Tibetan
ས་ཀྱིས་མཆོད། རྡོར་ཐལ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་སྟེ། ཨོཾ་དེ་བ་སོགས་སྔར་གྱི་སྔགས་མཐར་ན་མཿསརྦ་སོགས་བཏགས་པ་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་ཕུལ་ལ། འབྱུང་པོ་གང་དག་རི་རབ་སྟེང་གནས་དང་། །དགའ་བའི་ཚལ་དང་ལྷ་ཡི་གནས་རྣམས་དང་། །ཤར་ནུབ་རི་དང་ཉི་ཟླའི་ཁྱིམ་རྣམས་དང་། །རི་བོ་ཀུན་ལ་གང་དག་གནས་པ་དང་། །རིན་ཆེན་གླིང་ན་ལྷག་པར་གང་གནས་དང་། །ཆུ་བོ་ཀུན་དང་ཆུ་ཡི་མདོ་རྣམས་དང་། །མཚོ་དང་རྫིང་བུ་ལྟེང་ཀ་ཆུ་ངོགས་དང་། །གཡའ་ཆུ་བསིལ་མ་ཅན་ན་གང་གནས་དང་། །གྲོང་དང་ཕྱུགས་ལྷས་གྲོང་ཁྱེར་སྟོང་པ་དང་། ཁང་སྟོང་དག་དང་ལྷ་ཡི་ཁང་པ་དང་། །གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་གནས་རྣམས་དང་། 74-111-3b །དཀའ་ཐུབ་གནས་དང་གླང་ཆེན་བྲེས་རྣམས་དང་། །རྒྱལ་པོའི་དཀོར་ཁང་དག་ན་གང་གནས་དང་། །ལམ་སྲང་སུམ་མདོ་དང་ནི་བཞི་མདོ་དང་། །གང་དག་ལམ་པོ་ཆེ་དང་ཤིང་གཅིག་དྲུང་། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་དང་། །སེང་གེ་དྲེད་དང་གཅན་གཟན་གནས་རྣམས་དང་། །འབྲོག་ཆེན་འཇིགས་སུ་རུང་བར་གང་གནས་དང་། །གང་དག་གླིང་མཆོག་དག་ན་གནས་པ་དང་། །ལྷུན་པོ་དུར་ཁྲོད་དག་ན་གནས་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགྱེས་ཤིང་མགུ་བར་གྱུར་ནས་སུ། །ཕྲེང་བ་དྲི་དང་བྱུག་པ་མེ་ཏོག་དང་། །བསྟོད་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་གུས་འབུལ་ན། །འདི་དག་གསོལ་ཞིང་ལེགས་པར་བསྣམས་ནས་ཀྱང་། །བདག་གི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། །ཅེས་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། ཡེ་དྷརྨཱ་དང་། སྡིག་པ་ཅི་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། །དགེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་སྤྱད། །རང་གི་སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་འདུལ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱ། ཨོཾ་སརྦ་ལོ་ཀ་པཱ་ལ་གཙྪ། ཞེས་གཤེགས་སུ་གསོལ། གསུམ་པ་བགེགས་ལ་བསྔོ་བ་སྟེ། བཛྲ་མ་ཧཱ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅་ཧཾ། རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྱུར་པར་བསམ་ལ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་རྒྱས། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་གྱི༴ གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་དང་། 74-111-4a བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ་འདིར་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག །ཨོཾ་ཊཀྐི་ཧཱུྃ་ཛཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཨོཾ་གུཾ་ཀ་རི་གུཾ་ཀ་རི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་གུཾ་གུཾ་སྭཱ་ཧཱ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྡོར་ཐལ་སེ་གོལ་བཅས་པས། ཨོཾ་གུཾ་ཀ་རི་སོགས་གོང་གི་སྔགས་མཐར་སརྦ་བིགྷྣཱནྣ་མཿསོགས་གསུམ་གྱིས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ། གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ཟ་བ་དང
Chinese
以地供养。金刚指向上张开，念诵‘嗡 德瓦’等之前的咒语，最后加上‘那嘛 萨瓦’等三句，供养食子。 所有居住在须弥山顶的众生，以及欢乐的园林和天神的住所，以及东西方的山脉和日月宫殿，以及所有山上的居住者，以及特别居住在珍宝洲的众生，以及所有河流和水的源头，以及湖泊、池塘、水洼和水边，以及居住在凉爽的泉水中的众生，以及村庄、畜栏、城市和空旷的地方，以及空房子和天神的住所，以及寺庙和佛塔等处，以及苦行者的住所和大象的栖息地，以及国王的宝库中居住的众生，以及道路、十字路口和三岔路口，以及所有大道和单棵树下，以及巨大的墓地和广阔的森林，以及狮子、熊和野兽的住所，以及居住在广阔而恐怖的荒野中的众生，以及居住在殊胜洲的众生，以及居住在坟墓中的众生，愿他们都极度欢喜和满足，如果有人以花环、香、涂香、鲜花，以及赞颂、食子、灯供来恭敬供养，愿他们接受并妥善享用这些，愿我的事业能结出果实。’如此委托事业。 念诵‘耶达玛’（梵文：ye dharmā hetu-prabhavā，诸法因缘生），‘不做任何恶事，行持圆满的善业，调伏自心，这是佛陀的教法。’如此布施佛法。念诵‘嗡 萨瓦 洛卡 帕拉 嘎恰’，请他们离开。 第三是向魔障回向：观想自己成为金刚忿怒尊，以吽字手印。顶礼！至尊根本上师和传承上师，以及具德上师的教言的真实力，以及佛陀的教言、佛法的教言、僧伽的教言、密咒、明咒、陀罗尼咒、心咒、手印、三摩地的真实力，以大真实力的加持，愿所有魔障的种类，都在一刹那间降临于此！念诵‘嗡 扎吉 吽 匝’，迎请。 念诵‘嗡 滚 嘎热 滚 嘎热 梭哈’、‘嗡 贝则 贝则 梭哈’、‘嗡 滚 滚 梭哈’。以‘萨瓦 维格南 抓内 登 阿冈’等供养。伴随着金刚铃和手鼓，念诵‘嗡 滚 嘎热’等之前的咒语，最后加上‘萨瓦 维格南 那嘛’等三句，布施食子。那些夜晚游荡的众生，以及食肉的众生，以及罗刹和生肉食者
English
Offering with earth. Open the vajra fingers upwards, and offer the torma by reciting 'Om Dewa' etc. the previous mantra, adding 'Nama Sarwa' etc. three times at the end. All beings dwelling on the summit of Mount Meru, and the delightful gardens and abodes of the gods, and the eastern and western mountains and the abodes of the sun and moon, and whoever dwells on all the mountains, and especially those dwelling in the precious continent, and all the rivers and sources of water, and lakes, ponds, puddles, and shores, and whoever dwells in the cool springs, and villages, cattle pens, cities, and empty places, and empty houses and abodes of the gods, and monasteries and stupas, and places of asceticism and elephant stables, and whoever dwells in the treasuries of kings, and roads, crossroads, and three-way intersections, and all the great roads and under a single tree, and the great charnel grounds and vast forests, and the abodes of lions, bears, and wild animals, and whoever dwells in the vast and terrifying wilderness, and whoever dwells in the supreme continents, and whoever dwells in the charnel grounds of Lhunpo, may they all be exceedingly pleased and satisfied, and if anyone offers garlands, incense, unguents, flowers, and praises, tormas, and lamps with reverence, may they accept and properly enjoy these, and may my actions bear fruit.' Thus entrusting the activity. Recite 'Ye Dharma' (Sanskrit: ye dharmā hetu-prabhavā, 'The dharmas that arise from causes'), 'Do not commit any evil, practice perfect virtue, subdue your own mind, this is the teaching of the Buddha.' Thus give the Dharma. Recite 'Om Sarwa Loka Pala Gachcha', requesting them to depart. The third is dedicating to the obstacles: Visualize yourself as Vajrakrodha, with the Hum mudra. Homage! By the truth of the words of the venerable root and lineage gurus, and the glorious and holy lamas, and the words of the Buddha, the words of the Dharma, the words of the Sangha, the truth of mantra, vidya mantra, dharani mantra, heart mantra, mudra, and samadhi, by the blessing of the great truth, may all kinds of obstacles come here in an instant! Invite by reciting 'Om Takki Hum Jah'. Recite 'Om Gum Kari Gum Kari Svaha', 'Om Pitsi Pitsi Svaha', 'Om Gum Gum Svaha'. Offer with 'Sarwa Bighnam Grihne Idam Argham' etc. Accompanied by vajra bell and damaru, recite 'Om Gum Kari' etc. the previous mantra, adding 'Sarwa Bighnan Nama' etc. three times at the end, and give the torma. Those beings who wander at night, and the flesh-eating beings, and the rakshasas and raw flesh eaters. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པ་སོགས་གནས་དང་། །དེ་དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོ་ཡི། །མཆོད་པ་འདི་ཡིས་མགུ་བྱོས་ལ། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ཞི་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཡིད། །དེ་རིང་ཕྱིན་ཆད་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ཤིང་ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དུལ་ཞིང་ཡང་དག་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཆད་པ་སྤངས་པ་སྟེ། །དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེའང་དེ། །མཚོན་ཆས་མི་འཇིགས་གང་ཡང་མེད། །འཚོ་བའི་སྲོག་ལ་ཀུན་ཀྱང་འཛེམ། །རང་གི་ལུས་ལ་དཔེ་ལོངས་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཨོཾ། ཆེན་པོའམ་ཆུང་ངུ་གང་དག་གིས། །ལུས་ལ་མངོན་པར་གནོད་གྱུར་པའི། །ནད་དེ་ཉེ་བར་ཕྱུངས་ནས་སུ། ། 74-111-4b གདོན་དེ་རང་གི་གནས་སུ་དེངས། །དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཅི་ནུས་ཀྱིས། །མཆོད་དང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་གནས་ནས་སུ། །བདག་གི་བསམ་པ་སྐོང་བར་མཛོད། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་། །འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ནད་དེ་རབ་ཏུ་སོལ་མཛོད་ལ། །གདོན་རྣམས་རང་གི་གནས་སུ་སོང་། །ཞེས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གོང་བཞིན་བྱས་ལ། སརྦ་བིགྷྣཱཾ་གཙྪ་ས་གཤེགས་ཤིང་། གང་དག་གདུག་ཅིང་རྩུབ་པའི་སེམས་འཆང་བ་ཐམས་ཅད་འདིར་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་དེངས་ཤིག །གལ་ཏེ་མི་འགྲོ་ན་ཁྲོ་བོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་མགོ་བོ་ཚལ་པ་བརྒྱར་འགས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་སོགས་ཧཱུྃ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ་དྲག་པོས་བསྐྲད་པར་བྱ་ཞིང་གཏོར་མ་རྣམས་གཙང་སར་རིམ་པ་བཞིན་དོར་རོ། །སླར། འབྱུང་པོ་གང་དག་འདིར་ནི་ལྷགས་གྱུར་ཏམ། །ས་འམ་འོན་ཏེ་བར་སྣང་འཁོད་ཀྱང་རུང་། །སྐྱེ་དགུ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་བྱམས་བྱེད་ཅིང་། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ཆོས་ལ་སྤྱོད་པར་ཤོག །ཅེས་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱའོ། །གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་གྱི་ཆོ་ག་འདི་ནི་སྔ་འགྱུར་བཀའ་མའི་ཡིག་ཆ་དུ་མ་དང་། སྒྲུབ་ཆེན་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་གཏོར་ཆོག་སོགས་ལས་བཏུས་ཤིང་། ཕྱི་འགྱུར་བའི་ལུགས་དང་མི་འགལ་བར་མཚུངས་པར་བྱས་ཏེ་ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་རིག་པ་འཛིན་པ་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའོ།། །།
Chinese
众生种类各不同， 栖息树木山洞等处所， 于此及彼献朵玛， 食物肉酒萝卜等俱全， 米饭炒饭水果众多样， 以此供养令汝心欢喜， 息灭恼害恶毒之念想， 于我等众生起利益心， 从今往后发此菩提心。 以饰品庄严且行持正法， 调伏柔和且如实持戒行梵行。 于一切有情断除杀害， 是为比丘、是为净行者、亦是婆罗门。 无有武器亦无所畏惧， 珍视生命爱惜一切生灵。 以己之身作比量， 切莫加害于他人。 嗡！无论大或小， 对身体造成明显伤害的， 愿将那疾病驱逐走， 邪魔返回各自的居处。 如是我尽己所能， 供养与恭敬已作完， 安住于誓言之中后， 祈请满足我之愿望。 恒常安住于誓言中， 于此处一切诸有情， 愿能彻底平息诸疾病， 邪魔鬼怪返回各自处。 如是说。如前行持布施之法，萨尔瓦 维格南 嘎恰 萨 愿一切障碍皆消除，所有心怀恶意与粗暴者，皆不得居留于此，速速离去！若不离去，忿怒尊之智慧金刚，以炽燃之火焰，将汝等头颅击为百瓣！嗡 桑巴尼（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：ओंसुम्भानि，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani，汉语字面意思：嗡，降伏）等四吽咒，以猛烈之乐器声驱赶，朵玛依次丢弃于净地。复次，无论何者降临于此地，或居于地上，或安住于虚空，愿其恒常慈爱众生，日日夜夜行持正法。如是祈愿。此朵玛三份之仪轨，乃从早期宁玛派之多种文献，及大成就者集会之朵玛仪轨等处汇集，与后期仪轨无有冲突，由萨迦派之居士、持明者 坚美多杰 著。
English
Sentient beings of various kinds, Residing in trees, caves, and other places, To these and those, offer the Torma, With food, meat, wine, and radishes complete, Rice, fried rice, and many fruits, May you be pleased by this offering, Pacify the thought of harm and malice, And generate a mind of benefit, Towards us all from this day forward. Adorned with ornaments and practicing Dharma, Tamed, gentle, and truly upholding vows, practicing celibacy. Abandoning harm to all beings, That is a Bhikshu, that is a practitioner, and that is a Brahmin. Without weapons, without any fear, Respecting life, cherishing all beings. Taking one's own body as an example, Do not harm others. Om! Whether great or small, That which manifestly harms the body, May that disease be driven away, May the demons return to their own abodes. Thus, as I am able, Having made offerings and reverence, Having abided in the vows, Grant my wishes to be fulfilled. Always abiding in the vows, For all sentient beings here, May all diseases be thoroughly pacified, May the demons return to their own places. Thus it is said. Perform the giving of Dharma as before, Sarva Bighnam Gaccha Sa - May all obstacles be removed, and all those who hold malicious and harsh minds, may they not remain here, depart quickly! If you do not leave, the wisdom vajra of the wrathful one, with blazing flames, will shatter your heads into a hundred pieces! Om Sumbhani（藏文：ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་，梵文天城体：ओंसुम्भानि，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani，汉语字面意思：嗡，降伏） etc., the four Hum mantras, drive them away with fierce musical sounds, and discard the Tormas in a clean place in order. Furthermore, whichever beings have come here, whether dwelling on the earth or residing in the sky, may they always cherish beings and practice Dharma day and night. Thus, make aspirations. This ritual of the three parts of the Torma, collected from various early Nyingma texts and the Torma rituals of the Great Accomplishment Gathering of the Sugatas, etc., without conflicting with the later traditions, was composed by Shakya's lay practitioner, Rigpa Dzinpa Gyurme Dorje. --------------------------------------------------------------------------------