Tibetan
༦༽དྲུག་པ་བློ་སྦྱོང་གི་དམ་ཚིག ༦༽དྲུག་པ་བློ་སྦྱོང་གི་དམ་ཚིག དྲུག་པ་བློ་སྦྱོང་གི་དམ་ཚིག་ལ། སྤྱི་དོན་གསུམ་ལ་རྟག་ཏུ་བསླབ། །ཅེས་པ་ནི། བློ་སྦྱོང་ཁས་བླང་དང་མ་འགལ་བ་སྟེ། སྡོམ་གསུམ་ཉེས་ལྟུང་གི་དྲི་མས་མ་གོས་པ་དང༌། ཐོ་ཅོར་མ་ཤོར་བ་སྟེ། རང་ལ་བདག་གཅེས་འཛིན་མེད་པར་གཞན་གྱི་དཀོར་རེ་བའི་ཤིང་གཉན་གཅོད་པ། ཆུ་མིག་དཀྲུགས་པ། ལྷ་རྟེན་སྒྱེལ་བ། མཛེ་སྤྲང་དང་འགྲོགས་པ་སོགས་སྤངས་ཏེ། རྣམ་ཐར་གཙང་བར་བྱེད་པ་དང་ཕྱོགས་རེར་མ་སོང་བ་སྟེ། དགྲ་གཉེན་ཕྱོགས་རེ་ལ་བློ་སྦྱོང་བའམ། གདོན་གྱི་གནོད་པ་བཟོད་ལ་ད་ལྟའི་གནོད་པ་མི་བཟོད་པ་དང༌། དགྲ་གཉེན་བཟོད་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་མི་བཟོད་པ་དང༌། དེ་ཀུན་བཟོད་ཀྱང་སྐྱིད་ཐོག་ཏུ་ཆོས་འཆོར་བ་སོགས་ཕྱོགས་རེ་བ་མ་ཡིན་པར། བདེ་སྡུག་རྐྱེན་བཟང་ངན་སོགས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོང་པའོ། །འདུན་པ་བསྒྱུར་ལ་རང་སར་བཞག། ཅེས་སྔར་རང་གཅེས་གཞན་མི་གཅེས་པའི་འདུན་པ་དེ་བསྒྱུར་ལ་རང་ཐེད་ལ་འབོར་ཏེ། དེ་ཡང༌། མངོན་ཚན་མེད་པར་རང་སོར་འཇོག །ཡན་ལག་ཉམས་པ་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེས་གཞན་གྱི་སྐྱོན་མི་བརྗོད། གཞན་ཕྱོགས་གང་ཡང་མི་བསམ་མོ། །ཞེས་གཞན་སུ་ལའང་སྐྱོན་ཞིག་འདུག་པ་མཐོང་ན། ང་རང་སྣང་བ་མ་དག་པ་ཡིན། ཁོང་ལ་དེ་ལྟ་བུ་ཨེ་ཡོད་མི་ཤེས་རང་སྣང་མ་དག་པས། སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་སྐྱོན་ཅན་ཞིག་ཏུ་ལྟ་བ་ཇི་སྙེད་བྱུང་བ་དང་འདྲ་སྙམ་དེ། །རང་སེམས་སྐྱོན་ཅན་ཚར་བཅད་པར་བྱའོ། ། ཉོན་མོངས་གང་ཆེ་སྔོན་ལ་སྦྱངས། །ཞེས་རང་རྒྱུད་ལ་བརྟགས་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཆེ་བ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྤུངས་དགོས། འབྲས་བུ་རེ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །ཞེས་བློ་སྦྱོང་བསྒོམས་པས་ལྷ་འདྲེ་སོགས་དབང་དུ་འདུ་ལ་རེ་བའམ། རང་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་གོ་བ་ལ་རེ་ནས། གནོད་ལན་དུ་ཕན་བྱེད་པ་ལ་སོགས་མགོ་བསྐོར་ཡིན་པས་སྤངས། དུག་ཅན་གྱི་ཟས་སྤངས་ཞེས་པས་ནི། རང་གཅེས་འཛིན་དང་དངོས་པོ་བདེན་འཛིན་གྱིས་ཀུན་ནས་བསླངས་པའི་དགེ་སྦྱོར་ནི་དུག་ཅན་ཡིན་པས་འཛིན་པ་སྤངས་པའི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གཞུང་བཟང་མ་བརྟེན་ཞེས་པ་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་ལ་འཁོན་དུ་འཛིན་པ་མི་བྱ། གཤགས་ངན་མ་རྒོད་ཅེས་པ་ནི། གཞན་སྐྱོན་གྱི་མཚང་ནས་མི་འབྲུ་བའོ། །འཕྲང་མ་སྒུག་ཅེས་པ་ནི་གཞན་གྱིས་གནོད་པ་བྱས་ནས་ལོ་མང་པོ་སོང་ཡང༌། མ་བརྗེད་པར་གནོད་ལན་འཁྱོལ་དུས་གནོད་པ་སྐྱེལ་བར་མི་བྱ། གནད་ལ་མི་དབབ་ཅེས་པ། མིའི་མཚང་འབྲུ་བ་དང༌། ཚིག་
Chinese
第六，修心之誓言。 第六，修心之誓言。 第六，修心之誓言中说：“于三要义，恒常修习。”此乃修心与誓言不相违背，即三律仪未被罪堕之垢染污，且未失坏誓言。不贪执自我，断除希求他人财物的毒树，不搅扰泉眼，不倾倒神像，不与麻风乞丐为伍等，令行持清净，且不偏袒一方。即不于敌友中偏袒一方修心，或能忍受鬼神之害却不能忍受当下之害，或能忍受敌友却不能忍受痛苦，或能忍受一切却于安乐时失坏佛法等，不偏袒一方，而于安乐痛苦、顺逆境等一切皆修习。转变希求，安住自处。即转变以往自爱不爱他的希求，舍弃自我贪执。此亦，不露锋芒，安住自处。不言他人过失。即不言说他人过失，亦不思及他人任何过错。如见他人有任何过失，则想：我自心不清净。不知彼是否真有此过，乃因自心不清净之故。如是，世尊亦被视为有过失之人，当如是想，应断除自心之过患。于何烦恼尤重，先修彼。即观察自相续，于何烦恼尤重，则于彼之上堆积一切佛法。舍弃一切果报之希求。即修习修心，希求能役使天魔等，或希求自被视为殊胜之人，以怨报德等皆是欺骗，故应舍弃。所谓舍弃毒食，即由自爱执及实执所生的善行皆是毒，故应知如幻，舍弃执着。不依良善，即不于他人所作之损害怀恨在心。不逞凶恶，即不揭露他人之短处。莫待时机，即他人作害后，虽已过多年，亦不忘怀，伺机报复。不击要害，即不揭人疮疤，不说
English
6) The Vows of Mind Training 6) The Vows of Mind Training Sixth, regarding the vows of mind training, it says, "Always train in the three essentials." This means that mind training does not contradict the vows, that is, the three vows are not stained by the defilements of transgressions, and the vows are not broken. Without self-cherishing, one abandons cutting down the poisonous tree of hoping for others' wealth, disturbing the spring, overturning the divine image, associating with lepers and beggars, etc., thus making the conduct pure and not biased towards one side. That is, one does not train the mind by being biased towards enemies or friends, or one can endure the harm of spirits but not the present harm, or one can endure enemies and friends but not suffering, or one can endure all of these but lose the Dharma in happiness, etc., not being biased towards one side, but training in all things such as happiness and suffering, good and bad circumstances. Transform aspirations and remain in one's own place. That is, transform the aspiration of self-cherishing and not cherishing others, and abandon self-grasping. Furthermore, do not reveal flaws, remain in one's own place. Do not speak of others' faults. That is, do not speak of others' faults, and do not think of any faults of others. If one sees any fault in others, one should think, "My own perception is impure." One does not know whether they really have such a fault, because one's own perception is impure. Likewise, the Teacher, the Bhagavan, was also seen as having faults, one should think like that, and one should cut off the faults of one's own mind. Train first in whatever affliction is greatest. That is, examine one's own mindstream, and whatever affliction is greatest, one should pile all the Dharma on top of that. Abandon all hope for results. That is, by meditating on mind training, one hopes to subdue gods and demons, etc., or one hopes to be seen as a superior person. Repaying harm with benefit, etc., are all deceptions, so one should abandon them. The saying "abandon poisonous food" means that virtuous deeds arising from self-cherishing and belief in inherent existence are poisonous, so one should know them as illusory and abandon clinging. Do not rely on goodness, which means not to harbor resentment for the harm done by others. Do not be fierce with evil, which means not to dig up the faults of others. Do not wait for an opportunity, which means that even if many years have passed since others have done harm, one should not forget and wait for an opportunity to retaliate. Do not strike at the point, which means not to expose people's scars, and not to speak
Tibetan
རྩུབ་བྱེད་པ་དང༌། མི་མ་ཡིན་གྱི་སྲོག་སྔགས་བཟླ་བ་སོགས། གཞན་སེམས་ལ་ཟུག་རྔུ་བསྐྱེད་པའི་ཚིག་མི་བརྗོད། མཛོ་ཁལ་གླང་ལ་མི་འབྱོ་ཞེས། གཞན་ལ་ཁག་ངན་བསྐུར་བ་དང༌། རང་ལ་བབ་པའི་དཀའ་བའི་བྱ་བ་རྣམས་གཡོ་ཐབས་ཀྱིས་གཞན་ལ་བསྒྱུར་བར་མི་བྱ། ལྷ་བདུད་དུ་མི་དབབ་ཅེས་པ། བློ་སྦྱོང་བསྒོམས་ནས་རང་རྒྱུད་རེངས་ན། ལྷ་བདུད་དུ་བབས་པ་དང་འདྲ་བས། ཆོས་ཙི་ཙམ་སྒོམ་གྱིན་རང་རྒྱུད་ཇེ་ཐུལ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལྟོ་ལོག་མི་བྱ་ཞེས་པ། ནད་ཞི་བ་གདོན་ཞི་བ་རྐྱེན་ངན་བཟློག་ལ་རེ་ནས་བློ་སྦྱོང་ན། གཏོ་བཅོས་བོན་གྱེར་དང་འདྲ་བས་སྙེམས་འཁྲིགས་རེ་དོགས་སྤངས་ཏེ་བསྒོམ། སྐྱིད་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་སྡུག་མ་ཚོལ་ཞེས་པ་ནི། ཡོན་བདག་ལ་ན་ཚ་ཤི་ཆད་བྱུང་ན་ཚོགས་གསོག་ཡོང༌། གྲྭ་རོགས་གྲོགས་མཆེད་ཤི་ན་དཔེ་ཆ་ལྷ་རྟེན་སོགས་སོ། །རང་དང་མཉམ་པ་ཤི་ན་ང་གཅིག་པུ་ལ་བསོད་ནམས་འོང༌། དགྲ་ཤི་ན་འཚེང་སྙམ་པ་དང༌། མདོར་ན་རང་སྐྱིད་པའི་ཕྱིར་དུ་གཞན་ལ་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འདོད་པ་ཡོང་དུ་རེ་བ་དེ་སྤོང་བའོ།། །། ༦༽དྲུག་པ་བློ་སྦྱོང་གི་དམ་ཚིག
Chinese
不说粗暴的话，不念非人的命咒等，不说令他人心生痛苦的话。不说“骡子的负担不让牛来驮”，不把坏事推给别人，不以狡猾的手段把降临到自己头上的困难之事转嫁给他人。“不要把天神降为魔鬼”，修习修心法后，如果自己的心变得僵硬，就如同天神降为魔鬼一般，稍微修习佛法，就要让自己的心变得越来越调柔。所谓“不要期待空腹”，如果为了疾病平息、邪魔平息、违缘遣除而修心，就如同祭祀、巫术、念诵苯教经文一般，要舍弃傲慢、执着、希望、疑虑而修习。所谓“不要在快乐的支分中寻找痛苦”，如果施主生病、死亡，就会有积累资粮的机会；如果僧侣朋友、道友死亡，就会有经书、佛像等；如果与自己相同的人死亡，就想只有我一个人会有福报；如果敌人死亡，就心生满足。总之，为了自己快乐而希望他人遭受痛苦和不悦之事，要舍弃这些。 ６）第六，修心的誓言。
English
Do not speak harshly, do not recite the life mantras of non-humans, etc., do not speak words that cause pain to others' minds. Do not say, "Do not let the ox carry the mule's burden," do not blame others for bad things, and do not use cunning means to transfer difficult tasks that befall you to others. "Do not degrade the deity into a demon," if your mind becomes rigid after practicing mind training, it is like degrading a deity into a demon. By practicing the Dharma even a little, you should make your mind more and more subdued. The so-called "do not expect an empty stomach," if you practice mind training hoping for the pacification of disease, the pacification of evil spirits, and the aversion of adverse conditions, it is like performing sacrifices, witchcraft, and reciting Bon scriptures. You should abandon arrogance, attachment, hope, and doubt and practice. The so-called "do not seek suffering in the limbs of happiness" means that if the patron becomes sick or dies, there will be an opportunity to accumulate merit; if monastic friends or Dharma friends die, there will be scriptures, statues, etc.; if someone equal to you dies, you will think that only I will have merit; if the enemy dies, you will feel satisfied. In short, you should abandon the hope that others will suffer and be displeased for your own happiness. 6) Sixth, the vows of mind training.