Tibetan
སྦྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་པ། སྦྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་པ། གསུམ་པ་ནི། སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །འཕྲལ་ལ་གང་ཐུག་སྒོམ་དུ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ནི། ཚོགས་བསགས་པའི་སྦྱོར་བ། སྡིག་པ་བཤགས་པའི་སྦྱོར་པ། ལྷ་འདྲེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ། མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་མཆོད་གཏོར་འབུལ་བའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བསྒོམ་སྟེ། བདག་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་ཅིང་བདེ་བ་འདོད་ན། དེ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་འོང་བ་འདི། ཚོགས་བསོགས་ཤིག སྡིག་པ་སྦྱོངས་ཤིག་ཅེས་པའི་བརྡར་འདུག་པས་ད་དེ་ལྟར་བྱ་དགོས་སྙམ་ནས། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་ཁྱད་པར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་བསྟོད་རྒྱ་ཆེར་བྱ། སྡིག་པ་བཤགས་བསྡམས་དྲག་ཏུ་བྱ། ཐུན་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཟང་ཟིང་གི་ཡོ་བྱད་བླ་མ་དང་དགེ་འདུན་ལ་འབུལ་བ། སྐུ་གཟུགས་ལྷ་ཁང་གླེགས་བམ་ལ་སོགས་པ་བཞེངས་པ་དགེ་བའི་རྐྱེན་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྲོ་བར་བྱ། སྡིག་བཤགས་ཀྱི་དོན་དུ་མདོ་འདོན་པ་གཟུངས་བཟླ་བ། སཱ་ཙྪ་གདབ་པ། ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་སོགས་ལ་འབད། གནོད་བྱེད་རྣམས་ལ་དམིགས་ནས་གཏོར་མ་སྦྱིན་ཏེ། ཁྱེད་ཀྱིས་སྔར་བདག་གི་ལན་ཆགས་འཇལ་དུ་འོངས། བུ་ལོན་ཁྱེར་བར་བྱེད་པ་ཤིན་ཏུ་བཀའ་དྲིན་ཆེ། ད་དུང་བདག་བརླག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་མི་འདོད་པ། ནད་བྱུར་ཆགས་ཉམ་ང་ཐམས་ཅད་ང་ལ་སྤུང་དུ་གསོལ། སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བཇལ་དང་ བྲལ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བྱ། ཆོས་སྐྱོངས་ལ་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་ནས་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་བདེ་སྐྱིད་ལ་གསོལ་བ་མི་འདེབས། བདག་ན་བ་ལེགས་ན་ན་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཤི་བ་ལེགས་ན་ཤི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། སོས་པ་ལེགས་ན་སོས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་སོགས་རེ་དོགས་འགོག་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱའོ། ། འཕྲད་དུ་བྱ་བ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་ཐམས་ཅད་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པའི་དོན་དུ་བྱེད་སྙམ་པ་དང༌། དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་གི་བྱ་བ་ལེགས་པ་ཀུན་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འདི་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དང༌། གལ་ཏེ་བྱ་བ་ངན་པ་ལ་དབང་མེད་དུ་འཇུག་དགོས་བྱུང་བའམ། རྣམ་རྟོག་ངན་པ་བྱུང་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱ་བ་དང་སེམས་ངན་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གི་འདི་ལ་འདུས་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བྱ། ཟ་ཉལ་འཆག་པ་སོགས་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང༌། གཞན་དོན་གྱི་སེམས་ཉག་གཅིག་གིས་བྱའོ།། །། སྦྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་པ།
Chinese
依靠殊胜的修持。 依靠殊胜的修持。 第三是：“四合之行乃殊胜，当下所遇皆入观。”如是说。其中四合之行是：积聚资粮之行，忏悔罪业之行，布施鬼神朵玛，供养空行护法食子。也应如此修持：我等不欲痛苦而欲安乐，此颠倒错乱之境，乃是“积聚资粮，忏悔罪业”之警示，故当如是行持。念及此，则广行七支供，尤为供赞三宝。猛厉忏悔罪业。于一切座间，以财物供养上师与僧众，建造身像、寺庙、经书等，皆令其成为善业之助缘。为忏罪之故，诵经、持咒、造擦擦、顶礼、绕转等，精勤行之。面向作害之众布施朵玛，说道：汝等昔日为我偿还宿债而来，取走债务，实乃恩德浩大。祈请今后亦令我衰败。祈请将一切众生之痛苦、疾病、争斗、衰败、恐惧皆堆于我身。愿众生远离痛苦。向护法供养食子，亦不祈求今生之安乐。我若病好，祈请加持令我病愈。我若死好，祈请加持令我死亡。我若复原好，祈请加持令我复原。如是等，作断绝希冀与恐惧之祈祷。 无论遇到什么事，都想一切皆为利益众生而做。对于善行等自己所做的一切好事，都想让一切众生都能进入比这更加殊胜的佛法事业中。如果不得不无力地陷入恶行，或者产生恶念，就想让一切众生的恶行和恶念都集中到我这里来，从内心深处这样想。即使是吃、睡、行走等平常的行为，也要以唯一利他之心来做。 依靠殊胜的修持。
English
Relying on Special Training. Relying on Special Training. Thirdly, it is said: "The fourfold practice is the supreme method; whatever arises immediately, apply it to meditation." The fourfold practice is: the practice of accumulating merit, the practice of confessing sins, the practice of giving torma to gods and demons, and the practice of offering torma to dakinis and Dharma protectors. It should be meditated upon in this way: If I do not want suffering and want happiness, this inverted state is a sign that I should accumulate merit and purify sins. Thinking that I must do so now, I will perform the seven-branch prayer extensively, especially offering praise to the Three Jewels. I will confess my sins vigorously. In all sessions, I will offer material possessions to the lama and the sangha. Building statues, temples, scriptures, etc., will all become causes for virtue. For the sake of confessing sins, I will recite sutras, mantras, make tsa-tsas, prostrate, circumambulate, etc., and strive diligently. Aiming at those who harm, I will give torma, saying: You have come to repay my debts from the past. Taking away debts is very kind. Please continue to destroy me. Please pile all the sufferings, diseases, conflicts, decay, and fears of all sentient beings upon me. May sentient beings be free from suffering. Offering torma to the Dharma protectors, I will not pray for happiness in this life. If it is good for me to be sick, please bless me to be sick. If it is good for me to die, please bless me to die. If it is good for me to recover, please bless me to recover. In this way, I will make prayers to cut off hope and fear. Whatever I do, I will think that everything is done for the benefit of sentient beings. For all the good things I do, such as virtuous deeds, I will think that all sentient beings will enter into Dharma activities that are even more excellent than this. If I have to helplessly engage in evil deeds or have evil thoughts, I will think that all the evil deeds and evil thoughts of all sentient beings are concentrated on me, and I will think this from the bottom of my heart. Even ordinary activities such as eating, sleeping, and walking should be done with the single mind of benefiting others. Relying on Special Training.