Tibetan
༥༽བློ་འབྱོངས་པའི་ཚད། ༥༽བློ་འབྱོངས་པའི་ཚད། ལྔ་པ་བློ་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི། ཆོས་ཀུན་དགོངས་པ་གཅིག་ཏུ་འདུས། །ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པ་བདག་འཛིན་འདུལ་བར་འདུས་པས་བློ་སྦྱོང་སྒོམ་བཞིན་བདག་གཅེས་འཛིན་ཇེ་ཆུང་དུ་འགྲོ་བ་དགོས། དཔང་བོ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་བོ་འཐུང་ཞེས་རང་བློ་དྲང་པོ་ཞིག་གིས་རང་ལ་མ་ཁྲེལ་བ་ཅིག་དགོས། ཡིད་བདེ་འབའ་ཞིག་རྒྱུན་དུ་བསྟེན། ཞེས་རྐྱེན་ངན་སྡུག་བསྔལ་ཅི་བྱུང་ཡང༌། དེ་ལ་འཇིགས་སྐྲག་དང་ཡི་མུག་ནི་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་པར། དགེ་སྦྱོར་གྱི་གྲོགས་སུ་འགྲོ་པས། མི་འདོད་པ་བྱུང་བ་སོགས་ཀྱིས་ཡིད་མི་བདེ་བ་མེད་པའོ། ། །ཡེངས་ཀྱང་ཐུབ་ན་འབྱོངས་པ་ཡིན། །ཞེས་ཆེད་གཏད་གཉེན་པོས་མ་བཏུལ། དྲན་པས་མ་བཟུང་ན་ཡང་དགྲ་གཉེན་བདེ་སྡུག་གནོད་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཉིས་རྩོལ་མེད་དུ་ལྷན་ལྷན་སྐྱེའོ། །བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བློ་སྦྱོང་གནད་དུ་སོང་བའི་ཚད་དེ། འདི་རྣམས་ཡོད་ཀྱང་ཕྱིས་སྒོམ་མི་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ།། །། ༥༽བློ་འབྱོངས་པའི་ཚད།
Chinese
５）修心程度。 ５）修心程度。 第五，修心的程度是：一切法要归于一个意旨。意思是，一切佛法的意旨都归于调伏我执，因此修习修心法时，必须使我执越来越小。饮用二证之首，意思是需要以正直的心不欺骗自己。恒常唯依心安乐，意思是无论发生什么不幸和痛苦，都绝不产生恐惧和厌恶，而是将其作为修善的助缘，不因发生不悦之事等而感到不悦。即使散乱也能胜过，才是修成。意思是，即使没有特意用对治法调伏，也没有用正念抓住，在一切敌友、苦乐、损害者之上，菩提心也能毫不费力地同时生起。这四点是修心达到要点的程度。即使具备了这些，也不是说之后就不需要修行了。 ５）修心程度。
English
5) The Measure of Mind Training. 5) The Measure of Mind Training. Fifth, the measure of mind training is: All dharmas converge into one intention. This means that the intention of all the Dharma is to subdue self-grasping. Therefore, while practicing mind training, it is necessary to make self-cherishing smaller and smaller. Drink the chief of the two witnesses, meaning one needs to have an honest mind that does not deceive oneself. Constantly rely only on mental happiness, meaning that no matter what misfortune and suffering occur, fear and aversion should never arise, but rather they should become a support for virtuous practice, so that there is no unhappiness due to the occurrence of unpleasant things, etc. Even if distracted, one can overcome, then it is accomplished. This means that even if one does not deliberately subdue with antidotes, nor hold on with mindfulness, on top of all enemies, friends, happiness, suffering, and harm-doers, the mind of enlightenment arises effortlessly and simultaneously. These four are the measure of having reached the essential point of mind training. Even if one has these, it does not mean that one does not need to practice meditation later. 5) The Measure of Mind Training.