Tibetan
༡༽སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ། ༡༽སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ། དང་པོ་ནི། ཐོག་མར་སྔོན་འགྲོ་དག་ལ་བསླབ། །ཅེས་གསུངས་པས། རང་གི་སྤྱི་བོར་རྩ་བའི་བླ་མ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ཉིད་བརྒྱུད་པ་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ། མོས་གུས་དུང་བ་དང་བཅས་པས། བླ་མ་ཡང་དག་པ་ཡོངས་ཀྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ཆེན་པོས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། བྱམས་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཁྱད་པར་ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་ཡང་ཡང་བཏབ་པས། བླ་མ་དེ་ཉིད་རང་གི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྙིང་འོད་ཀྱི་གུར་ཁང་སྒོང་སྐོགས་ཁ་གྱེན་བསྟན་ལྟ་བུར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ། མོས་གུས་དུང་བ་ཞིག་བྱ། དེ་ནི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། འོག་གི་དམིགས་པ་གང་སྒོམ་པ་དང༌། ཐུན་གྱི་སྔོན་དུ་འདི་ངེས་པར་བྱ། སྔོན་འགྲོའི་དམིགས་པ་དངོས་ནི། དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ། འཆི་པ་མི་རྟག་པ། འཁོར་པའི་ཉེས་དམིགས། ལས་རྒྱུ་འབྲས་བསམ་པ་རྣམས་ལགས་པས། འཁྲིད་གསར་པ་ཡིན་ན། བསྟན་རིམ་བཞིན་དུ་དམིགས་པའི་རྣམ་གྲངས་ཤིན་ཏུ་མང་པ་དང་བཅས་ཞིབ་མོར་དཔྱད་ནས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་སྒོམ་དུ་འཇུག་པ་ལགས། རྗེས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རང་བྱན་ཆུད་པ་ལགས་ན། སླར་ཅུང་ཟད་གསལ་འདེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ། དེ་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ན། ཡང་ཡང་མི་རྙེད་པའི་མི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ད་རེས་རྙེད་པ་ལས། ཅི་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པ་འདུག དེ་ཡང་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་པས་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་ཆོས་རང་བྱེད། འཆི་བའི་ཚེ་ཟས་ནོར་ལོངས་སྤྱོད་དགྲ་གཉེན་གནས་ལུས་དབང་ཐང་སོགས་གང་ཡང་རྗེས་སུ་མི་འབྲང༌། ཕན་གནོད་སྤུ་ཙམ་ཡང་མེད། ཚེ་འདི་ལྟས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་གང་ལེགས་བྱུང་ལེགས་ལ་ཐོང༌། ཅིས་ཀྱང་དགོས་པ་མེད། དགེ་སྡིག་གཉིས་པོ་ནི་ངེས་པར་རྗེས་སུ་འབྲང༌། སྡིག་པ་བྱས་ཟིན་པ་སྐྱུར་དབང་ནི་མེད། དགེ་བ་རང་གི་མ་བྱས་པ་ཁྱེར་རྒྱུ་ནི་མེད། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང༌། སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ་སྐྱིད་མེད། ངན་སོང་གསུམ་དུ་སྐྱེས་ན་ཅི་ཙུག་བྱེད། མི་སྐྱེ་བའི་གདེང་ནི་ཅིག་ཀྱང་མེད། ད་ཡོངས་སྡིག་པ་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་བྱེད། དགེ་བ་ལ་ནན་ཏན་དུ་བསྒྲུབ་སྙམ་པ་ལ་ཡང་ཡང་སྦྱོང་བ་ཡིན། ཐུན་མཇུག་ཏུ་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། ཐུན་མཚམས་སུ་དམིགས་པའི་དོན་ལག་ལེན་ལ་གདབ་པའོ། །གོང་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ཉིད་ལག་ལེན་ལ་ཐེབ་པ་གལ་ཆེའོ།། །། ༡༽སྔོན་འགྲོ་རྟེན་གྱི་ཆོ
Chinese
１）前行依止法之教示。 １）前行依止法之教示。 首先：如是说“首先应学前行”。于自身顶上观想根本上师，思维彼即传承一切之自性。伴随虔诚渴仰，祈请真实圆满之上师，一切之大善知识，加持于我。祈请于我相续生起慈悲菩提心。如是再三祈请。彼上师自自身顶上进入，思维安住于心间光明帐篷，如鸡蛋壳口向上。生起虔诚渴仰。此乃上师瑜伽。无论修习何种下方之所缘境，于一座之前，此必定行持。前行之真实所缘境者，暇满难得，死亡无常，轮回之过患，业果之思维等。若是全新之引导，则如次第教典一般，伴随甚多所缘境之类别，细致分析，令于相续中生起生起而修。之后若已精通于三摩地，则再次以略微提示之方式，彼一切浓缩为一所缘境。再三思维难得之殊胜人身，如今已得，无论如何皆须修持佛法。然何时死亡不定，故当下即行持佛法。死亡之时，食物、财富、受用、怨敌、亲友、居所、身体、权势等，任何亦不跟随，丝毫利益亦无。此生所有表相之事物，无论如何皆当舍弃。无论如何亦无需执着。善恶二者，则必定跟随。已造之罪业，无有舍弃之能力。自己未造之善业，亦无有携带之物。以业力之故，无论投生于六道何处，除了痛苦之外，无有安乐。若投生于三恶趣，当如何是好？无有不生于彼之把握。如今纵然丧命亦不造罪业。于善法精进修持，如是再三训练。于一座之末尾，尽力行持七支供。于两座之间，将所缘境之意义付诸实践。于一切时处，将此付诸实践至关重要。 １）前行依止法
English
1) Teaching on the Preliminary Practice of Reliance. 1) Teaching on the Preliminary Practice of Reliance. Firstly: As it is said, "First, one should learn the preliminaries." Visualize the root guru on your crown, and contemplate that he is the essence of all lineages. With devotion and longing, pray to the true and complete guru, the great spiritual friend of all, to bless me. Pray that loving-kindness, compassion, and the exceptional mind of enlightenment may arise in my being. Repeat this prayer again and again. The guru then enters from your crown and resides in the heart, in a tent of light like an eggshell facing upwards. Generate devotion and longing. This is guru yoga. Whatever object of meditation you practice below, this must be done before the session. The actual objects of preliminary practice are: the difficulty of finding leisure and opportunity, impermanence of death, the faults of samsara, and contemplation of karma and its results. If it is a new instruction, then as in the Lamrim teachings, with many categories of objects of meditation, analyze in detail and cause them to arise in the being again and again. Afterwards, if you have mastered samadhi, then again in the manner of a slight reminder, condense all of that into one object of meditation. Repeatedly contemplate that having now obtained this rare and precious human body, one must definitely practice the Dharma. Since there is no certainty when death will come, practice the Dharma right now. At the time of death, food, wealth, enjoyment, enemies, friends, home, body, power, etc., none will follow. There is not even a hair's breadth of benefit. Let go of all the appearances of this life, whatever good or bad may come. There is no need to cling to anything. Good and evil alone will surely follow. There is no power to abandon the sins already committed. There is nothing to take with you of the virtues you have not practiced. Due to the power of karma, wherever one is born in the six realms, there is no happiness except suffering. What will you do if you are born in the three lower realms? There is no certainty that you will not be born there. Now, even if it costs your life, do not commit sins. Train again and again in the thought of diligently striving for virtue. At the end of the session, perform the seven-branch prayer as much as possible. In between sessions, apply the meaning of the object of meditation to practice. It is crucial to put this into practice at all times. 1) Preliminary Practice of Reliance