Tibetan
་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་གསུང་དང་གཉིས་སུ་མེད། །དྲིལ་བུ་གསུང་གི་དབང་བསྐུར་བས། ། 72-59-3a ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་སྒྲོག་པར་ཤོག །ཝཱ་ཀ་གཎྜེ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད། །རྡོ་རྗེ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བས། །མཚན་གྱིས་ས་གསུམ་ཁྱབ་པར་ཤོག །ཀཱ་ཡ་ནཱམ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་མི། ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་དབང་ལྷ་ཡེ་ཤེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་བསྟིམས་པས་དམ་ཡེ་དབྱེར་མེད་དུ་གྱུར་པ་ལ། དབང་བསྐུར་རྡོ་རྗེ་སོགས་ནས། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏེ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཧཱུྃ། ཞེས་དབང་བསྐུར། འོད་དཔག་མེད་གཙོར་གྱུར་རིགས་ལྔས་དབུར་བརྒྱན། མཆོད་ཅིང་ཤིས་པ་བརྗོད། ནང་ནུས་པ་འཇུག་པའི་སླད། སྐུ་སྤྱི་བོར་བཞག །ཨོཾ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་ཡི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །སྣོད་བཅུད་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀུན། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་དག་པར་ཤོག །ཀཱ་ཡ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨོཾ། སྔགས་རྣམས་ཀྱིས་བཟླས་ལུང་བྱ། སྔགས་ཕྲེང་མགྲིན་པར་བཞག་ལ། ཨཱཿ རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་གསུང་གི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། །ཕྱི་ནང་བརྟན་གཡོའི་སྒྲ་སྐད་ཀུན། །རྡོ་རྗེའི་སྔགས་སུ་རྫོགས་པར་ཤོག །ཝཱ་ཀ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ དགོངས་པ་ངོ་སྤྲད་ཅིང་མེ་ལོང་སྙིང་གར་བཞག་ལ། ཧཱུྃ། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་ཀྱི་དབང་། །དེང་འདིར་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན་པ་ཡིས། ། 72-59-3b གཟུང་འཛིན་རྟོག་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཀུན། །འོད་གསལ་དབྱིངས་སུ་སྨིན་པར་ཤོག །ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། དེ་རྣམས་ཡན་གྱི་ཕྱི་བུམ་པའི་དབང་། ཟབ་མོ་གསང་བའི་དབང་ནི། ཨཱཿ ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཡི། །དཀར་དམར་ལྷག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཁྱོད་ཀྱི་ལྕེ་ལ་བཞག་པ་ཡིས། །གསལ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་ཉམས་མྱོང་ཤོག །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་གུ་ཧྱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨཱཿ ཤེར་དབང་ནི། ཧཱུྃ། དགའ་བའི་སྒྱུ་རྩལ་ཡིད་དུ་འོང་། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་འདི་ཁྱེར་ལ། །འདུ་ཤེས་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པར་གྱིས། །པྲ་ཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་མུ་དྲཱ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། བཞི་པ་ནི། ཧོཿ རྟག་ཏུ་སྙིང་ལ་གནས་པ་ཡི། །མི་ཤིགས་ཐིག་ལེ་བདེ་བ་ཆེ། །རྣམ་ཀུན་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་པའི། །དོན་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་མངོན་གྱུར་ཤོག །དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཛྙཱ་ན་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཨ་ཨ། མཐའ་རྟེན་བཀྲ་ཤིས་རྫས་རྟགས་སྣ་བདུན་སྦྱིན་ཞིང་མངའ་གསོལ། དམ་ཚིག་ཁས་བླང་སོགས་རྗེས་རིམ་སྤྱི་ལྟར་བྱའོ། །རྗེ་བླ་མ་འོད་གསལ་སྤྲུལ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཟབ་མོ་དགོངས་པའི་གཏེར་ལས་བྱུང་བ་མངྒ་ལཾ།། །། ༈ ན་མོ་ཨཱརྱ་ཏཱ་ར་ཡེ། ལྷ་མོ་ལ་གུས་སོགས་ཚིག་རྐང་བཞིས། ལྷ་རྗེ་དཔོན་དང་བདག་བྲན་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་དེ་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བས
Chinese
诸佛之。 智慧语与二无别。 以铃语之灌顶， 愿宣扬正法之妙音！ 瓦嘎 冈德 阿毗钦扎 弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 此乃诸佛之， 智慧身与二无别。 以金刚名之灌顶， 愿名号遍布三界！ 嘎雅 纳玛 阿毗钦扎 弥。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 安住虚空之灌顶本尊，以四印融入，与誓言本尊无别，从灌顶金刚等开始，念诵：嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 瓦嘎 चित्त 阿毗谢嘎 德萨玛雅 希利 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）进行灌顶。以无量光（Amitabha）为主的五部佛尊加持头顶，供养并祝愿吉祥。为了使内在力量进入，将身像置于头顶。嗡。 至尊度母（Jetsun Drolma）之身灌顶， 今朝赐予汝， 器情蕴界处， 皆愿清净为智慧身！ 嘎雅 嘉纳 阿毗钦扎 嗡。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 念诵并给予咒语传承。将咒鬘置于喉咙，念诵：阿。 至尊度母之语灌顶， 今朝赐予汝， 内外动静之音声， 皆愿圆满为金刚咒！ 瓦嘎 嘉纳 阿毗钦扎 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 介绍心性，并将镜子置于心间，念诵：吽。 至尊度母之心灌顶， 今朝赐予汝， 能取所取分别念， 皆愿成熟于光明法界！ จิต्त 嘉纳 阿毗钦扎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 以上是外瓶灌顶。甚深秘密灌顶是：阿。 父母双运之， 增上白红菩提心， 置于汝之舌上， 愿体验明空智慧！ 菩提จิต्त 古雅 阿毗钦扎 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 智慧灌顶是：吽。 悦意欢喜之幻术， 持有各种形象之物， 以三认知之结合， 愿象征譬喻之智慧！ 布拉嘉 嘉纳 穆扎 阿毗钦扎 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 第四灌顶是：霍。 常住于心间之， 不坏明点大乐， 一切皆空双运之， 愿证悟实义俱生！ 达玛 达度 嘉纳 阿毗钦扎 阿 阿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 最后给予吉祥物品和七宝标志，并加持。誓言承诺等后续仪轨如常进行。此乃出自杰喇嘛（Je Tsongkhapa）光明化身金刚的甚深意藏，吉祥圆满！ 那摩 阿雅 达热耶。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以四句赞颂，如对神、君主、上师、主人和仆人般，以极大的恭敬心。
English
Of all the Buddhas. Wisdom speech and non-duality. By the empowerment of the bell's speech, May the melodious sound of Dharma be proclaimed! Vāka Gaṇḍe Abhiṣiñca Mi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) This is of all the Buddhas, Wisdom body and non-duality. By the empowerment of the Vajra name, May the name pervade the three realms! Kāya Nāma Abhiṣiñca Mi. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The empowerment deity residing in the sky, merged with the four seals, inseparable from the Samaya deity. Starting from the empowerment Vajra, etc., recite: Om Sarva Tathāgata Kāya Vāka Citta Abhiṣeka Te Samaya Shrī Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Perform the empowerment. Amitabha (Amitābha) is the main one, adorned with the five Buddha families on the head. Offer and wish for auspiciousness. To allow the inner power to enter, place the body image on the head. Om. Empowerment of the body of the venerable Tara (Jetsun Drolma), Today I bestow upon you, All containers, contents, aggregates, elements, and sense bases, May all be purified into a wisdom body! Kāya Jñāna Abhiṣiñca Om. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Recite and give the transmission of the mantras. Place the mantra garland on the throat and recite: Ah. Empowerment of the speech of the venerable Tara, Today I bestow upon you, All external and internal, stable and moving sounds, May all be perfected into Vajra mantras! Vāka Jñāna Abhiṣiñca Āḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Introduce the mind essence and place the mirror on the heart, and recite: Hūṃ. Empowerment of the mind of the venerable Tara, Today I bestow upon you, All grasping and apprehended thoughts, May all ripen into the clear light realm! Citta Jñāna Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The above is the outer vase empowerment. The profound secret empowerment is: Āḥ. The union of the father and mother, The increased white and red Bodhicitta, Placed on your tongue, May you experience clear and empty wisdom! Bodhi Citta Guhya Abhiṣiñca Āḥ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The wisdom empowerment is: Hūṃ. The delightful and pleasing illusion, Hold this object with various forms, With the union of the three recognitions, May you symbolize the wisdom of example! Prajñā Jñāna Mudrā Abhiṣiñca Hūṃ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) The fourth empowerment is: Hoḥ. Always abiding in the heart, The indestructible essence of great bliss, All aspects are empty, the union of two truths, May the innate meaning be realized! Dharma Dhātu Jñāna Abhiṣiñca A A. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Finally, give auspicious items and the seven emblems, and bless them. The subsequent rituals such as vows and commitments should be performed as usual. This comes from the profound treasure of the enlightened mind of Je Tsongkhapa's (Je Tsongkhapa) luminous incarnation Vajra, may it be auspicious and complete! Namo Ārya Tāraye. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With four verses of praise, with great respect, as to a deity, lord, master, owner, and servant. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྙེན་པར་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཉམས་ལེན། 72-59-4a བདག་ཀྱང་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པའི་ལྷར་ལྟ་ཞིང་མདུན་བསྐྱེད་དང་སྤུན་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་དངོས་གྲུབ་ལེན་པ་སྤྱོད་རྒྱུད་ཀྱི་ལམ་རིམ། བློ་ལྡན་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ལུགས་སྟོང་པར་རྟོགས་པ་སྟེ། དེའི་ངང་ལས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཞེས་ལྷ་དང་བདག་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཟླས་བརྗོད་དང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ད་ལྟ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར། སྲོད་ནི་ཉི་མ་ནུབ་པས་མཚོན་པ་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ནུབ་སྟེ་སྣོད་བཅུད་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཐོ་རངས་ནི་ཉི་མ་འཆར་བའི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་མཚོན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཉེར་བསྡོགས་རྫོགས་རིམ་སྟེ། ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་རྟོག་དང་གྱ་ནོམ་ལྷར་ཞེན་པའི་རྟོག་པ་དེ་དང་དེ་ཀ་རིམ་གཉིས་སུ་ལངས་པར་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་སྙིང་པོ། དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་བཞག་པས་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་འཕྲོགས་ཏེ་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གོ་འཕང་ལ་འཇོག་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུས་ནི་ལམ་འབྲས་དངོས་གཞི་ཞར་ལ་བསྟན་པས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བརྗོད་བྱ་ཚང་ལ་མ་ནོར་བ་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། 72-59-4b འདི་ཡང་མྱུར་མ་དཔའ་མོ་དང་། །དབྱེར་མེད་ཛྙཱ་ན་སཱ་ག་རས། །བྱིན་རླབས་ཉིན་མས་བློ་གྲོས་ཀྱི། །ཨུཏྤལ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་ལས་བྱུང་། །སིདྡྷི་རསྟུ། གཞན་ཡང་བསྟོད་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་རྟོགས་སོ། །ཅེས་པའང་མཉྫུ་གྷོ་ཥས་བྲིས་སོ།། །།
Chinese
修持之行为是行续部的修习。 视自己为非凡夫俗子，而是真正的本尊，以生起次第和兄弟情谊的方式获得成就，这是行续部的道次第。具慧者通达一切法之实相为空性，于此境界中生起极大的欢喜，以了知本尊与自己无二无别的方式，通过念诵和光芒的放射与收摄等，从现在起就成办诸佛的事业，这是瑜伽部的瑜伽。黄昏象征着太阳西沉，凡夫俗子的分别念融入法界，将外器世界和内情众生转化为清净的广大境界之生起次第。黎明象征着太阳升起之前，是生起智慧的临近之方便道圆满次第，将凡夫俗子的分别念和对殊胜本尊的执着，一次又一次地在生起次第和圆满次第中升起，这是无上瑜伽部的精髓。如此这般的与四大续部相联系的道，通过正念的修持，能够夺取暂时和究竟的一切怖畏，并将我们安置于一切智智的果位，像这样就直接地显示了道果，完整且无误地圆满了所有续部的所诠义。 此乃敏玛巴姆（Myurma Pamo，勇猛女）与无二智慧海（Dbyer Med Jñana Sāgara，无二智慧海）以加持之日光，令吾之智慧莲花略微绽放而生。愿成就增长！此外，亦通达了赞续部甚深且广大的意义。此乃曼殊高沙（Mañjughoṣa，文殊菩萨）所书。
English
The act of practicing is the practice of the Action Tantra. Viewing oneself not as an ordinary being but as a true deity, and receiving accomplishments through the manner of generation and fraternity, is the path of Conduct Tantra. The intelligent one realizes the emptiness of all dharmas, and from that state arises great joy. Through the manner of realizing the deity and oneself as inseparable, accomplishing the deeds of the Buddhas from now on through recitation and the emission and absorption of light, is the yoga of the Yoga Tantra. Dusk, symbolized by the setting sun, means that ordinary conceptualizations dissolve into the sphere of reality, transforming the outer world and inner beings into a pure and vast realm, which is the generation stage. Dawn, symbolized by the approach before the rising sun, is the completion stage, the proximate means of generating wisdom. The essence of the Unsurpassed Yoga Tantra is to repeatedly raise ordinary conceptualizations and the attachment to extraordinary deities in both the generation and completion stages. Such a path, connected with the four great tantra classes, through the practice of mindfulness, can seize all temporary and ultimate fears and place us in the state of omniscient knowledge. In this way, the actual result of the path is directly shown, completely and without error fulfilling the meaning of all the tantras. This arose from Myurma Pamo and the Inseparable Jñana Sāgara, through the sunlight of blessing, causing my lotus of wisdom to bloom slightly. May accomplishments increase! Furthermore, the profound and vast meaning of the Praise Tantra was also understood. This was written by Mañjughoṣa. --------------------------------------------------------------------------------