Tibetan
པ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་སོང་ཟིན། གཉིས་པ་ལྷ་དབང་དུ་ཤེས་པས་གཏོར་མ་འབྱུང་ལྔ་རིམ་བརྩེགས་རིན་ཆེན་ 74-19-3b འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལ་རྩ་གསུམ་བདེར་གཤེགས་འདུས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཡོངས་རྫོགས་སུ་གསལ་བའི་སྤྱི་བོ་མགྲིན་པ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་རྣམས་སུ་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཨཱཿདམར་པོ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ཧྲཱིཿདམར་སེར་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་མོས་ལ། མོས་གུས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས་གནས་བཞིའི་ཡི་གེ་ལས་འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་ག་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིག་འབྲུ་དང་བཅས་པ་བྱིན་རླབས་བདུད་རྩིའི་ཟེག་མ་འཕྲོ་བཞིན་པ་འཕྲོས་པས་སློབ་མའི་གནས་བཞིའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལ་ཐིམ་པས་དབང་བཞི་གཅིག་ཆར་དུ་ཐོབ་པར་བསམ་ལ། གཏོར་མ་གནས་བཞིར་བཞག་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། སྐུ་གསུམ་དབྱེར་མེད་ཕོ་བྲང་ནས། །པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་ལྷ་ཚོགས་ཀྱིས། །འདིར་འདུས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་ལ། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་བཛྲ་གུ་རུ་པདྨ་ཐོད་ཕྲེང་རྩལ་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཛ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ་ཨཱཿ ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་ཙིཏྟ་ཧྲཱིཾ་ཧྲཱིཾ་ཛཿཀཱ་ཡ་ཝ་ཀཱ་ཙིཏྟ་སརྦ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧོཿ ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གཏོར་ཆེན་གནས་བཞིར་བཞག་སྟེ་དབང་བསྐུར་བས། དབང་བཞི་ཐོབ། ལམ་བཞི་སྒོམ་པར་ནུས། སྒྲིབ་བཞི་སྦྱང་། དངོས་གྲུབ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ། ས་བོན་བཞི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་དབང་བཞིའི་ངེས་པ་བསྐྱེད། སྣང་གྲགས་ཐམས་ཅད་དག་ 74-19-4a པའི་སྣང་བར་རྒྱས་ཐེབས། སྐུ་བཞི་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག དེ་ལྟར་དབང་ཞུ་ཡུལ་ཞུ་མཁན་བསྐུར་ཐོབ་ཐམས་ཅད་རང་སེམས་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་འཛིན་མེད་ཁྱབ་བརྡལ་ཆེན་པོར་རང་གྲོལ་བ་འདི་གཏོར་མའི་བརྡ་དོན་དུ་ངེས་པའོ། །གསུམ་པ་གཏོར་མ་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ཤེས་པས་གཏོར་རྫས་བདུད་རྩིར་འཁྱིལ་པ་རོལ་པས་བདག་ཉིད་རྩ་བ་གསུམ་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་དགྱེས་ཤིང་ཚིམས་ཏེ་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ་པར་བསམ་ལ་གཏོར་རྫས་རོལ། དེ་དག་གིས་བླ་མ་རྩ་གསུམ་བདེ་གཤེགས་འདུས་པའི་དབང་དང་བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པ་སྐྱེས་བརྟན་གོང་འཕེལ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་མཁའ་དབྱིངས་ཁྱབ་པའི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པས་བདེན་ཚིག་དགྱེས་པའི་གླུ་དབྱངས་དང་ཆབས་ཅིག་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཆར་དུ་བསྙིལ་བར་མོས། ཤིས་བརྗོད་དགེ་ལེགས་ཆར་འབེབས་བརྗོད་ལ། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་སོགས་ཁས་བླང་། མཎྜལ། ལུས་འབུལ། དགེ་བསྔོ་རྣམས་བྱ་ཞིང་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚོགས་མཆོད་སོགས་གཞུང་བཞིན་མཐར་དབྱུང་བས་འགྲུབ་པའོ། །ཅེས་པའང་མདོ་སྨད་བྱང་ཕྱོགས་རེ་བགོང་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་སུ་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ཆེན་མོའི་ཆོས་སྒོ་འབྱེད་པའི་སྐབས། གསེར་མདོག་ཅོད་པན་འཆང་བ་པིས་མདོ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་བློ་བ
Chinese
第一个是关于事业的，已经在前面讲过了。第二个是了知为天尊，观想朵玛（藏：གཏོར་མ་，梵：bali，梵：bali，汉语：供品）为五种元素（地、水、火、风、空）层叠，在珍宝燃烧的宫殿中央，莲花座上，根本三尊（上师、本尊、空行）安住，所有寂静和忿怒本尊的坛城都清晰显现。观想头顶、喉咙、心间、肚脐处分别有白色嗡（藏：ཨོཾ，梵：oṃ，梵：oṃ，汉语：嗡）、红色阿（藏：ཨཱཿ，梵：āḥ，梵：āḥ，汉语：阿）、蓝色吽（藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵：hūṃ，汉语：吽）、红黄色舍（藏：ཧྲཱིཿ，梵：hrīḥ，梵：hrīḥ，汉语：舍）字。以虔诚之心强烈祈请，从四处的种子字中发出白色、红色、蓝色等各种光芒，伴随着字形，带着加持甘露的雨点般洒落，融入弟子四处的种子字中，观想同时获得四种灌顶。将朵玛放置在四个位置，念诵： 嗡（藏：ཨོཾ，梵：oṃ，梵：oṃ，汉语：嗡）阿（藏：ཨཱཿ，梵：āḥ，梵：āḥ，汉语：阿）吽（藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵：hūṃ，汉语：吽）。从三身无别的宫殿中，莲花颅鬘本尊众，降临于此聚集的瑜伽士我等，赐予殊胜与共同成就。嗡（藏：ཨོཾ，梵：oṃ，梵：oṃ，汉语：嗡）阿（藏：ཨཱཿ，梵：āḥ，梵：āḥ，汉语：阿）吽（藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵：hūṃ，汉语：吽）班杂 咕噜 贝玛 托创 匝 班杂 萨玛雅 杂 悉地 帕拉 吽（藏：ཧཱུྃ，梵：hūṃ，梵：hūṃ，汉语：吽）阿（藏：ཨཱཿ，梵：āḥ，梵：āḥ，汉语：阿）舍（藏：ཧྲཱིཿ，梵：hrīḥ，梵：hrīḥ，汉语：舍）玛哈 瑞尼萨 哲达 舍（藏：ཧྲཱིཿ，梵：hrīḥ，梵：hrīḥ，汉语：舍）舍（藏：ཧྲཱིཿ，梵：hrīḥ，梵：hrīḥ，汉语：舍）杂 嘎雅 瓦嘎 哲达 萨瓦 悉地 帕拉 吼。念诵后，将大朵玛放置在四个位置进行灌顶，获得四种灌顶，能够修持四种道，清净四种障碍，获得四种成就，四种种子安住于菩提心的自性中，生起四种灌顶的定解，一切显现声响皆增广为清净的显现，与获得四身的缘起相合。如此，接受灌顶者、给予灌顶者、获得灌顶者，所有一切皆于自心觉性的游戏中，无执、广大、自解脱，此为朵玛的象征意义。 第三个是了知朵玛为成就，观想朵玛的供品化为甘露，享用后，自身根本三尊的本尊众欢喜满足，获得两种成就，然后享用朵玛的供品。为了使上师根本三尊、善逝总集的灌顶、加持、成就一切皆能获得，并使之增长稳固，观想遍布虚空的诸佛菩萨以真实的语言，伴随着喜悦的歌声，如雨般降下天界的鲜花。念诵吉祥祈愿文，降下善妙之雨，主尊如何等等发愿，献曼扎，献身，回向善根，按照仪轨完成上师会供等，这样就能成就。
English
The first, concerning activities, has already been discussed. The second is to know it as the Divine Empowerment, visualizing the Torma (Tibetan: གཏོར་མ་, Sanskrit: bali, Sanskrit: bali, Chinese: offering) as a layered stack of the five elements (earth, water, fire, wind, space), in the center of a palace blazing with jewels, on a lotus seat, the Root Three (Guru, Yidam, Dakini) abide, and the entire mandala of peaceful and wrathful deities is clearly manifest. Visualize the syllables white OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Sanskrit: oṃ, Chinese: OM), red AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Sanskrit: āḥ, Chinese: AH), blue HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Sanskrit: hūṃ, Chinese: HUM), and reddish-yellow HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Sanskrit: hrīḥ, Chinese: HRIH) at the crown, throat, heart, and navel respectively. With fervent devotion, pray intensely, and from the seed syllables at the four places, various rays of white, red, and blue light emanate, accompanied by the forms of the syllables, scattering like rain the nectar of blessings, dissolving into the seed syllables at the four places of the disciple, visualizing that the four empowerments are received simultaneously. Place the Torma at the four places, and recite: OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Sanskrit: oṃ, Chinese: OM) AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Sanskrit: āḥ, Chinese: AH) HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Sanskrit: hūṃ, Chinese: HUM). From the palace of the indivisible Three Kayas, assembly of Lotus Garland Deities, descend upon us yogis gathered here, grant supreme and common accomplishments. OM (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit: oṃ, Sanskrit: oṃ, Chinese: OM) AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Sanskrit: āḥ, Chinese: AH) HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Sanskrit: hūṃ, Chinese: HUM) Vajra Guru Padma Totreng Tsal Vajra Samaya Dza Siddhi Pala HUM (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit: hūṃ, Sanskrit: hūṃ, Chinese: HUM) AH (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit: āḥ, Sanskrit: āḥ, Chinese: AH) HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Sanskrit: hrīḥ, Chinese: HRIH) Maha Rini Sa Tsitta HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Sanskrit: hrīḥ, Chinese: HRIH) HRIH (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Sanskrit: hrīḥ, Sanskrit: hrīḥ, Chinese: HRIH) Dza Kaya Waka Tsitta Sarwa Siddhi Pala HO. After reciting, place the great Torma at the four places to bestow the empowerment, receive the four empowerments, be able to practice the four paths, purify the four obscurations, obtain the four accomplishments, the four seeds abide in the nature of Bodhicitta, generate certainty in the four empowerments, all appearances and sounds are expanded into pure appearances, and the auspicious connection for obtaining the Four Kayas is established. Thus, the one receiving empowerment, the one giving empowerment, and the one obtaining empowerment, all are without clinging, vast, and self-liberated in the play of one's own mind awareness; this is the symbolic meaning of the Torma. The third is to know the Torma as accomplishment, visualizing the Torma offerings transforming into nectar, and upon enjoying it, the deities of one's own Root Three are pleased and satisfied, obtaining the two accomplishments, and then enjoying the Torma offerings. In order to obtain all the empowerments, blessings, and accomplishments of the Guru Root Three, the assembly of Sugatas, and to increase and stabilize them, visualize that the Buddhas and Bodhisattvas pervading space, with truthful words, accompanied by joyful songs, shower down celestial flowers like rain. Recite auspicious prayers, invoke the rain of goodness, make vows such as 'How the Lord,' offer the Mandala, offer the body, dedicate the merit, and complete the Guru Puja according to the ritual, and thus it will be accomplished. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཟང་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མངའ་བ་གང་གིས་དེང་སང་ཆོས་ལུགས་ 74-19-4b ཀྱི་སྡང་ཞེན་དེ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོན་ཆེན་པོ་འདུག །ཁོ་བོ་མང་དུ་ཐོས་ཤིང་ན་ཚོད་རྒན་བཞིན་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་འགལ་མེད་དུ་མཐོང་གི་འདུག་པས་རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་ལས་ཀུན་གོ་གཅིག་ཆོད་ཀྱི་དབང་ལུང་ཁྲིད་དང་བཅས་པ་ཞིག་ཁྱོད་ལས་ཞུས་ཏེ་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་འབྲེལ་བ་བཞག་ནས། གཞན་ལའང་ཅི་ནུས་སྤེལ་ཏེ་སྐྱེ་བ་རྗེས་མ་རྙིང་མ་བཀའ་གཏེར་ཡོངས་རྫོགས་འཆད་སྤེལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་དང་། གཏེར་མཛོད་ཀྱི་ཕྱག་དཔེ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིག་བཞེངས་དགོས་ཞེས་བཀའ་བསྩལ་པ་བཞིན་ཟབ་ཆོས་མཆོག་འདིའི་དབང་ཁྲིད་ལུང་བཅས་དགྱེས་སྟོན་དུ་ཕུལ་ཅིང་། རང་ཉིད་ནས་ཀྱང་གསང་བདེའི་དབང་དང་རྒྱུད་བཤད་བཅས་ཆོས་འབྲེལ་དུ་ཞུ་སྐབས་ཟིན་བྲིས་སུ་སྤེལ་བ་པོ་སྔགས་བཙུན་འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་ཏེ་འགྲོ་ཀུན་བླ་མ་སྐུ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་སྟེ་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཅན་དུ་གྲུབ་པའི་སྐལ་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
赞·丹增嘉措（藏文：ཟང་བསྟན་འཛིན་རྒྱ་མཚོ་），以渊博的学识、严谨的操守和卓越的品德而闻名。他说，当今的宗教仇恨是一个非常严重的错误。我听闻甚广，随着年龄的增长，我发现所有的教义都是和谐统一的。因此，我希望从您那里获得《珍宝伏藏》（藏文：རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་）的灌顶、传承和指导，以便建立修持的联系。如果可以，我也将尽力传播这些教义。我祈愿来世能够完整地阐释、传播和实践宁玛（藏文：རྙིང་མ་）的经教和伏藏。此外，还需要制作一部完整的《珍宝伏藏》手稿。正如他所吩咐的那样，我欢喜地献上了这个甚深妙法的灌顶、传承和指导。当我自己接受胜乐金刚（藏文：གསང་བདེ）的灌顶和密续讲解时，由持明者久美特钦丹贝坚赞（藏文：འགྱུར་མེད་ཐེག་མཆོག་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་）记录下来。愿所有众生都进入上师四身（藏文：སྐུ་བཞི）的坛城，并获得成为金刚种姓的殊胜福分！
English
Zang Tenzin Gyatso, renowned for his profound knowledge, strict discipline, and excellent qualities, said that the religious hatred of today is a very serious mistake. Having heard much, and as I grow older, I find all the teachings to be harmonious and unified. Therefore, I wish to receive from you the empowerment, transmission, and guidance of the 'Treasury of Precious Termas' (Tibetan: རིན་ཆེན་གཏེར་མཛོད་), in order to establish a connection of practice. If possible, I will also strive to spread these teachings. I pray that in future lives, I may fully explain, propagate, and practice the Nyingma (Tibetan: རྙིང་མ་) scriptures and termas. Furthermore, a complete manuscript of the 'Treasury of Precious Termas' needs to be created. As he commanded, I joyfully offered the empowerment, transmission, and guidance of this profound Dharma. When I myself received the empowerment and tantric explanation of Guhyasamaja (Tibetan: གསང་བདེ), it was recorded by the vidyadhara Gyurme Thekchok Tenpai Gyaltsen. May all beings enter the mandala of the Guru's Four Kayas (Tibetan: སྐུ་བཞི), and attain the supreme fortune of becoming a Vajra lineage! --------------------------------------------------------------------------------