Tibetan
ས་ཀྱི་སྤྱན་ལྡན། དམ་ཚིག་གི་བདག་པོ་ཇི་སྙེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་དེ་རྣམས་དང་། བདག་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ལྔ་ཡི་བཀོད་པ་གཅིག་དང་དུ་མ་ཡོངས་གྲོལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལ། སླར་ཡང་དབྱིངས་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པས་བསྙེན་བཀུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་རིས་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན། གུས་པའི་ཡིད་རྩེ་གཅིག་པས་འདི་ཉིད་དཔོན་སློབ་དང་ཆབས་ཅིག་ཏུ་མཛད་འཚལ། ཞེས་མཚམས་སྦྱར་ནས། ཨོཾ༔ ཡེ་ཤེས་སྐུ་མཆོག་སོགས་མཐར་ཆགས་སུ་བསྒྲུབས་ནས། མར་མེའི་སྨོན་ལམ་གྲུབ་རྗེས། 71-43-3a དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་གསང་སྔགས་ལ་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལས་གཅེས་ཤིང་། མེད་དུ་མི་རུང་བ། ཆོ་གའི་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ཞུགས་ཤིང་། ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཕན་ཡོན་ཀྱང་། མ་ཧཱ་གུ་རུའི་རྡོ་རྗེའི་ལུང་ལས། འདི་ལ་གཡར་དམ་ཉམས་ལེན་སུས་བྱས་པ༔ མཚམས་མེད་ལྔ་སོགས་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་རྣམས༔ བསྐལ་པ་འབུམ་ཐེར་བར་དུ་བསགས་པ་རྣམས༔ མེ་ལོང་བག་རྡུལ་ཕྱིས་བཞིན་དག་པར་འགྱུར༔ དངོས་གྲུབ་དང་བཅས་རིག་འཛིན་གྲལ་དུ་འཁོད༔ ཐ་ན་ཆོ་ག་ལན་གཅིག་འགྲུབ་འགྱུར་ཀྱང་༔ བསྐལ་པ་འབུམ་གྱི་འཁོར་བ་བསྙིལ་བྱེད་ན༔ མང་དུ་བསྒྲུབས་ན་དེ་བས་སྨྲོས་ཅི་དགོས༔ དེ་ཕྱིར་འདི་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་པ་གནད༔ ཅེས་ཕན་ཡོན་དང་དོ་གལ་ཆེན་པོས་འབད་དགོས་པར་གདམས་པར་མཛད་པ་བཞིན། དགོས་ཆེད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་ནས་ཆེ་ཐང་དུ་བསྔགས་པ་བཞིན་ངེས་པ་མ་ཟད། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འདིར་ལན་གཅིག་ཞུགས་ཀྱང་། ངན་སོང་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང་། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་བདེ་བླག་ཏུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་ལ་ནན་ཏན་ཆེན་པོས་གཡར་དམ་དུ་མཛད་དགོས་པར་རིགས་ཤིང་། དེ་ལྟ་བུའི་དབང་བསྐུར་ཟབ་མོ་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་ལ། ཡིད་ཆེས་ཀྱི་སྤྲོ་དགའ་བསྐྱེད་པ་དང་། འདི་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་ཚོགས་རྨད་པོ་ཆེས་མཚོན། དུས་གསུམ་དུ་བསགས་ཤིང་གསག་པར་འགྱུར་བའི་ལེགས་བྱས་ཀྱི་ཆ་ཇི་སྙེད་པ་ཐམས་ཅད་མཁའ་ཁྱབ་ཡིད་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ། འཁོར་གསུམ་གྱི་མཚན་མ་ཡོངས་གྲོལ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་ལ་གནས་པའི་སྒོ་ནས་འདི་ཉིད་ཀྱང་ཆབས་ཅིག་ཏུ་མཛོད། 71-43-3b བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་གྲུབ། ཅེས་པའང་འདི་ཡི་སྨིན་གྲོལ་འབོགས་པའི་སྐབས་ཉེ་བར་མཁོ་བས་མཚམས་སྦྱར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀརྨ་པའི་མཚན་འཛིན་རང་བྱུང་ལྷན་སྐྱེས་མཁའ་ཁྱབ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེས་འཕྲལ་མར་སྦྱར་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིག། །།
Chinese
具眼者，祈请所有誓言之主，无余且完整的坛城。我，金刚阿阇黎，安住于五金刚的显现中，一体且多体，完全解脱的自性。再次迎请并安住于虚空中所有诸佛的坛城，顶礼、供养等，如仪轨中所述。以恭敬之心，师徒一同修持。’如此连接上下文，念诵‘嗡，智慧身殊胜’等，直至完成。之后，完成灯供的祈愿。 通过这些，进入密咒的瑜伽士们，视其为比生命更珍贵，不可或缺之物。进入此仪轨之王的伟大坛城，修持所获得的利益，如玛哈古茹（Mahaguru，伟大的上师）金刚语所说：‘谁修持此誓言和承诺，五无间罪等的业障，纵经百千劫所积累，亦如擦拭镜上尘垢般清净。成就悉地，位列持明者之列。乃至仅成就一次此仪轨，亦能摧毁百千劫的轮回，若多次修持，更不必说。因此，精进修持此法至关重要。’如是教导我们必须以巨大的利益和重要性来努力。不仅如此，此乃是所有经续中赞叹的，具有殊胜利益的精华。即使仅进入一次此伟大坛城，亦将背离恶趣，轻易获得大菩提之果位。因此，务必以极大的精进来守护此誓言。如此圆满获得甚深灌顶后，生起信心的喜悦，以及由此产生的巨大功德，包括过去、现在、未来所积累的一切善行，为了遍布虚空的有情众生，安住于三轮体空的大禅定中，同时也一起修持此法。 以此功德等回向和祈愿文完成。’之所以这样说，是因为在成熟和解脱的场合需要这些，所以连接上下文。由持诵噶玛巴（Karmapa，噶玛巴）之名的让炯拉尼谢空钦波多杰（Rangjung Lhankyé Khakhyab Dorje，自生任运周遍虚空金刚）立即写下，愿吉祥！'
English
O Possessor of Eyes of the Earth, I invite all the mandalas of the lords of vows, complete and without remainder. I, the Vajra Master, abide in the manifestation of the five vajras, one and many, the nature of complete liberation. Again, I invite and request to abide all the mandalas of the Victorious Ones abiding in space, and offer prostrations, offerings, and so forth, as it appears in the ritual texts. With respectful one-pointedness of mind, may this be done together by the master and disciples.' Thus connecting the context, reciting 'Om, Supreme Wisdom Body,' etc., until completed. After that, after the completion of the lamp offering prayer. Through these, the yogis who have entered the secret mantra, cherish it more than their lives and find it indispensable. Entering this great mandala of the king of rituals, the benefits of practicing it are as follows, according to the Vajra words of the Maha Guru (Mahaguru, Great Teacher): 'Whoever practices this oath and commitment, the karmic obscurations of the five heinous crimes, etc., accumulated over hundreds of thousands of kalpas, will be purified like wiping dust from a mirror. Accomplishing siddhis, they will be ranked among the vidyadharas. Even if one accomplishes this ritual only once, it will destroy hundreds of thousands of kalpas of samsara. What need is there to mention if one practices it many times? Therefore, it is crucial to diligently practice this.' Thus, we are instructed to strive with great benefit and importance. Moreover, this is praised in all sutras and tantras as the essence of purpose, which is particularly extraordinary. Even if one enters this great mandala only once, one will turn one's back on the lower realms and easily attain the state of great enlightenment. Therefore, it is fitting to diligently keep this vow with great effort. Having perfectly received such profound empowerment, generate joy of faith, and with the immense accumulation of merit arising from this, including all the virtuous deeds accumulated and to be accumulated in the three times, for the sake of all sentient beings pervading space, abide in the great samadhi of the complete liberation of the three spheres, and also practice this together. 'May this merit,' etc., is completed with dedication and aspiration prayers. The reason for saying this is that these are needed in the occasion of ripening and liberation, so connect the context. Immediately written by Rangjung Lhankyé Khakhyab Dorje (Rangjung Lhankyé Khakhyab Dorje, Self-Arisen Spontaneously Pervading Space Vajra), who holds the name of Karmapa (Karmapa), may it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------