修行，这非常重要。如果能够修持无分别的等持，就应当恒常精进。特别是，对上师的强烈虔诚，一心一意地祈祷，在任何情况下都非常重要。念诵经文，供养朵玛，顶礼、供养、制作擦擦等，如果能够做到，就尽力去做。所有善根都回向于成佛之因，对于增长这一点，要特别努力。寿命延长等，对世间小神的修持，在生起次第和圆满次第的正行各完成一次之后，在之前已经计算好的范围内进行，这非常重要。从自己没有执着的善行方面，即使稍微成就一些利他，也没有矛盾，所以请适当地期望。核心是，如果我们这一生没有将所有剩余的时间都完全投入到神圣的佛法中，那么无论如何都不会有益处，所以必须下定决心。正如我给你的建议一样，我也是这样祈愿的。我们行为一致，愿能获得佛果。这是嘉钦巴·多罗那他给有意义的弟子格敦贝的教诲。吉祥！ 给弟子格敦贝的教诲。
English
Should be done. In every session, in every interval between retreats, whatever arises, all attachments should be removed, and practice in the unfabricated, original vast space, which is very important. If you can cultivate non-conceptual equipoise, you should always strive diligently. In particular, strong devotion to the Guru, praying with one-pointedness, is important in every way. Reciting scriptures, offering tormas, prostrations, offerings, making tsatsas, etc., if you can do them, do as much as you can. All merits should be dedicated to the cause of enlightenment, and you should be particularly diligent in increasing this. Practices such as extending life, and the worship of minor worldly deities, should be done within the scope of what has already been calculated, after each completion of the main practice of the generation stage and completion stage. From the perspective of your own unattached virtuous deeds, even if you accomplish a little benefit for others, there is no contradiction, so please hope appropriately. The essence is that if we do not completely devote all the remaining time of our lives to the sacred Dharma, then it will not be beneficial in any way, so we must be determined. Just as I have advised you, I also pray in the same way. May we attain Buddhahood through unified conduct. This is the instruction of Jamyang Khyentse Taranatha to his meaningful disciple Gedun Pel. Auspiciousness! Instructions to the disciple Gedun Pel.