Tibetan
ས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་བ། ས་སྐྱོང་ལ་ཕུལ་བ། ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྒྱལ་བ་སྤྱན་ལྡན་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཡང་དག་ལམ་ལ་འབད་བྱས་ན། །མྱང་འདས་ཐར་པ་ག་ལ་དཀའ། །རྣམ་དག་ལྟ་བ་འབྲས་བཅས་ལྡན། །རིམ་བཞིན་ཇི་བཞིན་འདི་ཉིད་ནི། །ལྷུན་གྲུབ་ཕུལ་བྱུང་རྫུ་འཕྲུལ་འབྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་གཏེར་ཆེན་ཆེས་མཆེད་དེ། །མཆོག་ཁྱོད་འགྲོ་དོན་གཙོ་བོའི་གཙོ། །དེ་ལྟར་རྒྱལ་བ་ཆོས་བཅས་ལ། །ཡང་དག་བཏུད་ནས་ཡང་དག་ལམ། །ལེགས་པར་བཤད་ཀྱི་ལེགས་པར་ཉོན། །དམ་པའི་གཏམ་ནི་རྙེད་པར་དཀའ། །བློ་ལྡན་རྣམས་ལ་བདོག་པ་ནོར་མིན་ཏེ། །གང་ཞིག་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་ནོར་མཆོག །འབྱོར་བཅས་རྒྱལ་སྲིད་ཡང་ཡང་ཐོབ་འགྱུར་གྱི། །ལུགས་བཟང་རིགས་པར་འདོམས་པ་རྒྱ་ལམ་ན། །འདི་ན་དད་པ་ཐོག་མར་ནོར་གྱི་མཆོག །རྗེས་སུ་དྲན་པ་རྣམ་དྲུག་ཕུན་ཚོགས་ལྡན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཟིགས་པ། །བདུད་བཞི་བཅོམ་ནས་ཆོས་ཀུན་མངོན་པར་བརྙེས། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཞབས་ལྡན་སྡུག་བསྔལ་སྤང༌། །འཁོར་བ་རྒྱུ་བཅས་ཐུགས་སུ་ཆུད་གྱུར་པ། །གང་གང་ཉོན་མོངས་སྤྱོད་པ་དེ་དེ་འདུལ། ལེ་ལོ་ཅན་བསྐུལ་ལོག་ཞུགས་རྣལ་མར་འགོད། །གདུལ་དཀའ་ཚར་གཅོད་མི་སྲུན་བཏང་སྙོམས་མཛད། །ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་སྟེ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མགོན། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ ཡོན་ཏན་དྲན་པར་འཚལ། །ཉིན་གསུམ་དེ་བཞིན་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་དེ་གོ་ཏམ་སྲས། །ལེགས་པར་རྣལ་ལ་ལེགས་པར་སད་འགྱུར་ཞེས། །འདྲེན་པ་ཟས་གཙང་སྲས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་དྲི་མ་ཐག་སྲིངས་པས། །ཐོས་ལ་སོགས་པ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་རྣམ་པ་བརྒྱད་གང་དག །བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་ཡང་དག་བསྟོད་པར་བྱེད། །འགོག་པ་སོ་སོར་རང་རིག་སྤྱོད་ཡུལ་ཅན། །ལུང་རྣམས་མ་ནོར་གོ་སླ་གང་ཟག་གི །སྐྱོན་དང་མ་འདྲེས་ལམ་སྟོན་དོན་དང་ཚིག །བསྔགས་པར་འོས་པ་འདི་ནི་དམ་པའི་ཆོས། །དེ་ཕྱིར་གུས་བཅས་ཆོས་ལ་སླབ་འཚལ་གྱི། །གཞན་གྱི་ཚིག་སྣ་གཅོད་དང་གྲགས་པ་ལ། །གཙོར་འཛིན་ལེགས་བཤད་སྨྲ་ཡང་དེ་དག་ནི། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་འཁྱམས། །དགེ་འདུན་བསླབ་གསུམ་དག་ལ་མཐུན་པར་ཞུགས། །བསླབ་གསུམ་ལྡན་ཕྱིར་ཕྱག་མཆོད་སྦྱིན་པའི་འོས། །འཕགས་མིན་ཉུང་ངུར་ཐོས་ཀྱང་ཚུལ་ལྡན་ལ། །སྲིད་གསུམ་ཀུན་གྱིས་ཕྱག་དང་མཆོད་པར་འོས། །སེར་སྣ་མེད་དང་རྒྱུན་མི་ཆད་དང་གཞན། །ཡོན་གནས་གདམ་པ་མེད་པའི་སྦྱིན་པ་ལས། །ལོང
Chinese
献给统治者。 献给统治者。 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。向具眼界的胜者致敬！若精进于正道，涅槃解脱又有何难？具足清净见地与果实，次第如是之此者，自然成就殊胜神通生。智慧大宝极增长，至尊您乃众生利益之主。如是胜者与法俱，以正信依止正道，善说且善听。圣者之语实难得。于具慧者，财富非为珍宝，何者善行，彼乃最胜宝。具足财富王位亦屡获，善规劝导合乎理性乃康庄大道。于此，信心首先为财富之最胜。忆念六随念具圆满。如来薄伽梵如实见，降伏四魔已，诸法现证得。具足神通与足之明智，断除痛苦。轮回及其因，心中已彻悟。任何烦恼之行持，即调伏彼。策励懒惰者，使入正道。调伏难调者，舍弃不驯者。乃声闻缘觉之导师，亦为天人世间之怙主。忆念大悲之功德。如是日三夜三时，随念佛陀，即乔达摩之子。善于安住且善于觉醒。导师净饭王子如是宣说。断除贪嗔等垢染，闻等始末皆善妙。圣道八支凡所具，即是对三菩提之真实赞颂。灭尽各别自证之行境。诸经无谬易懂之人，无有错谬之引导，具义与词。应赞叹者此乃圣法。是故当以恭敬学法，断绝他人之语端与名声。虽以主要执持善说，然彼等如世间远亲般流浪。僧伽和合入于三学，具足三学故，堪为礼敬供养布施之对境。纵非圣者，闻法甚少，然具足正行，三界一切皆应礼敬供养。无有悭吝，相续不断，以及其他，于应供处无有拣择之布施中，享
English
Offered to the Ruler. Offered to the Ruler. Oṃ Svasti. I prostrate to the victorious one with eyes! If one strives on the right path, what difficulty is there in attaining nirvāṇa and liberation? Possessing pure views and results, this very one, in due order, spontaneously accomplishes extraordinary miracles. The great treasure of wisdom greatly increases, supreme one, you are the chief of beings' welfare. Thus, with the victorious one and the Dharma, having properly followed the right path, listen well to the well-spoken words. The words of the holy are difficult to find. For the wise, possessions are not wealth, but whoever practices well, that is the supreme treasure. Possessing wealth and kingship will be repeatedly obtained, but guiding with good customs and reason is a broad path. Here, faith is the supreme of treasures at the beginning. The six recollections are fully endowed. The Buddha, the Bhagavan, sees reality as it is, having conquered the four māras, he has realized all dharmas. Endowed with clairvoyance, miracles, and feet, he has abandoned suffering. He has understood saṃsāra and its causes in his heart. Whatever afflictions are practiced, he subdues them. He encourages the lazy and establishes them on the right path. He subdues the difficult to tame and abandons the unruly. He is the teacher of the śrāvakas and pratyekabuddhas, and the protector of all the worlds including the gods. I remember the qualities of great compassion. Likewise, three times during the day and three times at night, one should recollect the Buddha, the son of Gautama. He will be well-rested and well-awakened. The guide, the son of Śuddhodana, spoke thus. By severing the stains of attachment and hatred, hearing and so forth are virtuous in the beginning, middle, and end. Whatever noble eightfold path is possessed, it is a true praise to the three bodhis. Cessation is the object of individual self-awareness. The scriptures are unerring, easy to understand, and for individuals, the guide is without faults, with meaning and words. This is the holy Dharma, worthy of praise. Therefore, one should respectfully study the Dharma, cutting off the words of others and fame. Although one speaks well with the main intention, those wander like distant relatives in the world. The sangha harmoniously enters the three trainings, and because they possess the three trainings, they are worthy of reverence, offerings, and generosity. Even if one is not noble and has heard little, but possesses proper conduct, all three realms should revere and make offerings. Without stinginess, continuous, and other, from generosity without discrimination of the worthy recipient, enjoy
Tibetan
ས་སྤྱོད་ཕུན་ཚོགས་གང་ཡང་ཐོབ་འགྱུར་བས། །གཏོང་ བའི་ཡོན་ཏན་དྲན་པས་ལྷག་པར་སྤྱོད། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བའི་དྲི་སྤངས་ཚུལ་འཆལ་གྱི། །རྒྱུ་བཞི་ལས་ནི་ཤིན་ཏུ་ཐག་སྲིངས་དང༌། །མི་སྡུག་ལ་སོགས་གཉེན་པོ་ལ་བརྟེན་དང༌། །མྱང་འདས་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་ཁྲིམས་ཀྱི་མཆོག །རང་གི་རིགས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ལས་ལྷག་པ། །འདོད་པའི་ཁམས་དང་གཟུགས་ན་སྤྱོད་རྣམས་ཀྱི། །ལྷ་རྣམས་དག་གི་ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང༌། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་བདེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ། །དེ་ཡི་རྒྱུ་ནི་དགེ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། །དགེ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་བསམ་པར་འཚལ། །ཐོག་མར་དང་བ་སྐྱེད་དེ་འདུན་པ་དང༌། །དེ་ནས་ཡིད་ཆེས་དད་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དད་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ས་གཞི་སྟེ། །འཕགས་པའི་ཆོས་ཀུན་སྐྱེད་བྱེད་མ་ཡི་མཆོག །འབྲས་བུ་ལོ་ཏོག་འབྱིན་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཆར། །ཉེས་པའི་ལས་ལ་ཆུ་ལོན་དམ་པ་ཡིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བསླབ་པར་བྱ། །མི་དགེའི་ལམ་བཅུ་མི་བགྱིད་བགྱིད་མི་རྩལ། །ཡི་རང་སྤོང་དང་མི་བསྔགས་མི་སྨོན་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་དགེ་བ་བགྱིད་པ་ལ་ཡང་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་སྤྱོད། །མཆོད་འོས་བསླུ་དང་གནས་མིན་འགྱོད་སྐྱེད་དང༌། །རྒྱལ་སྲས་ལ་སྐུར་སེམས་ཅན་བསླུ་བ་སྤངས། །སྲུང་དང་ནོངས་པ་འཆགས་ལ་འབད་པར་འཚལ། །མཐོ་རིས་ བདུད་རྩིའི་འབྱུང་གནས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །ཐར་པའི་གྲོང་དུ་འཇུག་ལ་ཐེམ་སྐས་མཆོག །ངན་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུན་གཅོད་འཁོར་ལོ་སྟེ། །རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདེ་བའི་ལམ། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་རྣ་བར་མི་རྩུབ་ཅིང༌། །ལེ་ལོ་ཅན་ལ་སྒྱིད་ལུག་མི་སྐྱེད་པ། །འཕགས་པས་རབ་བསྔགས་བསྟན་བཅོས་ལས་བྱུང་གཏམ། །རྒྱལ་བའི་གསུང་བཞིན་མཉན་པར་འོས་པ་ཉིད། །ཐོས་པ་གཏི་མུག་རབ་རིབ་སེལ་བའི་སྨན། །དམ་ཆོས་ཆུ་རྒྱུན་ཆད་པ་མེད་པར་འབབ། །འགྲོ་ལ་སྙིང་བརྩེ་ལྡན་པའི་ལྕགས་ཀྱུ་སྟེ། །ཐོས་ནས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཆེན་འགྱུར། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དང་འཕགས་དང་དྲིན་ཆེ་བ། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་དང་བཀུར་འོས་མཆོད་པར་མཛོད། །བཟང་དང་གྱ་ནོམ་མཁོ་དགུ་རན་པ་དང༌། དུས་ལས་མ་ཡོལ་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་སྦྱིན། །མཆོད་འོས་མཆོད་ཕྱིར་སྲོག་དང་ནོར་འཕྲོག་པ། །ད་ལྟའི་རྒྱལ་སྲིད་ངན་པའི་རིང་ལུགས་སྤང༌། །སྦྱིན་ལ་དགའ་བ་དང་ཚུལ་རབ་རྩུབ་ཀྱང༌། །འཕགས་དང་མྱུར་དུ་ཕྲད་ནས་ཐར་པར་འཇུག །བཟོད་པ་ཐོབ་པས་ལུས་ཀྱང་གཏོང་བར་བྱེད། སྦྱིན་པས་རང་གི་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲོ་
Chinese
何处获得圆满之享受， 忆念布施功德尤为行。 戒律败坏舍弃染污， 远离放荡四种因缘。 依止不净等对治法， 依止涅槃之想乃戒胜。 胜过自族之行持者， 欲界色界诸天之享受， 诸天之身及诸受用， 禅定等乐功德当思维。 彼之因乃唯有善， 善之果报当如实思维。 最初生起欢喜与欲求， 彼后生起信解与信心。 信心乃诸功德之地基， 乃生圣法之殊胜之母。 乃出果实庄稼之甘露雨， 乃罪业之堤坝是为圣。 当学三种戒律之体性， 不作十种不善之行径。 随喜舍弃不赞不羡慕， 如是行善亦当如是做。 一切皆为利他而行持， 舍弃欺骗应供及非处生悔， 舍弃诽谤佛子欺惑有情。 当勤守护及忏悔罪过。 增上生 甘露之源乃戒律， 入解脱城乃殊胜阶梯。 断绝恶趣痛苦之轮， 无有傲慢戒律乃安乐道。 不粗暴于欲解脱者之耳， 不令懒惰者生起懈怠。 圣者赞叹经论所出之语， 如佛所说应当谛听受持。 听闻乃遣除愚痴昏暗之药， 正法之水流无间断流淌。 乃于有情具足慈爱之铁钩， 听闻之后修行乃成大利益。 当供养具戒圣者恩德者， 痛苦者及应敬者当供养。 良善丰饶所需皆具足， 不逾时节不杂罪恶而布施。 为供养应供而夺命劫财， 当舍弃如今恶劣之国政。 虽喜布施然戒律极粗暴， 然速遇圣者而得入解脱。 得忍辱故亦能舍弃身躯， 布施能令自之福德增上， 利益
English
Wherever complete enjoyment is obtained, Practice especially by remembering the merit of giving. Abandon the defilement of broken morality, and the causes of immorality, And keep a great distance from the four causes. Rely on antidotes such as ugliness, Rely on the thought of nirvana, which is the best of discipline. Superior to the conduct of one's own kind, Think of the bodies and enjoyments of the gods in the desire and form realms, And the qualities of happiness such as meditation. The cause of that is only virtue, One should truly contemplate the fruit of virtue. First, generate joy and desire, Then faith and belief will arise. Faith is the foundation of all qualities, The best of mothers who gives birth to all noble dharmas. The rain of nectar that produces fruits and crops, The dam against sinful actions is sacred. One should train in the three aspects of discipline. Do not commit the ten non-virtuous paths, and do not strive to commit them. Rejoice, abandon, do not praise, do not envy, Likewise, apply it to doing good deeds as well. Practice everything for the benefit of all beings. Abandon deceiving those worthy of offerings, causing regret in inappropriate places, Abandon slandering the bodhisattvas and deceiving sentient beings. Strive to protect and confess transgressions. Higher realms The source of nectar is discipline, The best staircase for entering the city of liberation. The wheel that cuts off the suffering of the lower realms, The path of happiness is discipline without arrogance. Not harsh to the ears of those who desire liberation, Not causing laziness in the lazy. The words from the scriptures praised by the noble ones, It is appropriate to listen as the Buddha said. Hearing is the medicine that dispels the darkness of ignorance, The stream of the sacred Dharma flows without interruption. The iron hook of love for beings, After hearing, practicing becomes a great benefit. Make offerings to those who have discipline, are noble, and are kind, Make offerings to those who are suffering and worthy of respect. Give what is good, abundant, and has all the necessities, Give without being late, without mixing with sin. Taking life and wealth to make offerings to those worthy of offerings, Abandon the current evil political system. Although one is happy to give and the discipline is very rough, But quickly meet the noble ones and enter liberation. By obtaining patience, one can also give up the body, Giving increases one's own merit, Benefits