Tibetan
ཟླ་རི་བ་གྲགས་བཟང་ལ་གདམས་པ། ཟླ་རི་བ་གྲགས་བཟང་ལ་གདམས་པ། ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། བླ་མ་རིན་ཆེན་ཞབས་ལ་འདུད། །བུ་ཁྱོད་མངའ་རིས་སྟོད་ཕྱོགས་སུ། །འགྲོ་བར་བཞེད་ན་དམ་ཆོས་ཀྱི། །རིན་ཆེན་ཕྲེང་འདི་རྫོངས་སུ་འབུལ། །རྙེད་དཀའ་དལ་འབྱོར་མི་ལུས་འདི། །རང་ཡང་ལོ་བརྒྱ་མི་འདའ་ཞིང༌། །དོ་ནུབ་རང་ཡང་གདེངས་མེད་པས། །ཚེ་འདིའི་ལས་ཐབས་མ་ཚར་བར། །འཆིའོ་སྙམ་དུ་སྐྱོ་ཤས་བསྐྱེད། །ངན་སོང་གསུམ་ན་སྐྱིད་མེད་ཅིང༌། །ལྷ་མིར་སྐྱེས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །གང་དུ་བསྡད་ཀྱང་བཙོན་ར་འདྲ། །སུ་དང་འགྲོགས་ཀྱང་བཙོན་རྫི་འདྲ། །ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་བཙོན་ཆོས་འདྲ། །འདི་ལས་ནམ་ཞིག་ཐར་ཞེས་སོམས། །མར་གྱུར་འགྲོ་བ་འདི་ཐམས་ཅད། །འཁོར་བར་འཁྱམས་པ་སྙིང་རེ་རྗེ། །རང་ཉིད་ཞུ་བདེས་མི་ཆོག་པས། །ད་ལྟ་སངས་རྒྱས་ཐོབ་བྱ་ཞེས། །སེམས་བསྐྱེད་དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དམྱལ་བར་བདག་ཉིད་འགྲོ་དགོས་ཀྱང༌། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱའོ། །རྒྱལ་སྲིད་རྔན་པར་སྟེར་ན་ཡང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་མི་འདོར་ཞིང༌། །དོ་གལ་ཆེ་བ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། །གཞན་ཕན་སེམས་མཆོག་རྗེད་མི་བྱ། །འཕེན་པ་མདའ་འཕངས་ལྟ་བུ་དང༌། ། དམ་བཅའ་བྲག་རི་ལྟ་བུ་དང༌། །སེང་གེ་ལྟ་བུར་སྙིང་སྟོབས་དགོས། །གདུང་སེམས་ཆེན་པོས་བླ་མ་དང༌། །ཡི་དམ་ཐུགས་རྗེ་བྱིན་རླབས་ཅན། །ཀུན་ལ་གུས་པས་གསོལ་བ་གདབ། །ནད་པ་རྣམས་ལ་སྨན་པ་དང༌། །ལམ་སྟོར་ལོང་བའི་དམིགས་བུ་དང༌། །མཉམ་པ་ལྟ་བུའི་བློ་བཞག་གོ །སྐྱོ་ཤས་སྙིང་རྗེ་མོས་གུས་གསུམ། །སྔོན་འགྲོའི་མན་ངག་མཐར་ཐུག་ལགས། །གནས་ལུགས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ། །ལུང་རིག་གི་མཐའ་རྒྱ་ཆོད་ན་ཡང༌། །མན་ངག་མེད་ན་ཐོག་མི་ཁེལ། །ལུས་ནི་བསམ་གཏན་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ། །ངག་ཀྱང་མི་སྨྲ་རང་སོར་བཞག །སེམས་ནི་མ་བཅོས་རང་ཐད་ལ། །མ་ཡེངས་གྲིམ་ལྷོད་རན་པར་བྱ། །གང་ཤར་དྲན་པའི་སོ་པས་བཟུང༌། །རྣམ་པ་མ་འགགས་གང་དུའང་འཆར། །རང་བཞིན་མ་གྲུབ་ཅི་ཡང་མིན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་ཡང༌། །འདི་ཉིད་ཁོ་ན་ལགས་པར་ངེས། །རང་སེམས་ཆོས་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །སྟོང་པའི་སྣང་བ་མ་འགགས་པ། །ཕྱི་རུ་སྣོད་བཅུད་ལྷ་རུ་བསྒྱུར། །གྲགས་ཚད་སྔགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ནང་དུ་རང་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ། །སྨྲས་ཚད་སྔགས་སུ་ཤེས་པ་དང༌། །དྲན་ཚད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བསྒོམ། །བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩི་གོས་ལྷ་རྫས། །ཅི་བྱེད་ཆོས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ། །སྣང་བ་ ལོངས་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །སྐྱིད་ན་སེམས་ཅན་སྐྱིད་པར་སྨོ
Chinese
致月瑞瓦·扎桑的教言 致月瑞瓦·扎桑的教言 那摩咕噜瓦（藏文，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：namo guruve，汉语字面意思：顶礼 गुरु）。 顶礼上师仁钦之足。 儿子你若想去阿里上部，我将这珍贵的正法之鬘作为路资赠予你。 难得的暇满人身，自己也活不过一百岁，今晚自己也没有把握，所以此生的事业未完成之前，生起死亡之念而感到厌离。 三恶道中没有安乐，即使生于天人也充满痛苦，无论住在哪里都像监狱，与谁交往都像狱卒，一切受用都像狱卒的财物，要想何时才能从中解脱。 曾经做过母亲的这些众生，在轮回中漂泊真是可怜。 仅仅自己获得安乐是不够的，所以现在为了获得佛陀果位，要发起强烈的菩提心并努力修行。 即使自己需要堕入地狱，也不要伤害他人。 即使以王位作为奖赏，也不要舍弃殊胜的菩提心，无论发生多么重要的事情，都不要忘记利他之心。 像射出的箭一样， 誓言像岩山一样，像狮子一样需要勇气。 以强烈的悲悯之心，恭敬地祈祷上师和本尊，祈求他们的慈悲加持。 对待病人要像医生一样，对待迷路盲人要像向导一样，要像对待平等者一样用心。 厌离心、慈悲心和虔诚心这三者，是前行引导的最终要诀。 在修持实相时，即使精通经论，如果没有窍诀也无法入门。 身体结跏趺坐，语不言说安住本然，心不造作安住自处，不要散乱，松紧适度。 无论出现什么，都要用正念的哨兵抓住。 显现不会停止，会显现在任何地方，自性不成立，什么也不是。 诸佛的密意，也必定是这个。 自心是法身，是道用。 空性的显现不会停止，外在的器情世界要转化为本尊。 听到的声音要知道是咒语。 内在将自身观想为本尊，说出的言语要知道是咒语，忆念要知道是如幻。 饮食是甘露，衣服是天物，无论做什么都要转化为佛法。 显现是 报身的道用。 快乐时祝愿众生快乐。
English
Instructions to Zla-ri-ba Drak-bzang Instructions to Zla-ri-ba Drak-bzang Namo Guruve (藏文，梵文天城体：नमो गुरुवे，梵文罗马拟音：namo guruve，汉语字面意思：Homage to the Guru). I prostrate at the feet of the precious Lama. Son, if you wish to go to upper Ngari (阿里，Ngari), I offer you this precious rosary of the sacred Dharma as provisions for your journey. This human body with leisure and opportunity is difficult to find, and you yourself will not live for a hundred years. Even tonight, you have no certainty. Before you have finished your worldly affairs, generate a sense of renunciation, thinking that you will die. There is no happiness in the three lower realms, and even if you are born as a god or human, there is suffering. Wherever you stay, it is like a prison. Whoever you associate with, it is like a prison guard. All enjoyments are like the possessions of a prison guard. Think about when you will ever be liberated from this. All these beings who were once your mothers, wandering in samsara, are truly pitiable. It is not enough for you to merely seek your own happiness, so now, in order to attain Buddhahood, generate a strong bodhicitta and strive to practice. Even if you have to go to hell yourself, do not harm others. Even if you are offered a kingdom as a reward, do not abandon the supreme bodhicitta. No matter what important things happen, do not forget the mind of benefiting others. Like an arrow that has been shot, your vows should be like a mountain of rock, and you need courage like a lion. With great compassion, respectfully pray to the Lama and the Yidam, asking for their compassionate blessings. Treat the sick like a doctor, and the blind who have lost their way like a guide. Keep a mind that is like equanimity. Renunciation, compassion, and devotion are the ultimate key instructions for the preliminary practices. When practicing the true nature, even if you have mastered the scriptures, you will not be able to enter without key instructions. The body should be in the meditation posture, speech should be silent and left in its natural state, and the mind should be left uncorrected in its own place. Do not be distracted, but keep it relaxed and alert. Whatever arises, seize it with the mindfulness of a watchman. Appearances will not cease, and will appear anywhere. The nature is unestablished, and nothing exists. The intention of all Buddhas is definitely this alone. Your own mind is the Dharmakaya, the path. The appearance of emptiness does not cease. Transform the outer world and its contents into deities. Know that whatever sounds are mantras. Inwardly, visualize your own body as the Yidam deity, know that whatever you say is a mantra, and meditate on whatever you remember as being like a mirage. Food and drink are nectar, and clothes are divine objects. Transform whatever you do into Dharma. Appearance is the path of the Sambhogakaya. When happy, pray that all sentient beings may be happy.
Tibetan
ན། །སྡུག་ན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བླང༌། །དགེ་བ་བྱས་ཚད་གཞན་དོན་བསྔོ། །བྱེད་སྤྱོད་སྤྲུལ་སྐུ་ལམ་ཁྱེར་ཡིན། །དངོས་གཞི་སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྱེར་རོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་བར། །དགོས་སུ་ཚེ་འདི་ཡང་དགོས་སུ། །གནས་སྐབས་ཀུན་ཏུ་དམ་ཆོས་དང༌། །མི་འབྲལ་འདུན་པ་དྲག་ཏུ་སྦྱང༌། །སྤྱོད་ལམ་ཀུན་དུ་དྲན་པ་ཡི། །ལྕགས་ཀྱུས་བཟུང་ལ་ཉམས་ལེན་དང༌། །རྟག་ཏུ་འབྲལ་མེད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དགེ་རྩ་ཆོས་སྤྱོད་ཉམས་ལེན་ནི། །ཅི་བྱས་སངས་རྒྱས་རྒྱུར་བསྔོ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས། །བླ་མེད་མཆོག་ལ་འགོད་པ་ཡི། །སྨོན་ལམ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་འདེབས། །འཕེན་པ་དྲན་པ་བསྔོ་བ་གསུམ། །རྗེས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་མཐར་ཐུག་ཡིན། །སྤྲོས་བྲལ་ངང་ནས་སྤྲོས་བཅས་ཀུན། །རྩེ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པར་ཞུ། །གང་ལའང་འཛིན་པ་མི་བྱེད་པར། །སོ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་ལེན་མཛོད། །སྔོན་ཆད་མང་དུ་བཤད་པ་ཡི། །སྙིང་པོ་འདིས་ཀྱང་དགའ་བ་སྐྱེ།། །།ཞེས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །མངྒལཾ། ཟླ་རི་བ་གྲགས་བཟང་ལ་གདམས་པའོ། ། ཟླ་རི་བ་གྲགས་བཟང་ལ་གདམས་པ།
Chinese
啊！痛苦时，取走所有众生的痛苦，所做善业全部回向利他。一切行为是将化身（应身）道用，真实则是将三身道用。从今乃至未成佛之间，必须需要此生，任何情况下都强烈修习不离正法的愿望。一切行为中，用忆念的铁钩抓住，进行修持，恒常不离地修持。善根、法行、修持，无论做什么都回向于成佛之因，成佛之后，也要以强烈的愿力，将一切众生安置于无上胜位。舍弃、忆念、回向这三者，是后续修持的究竟。请从离戏的境界中，一心一意地修持一切有戏。不要执着任何事物，像对待水泡一样进行修持。以前已经多次讲过，这个精华也令人欢喜。这是多罗那他所说。吉祥！对月山者名称贤的教诲。 对月山者名称贤的教诲。
English
Ah! When there is suffering, take on the suffering of all beings. Dedicate all virtuous deeds to the benefit of others. All actions are taking the Nirmanakaya (emanation body) as the path, and in reality, it is taking the Trikaya (three bodies) as the path. From now until enlightenment, this life is absolutely necessary. In all circumstances, strongly cultivate the aspiration to never be separated from the sacred Dharma. In all activities, seize with the iron hook of mindfulness and practice, constantly practice without separation. Dedicate all roots of virtue, Dharma practices, and cultivation to the cause of enlightenment. Even after becoming enlightened, with strong aspiration, establish all sentient beings in the supreme, unsurpassed state. Abandonment, mindfulness, and dedication, these three, are the ultimate subsequent practice. Please, from the state of non-elaboration, wholeheartedly practice all elaborations. Without clinging to anything, practice like dealing with a bubble. This essence, which has been spoken of many times before, also brings joy. This was spoken by Taranatha. Mangalam! Advice to Drakpa Sangpo of Zla-ri. Advice to Drakpa Sangpo of Zla-ri.