Tibetan
སུམ་མཎྜལ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱི་སྣོད་འཇིག་རྟེན་མཎྜ་ལར། །མངོན་མཐོ་ལྷ་མིའི་འབྱོར་པས་བཀང་། །བླ་མ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ལ་འབུལ། །རང་ལུས་སྣོད་ཀྱི་མཎྜ་ལར། ཁམས་དང་དབང་པོའི་མདངས་ཀྱིས་བརྒྱན། །བླ་མ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་འབུལ། །སྟོང་གསལ་དབྱིངས་ཀྱི་མཎྜ་ལར། །རིག་གདངས་འགགས་མེད་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས། ། 70-3-4b བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འབུལ། ཁམས་གསུམ་སྣོད་བཅུད་རང་གྲོལ་ནས། །སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་མངོན་གྱུར་ཤོག །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་སརྦ་གུ་རུ་མཎྜ་ལ་པཱུ་ཛ་མེ་གྷ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པས་འབུལ། ལྔ་པ་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ནི། ཨཿ སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་འཇའ་ཟེར་ཐིག་ལེའི་ཀློང་། །རང་སེམས་རྣམ་དག་རྟ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །དམར་གསལ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །གྲི་གུག་ཐོད་འཛིན་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་སྤྲས། །སྤྱི་བོའི་ནམ་མཁར་འཇའ་ཚོན་འོད་ལྔའི་ཀློང་། །པདྨ་ཉི་ཟླ་མཛེས་པའི་གདན་གྱི་སྟེང་། །བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ནི། །རྣམ་པ་འཆི་མེད་པདྨ་སམ་བྷ་ཝ། །དཀར་གསལ་མཛེས་འཛུམ་མཚན་དཔེའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན། །དབུ་ལ་འདབ་ལྡན་པདྨའི་སྙན་ཞུ་གསོལ། །ཕྱག་གཡས་རྡོ་རྗེ་གཡོན་པས་ཐོད་བུམ་ 70-3-5a བསྣམས། །ཤེས་རབ་རང་བཞིན་སྦས་ཚུལ་ཁ་ཊྭཱཾ་འཁྱུད། །ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་དྲང་པོར་བཞུགས། །ཐེག་དགུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཆས་ཀྱིས་བཀླུབས། །ཐུགས་ཀར་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེ་མཛེས་པའི་ཀློང་། །བདེ་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་ཚེ་དཔག་མེད། །དཀར་གསལ་མཉམ་གཞག་འཆི་མེད་ཚེ་བུམ་བསྣམས། །རང་འོད་ཡུམ་འཁྱུད་བདེ་སྟོང་ཡུམ་དང་འཁྲིལ། །ཕྱི་འཁོར་འོད་ལྔའི་དྲ་བས་མཛེས་པའི་ཀློང་། །གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམ་པ་བརྒྱད། །རྗེ་འབངས་གྲུབ་ཐོབ་རྒྱ་མཚོའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར། །གསལ་སྟོང་མཉམ་གནས་ཆེན་པོའི་ངང་དུ་གསལ། །ཧཱུྃ༔ ཨོ་རྒྱན་ཡུལ་གྱི་ནུབ་བྱང་མཚམས༔ སོགས་ཚིག་བདུན་གསོལ་འདེབས་གྲངས་མང་བརྗོད་ལ་བྱིན་དབབ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། འཆི་མེད་ཚེ་ཡི་ལྷ་ཚོགས་ལ༔ དག་མཉམ་ཆེན་ 70-3-5b པོར་གུས་ཕྱག་འཚལ༔ ཡུལ་དབང་མཉམ་སྦྱོར་མཆོད་སྤྲིན་འབུལ༔ ཀུན་བརྟགས་འཁྲུལ་པ་དབྱིངས་སུ་བཤགས༔ བློ་བྲལ་ཟབ་མོར་རྗེས་ཡི་རངས༔ བདེ་ཆེན་བརྡ་ཡི་ཆོས་འཁོར་སྐོར༔ འཕོ་བྲལ་ཆེན་པོར་བཞུགས་གསོལ་འདེབས༔ དགེ་ཚོགས་གཞོན་ནུ་བུམ་སྐུར་བསྔོ༔ ཞེས་ཡན་ལག་བདུན་པ་གྲངས་མང་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ། །བཀའ་དྲིན་གསུམ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། །མི་ཕྱེད་གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་བ་འདེབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་བསྩལ་དུ་གསོལ། །ཞེས་གྲངས་གསོག །ཐུན་མཐར། དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་སྐུ་ཡི་གནས་བཞི་ལས། །འོད་ཟེར་བདུད་རྩི་རིམ་དང་ཅི
Chinese
献曼扎：嗡啊吽。外器世界曼扎中，充满增上生天人的财富，供养上师化身。自身内器曼扎中，以五蕴和感官的光彩庄严，供养上师报身。空明法界曼扎中，以觉性光芒无碍的装饰点缀， 供养上师法身。三界有情器世界自解脱，愿三身刹土得以显现。嗡啊吽 萨瓦 格热 曼扎拉 布匝 麦嘎 萨姆札。念诵此咒供养。第五，加持融入，上师瑜伽：啊！显现轮回清净虹光明点的法界中，自心清净如骏马黑汝嘎（愤怒尊），红亮金刚亥母与明妃相拥，以钺刀颅碗等五印庄严。顶轮虚空中，虹彩五光的法界里，莲花日月美丽座垫之上，具足三恩根本上师是， 不死的莲花生大士之相，洁白明亮面带微笑，以妙好相好庄严。头上戴着莲花瓣的僧帽，右手持金刚杵，左手托颅碗，怀抱般若自性空行母卡章嘎，双足金刚跏趺坐姿端正。披着圆满九乘的法衣，心间五彩光芒明点的法界中，大乐金刚法身无量寿佛，洁白明亮，结禅定印，手持不死甘露宝瓶，自身光明与明妃相拥，安住乐空双运。外围五彩光网的法界中，八大成就持明者， 眷属是无数的持明成就者，显空双运大平等中观想。吽！邬金刹土西北隅，念诵七句祈请文多次，祈请加持。嗡啊吽，祈祷长寿佛众，于清净大平等中恭敬顶礼，供养轮涅平等之供云，忏悔一切分别妄念，随喜离戏甚深之善根，转动大乐手印之法轮，祈请住世永不涅槃，将一切善根回向童瓶身。念诵七支供多次并顶礼。之后，虔诚祈祷：诸佛总集莲花生大士，具足三恩根本上师，以坚定不移的虔诚之心祈祷，祈请赐予殊胜与共同成就。 念诵多次。最后，从具德上师身之四处，光芒甘露次第降临，
English
Offering the Mandala: Om Ah Hum. In the outer container world mandala, filled with the prosperity of gods and humans in higher realms, I offer to the incarnate Lama. In the inner container mandala of my own body, adorned with the radiance of the elements and senses, I offer to the Sambhogakaya (Enjoyment Body) Lama. In the mandala of the empty and clear Dharmadhatu (sphere of reality), embellished with the unceasing adornments of awareness and radiance, I offer to the Dharmakaya (Dharma Body) Lama. May the three realms of sentient beings and the environment be self-liberated, and may the pure lands of the Trikaya (Three Bodies of Buddha) be manifested. Om Ah Hum Sarva Guru Mandala Puja Megha Samudra. Recite this mantra while offering. Fifth, receiving blessings, the Guru Yoga: Ah! In the pure rainbow light sphere of Samsara (cyclic existence) and Nirvana (liberation), the pure essence of my own mind is like the supreme horse Heruka (wrathful deity). Red and radiant Vajravarahi (Diamond Sow) embraces her consort, adorned with the five symbols of kartrika (chopper), kapala (skull cup), etc. In the sky above the crown of my head, in the sphere of rainbow five-colored light, Upon a beautiful lotus, sun, and moon seat, the root Lama, possessing the three kindnesses, is the immortal Padmasambhava (Lotus-Born), white and radiant, smiling, adorned with the marks and signs of perfection. On his head, he wears a lotus-petal hat. His right hand holds a vajra (diamond scepter), and his left hand holds a skull cup. He embraces the wisdom nature, the secret Khatvanga (staff). His two legs are seated straight in the vajra posture. He is adorned with the complete attire of the nine vehicles. In the sphere of beautiful five-colored light at his heart, is the great bliss Vajra Dharmakaya Amitayus (Buddha of Limitless Life), white and radiant, in meditative equipoise, holding the immortal vase of life. His own light embraces his consort, abiding in bliss and emptiness. In the sphere of the outer circle of five-colored light, are the eight great accomplished Vidyadharas (knowledge holders), surrounded by a retinue of masters and disciples, a sea of accomplished ones. Visualize clearly in the great state of equanimity of clarity and emptiness. Hum! In the northwest of the land of Oddiyana (Swat Valley), recite the Seven Line Prayer many times, and request blessings. Om Ah Hum, to the assembly of immortal life deities, I prostrate with reverence in the great pure equality, I offer clouds of offerings equal to Samsara and Nirvana, I confess all conceptual delusions, I rejoice in the profound virtues beyond intellect, I turn the wheel of Dharma with the mudra (seal) of great bliss, I request you to remain without change, I dedicate the accumulation of merit to the youthful vase body. Recite the seven-branch prayer many times and prostrate. Then, pray with devotion: Padmasambhava, the embodiment of all Buddhas, the root Lama possessing the three kindnesses, I pray with unwavering devotion, please grant supreme and common siddhis (accomplishments). Recite many times. Finally, from the four places of the glorious Lama's body, light and nectar descend in succession, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ག་ཅར་འཕྲོས། །རང་གི་གནས་བཞིར་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་བཞི་དག །དབང་བཞི་ཐོབ་ཅིང་སྐུ་བཞི་མངོན་དུ་བྱས། །འཁོར་རྣམས་འོད་ཞུ་རྩ་བའི་ 70-3-6a བླ་མར་ཐིམ། །རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཉིད། །དགྱེས་པ་ཆེན་པོས་འོད་ཞུ་རང་ལ་ཐིམ། །རོ་མཉམ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་གཞག །ཅེས་མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་བསྐྱང་ལ། ཐུན་ལས་ལྡང་བ་ན། དགེ་རྩ་རྫོགས་བྱང་དུ་བསྔོ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚམས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཞེས་པའང་ཉེར་མཁོའི་ཡན་ལག་ཏུ་བདུད་འཇོམས་ནམ་མཁའི་མིང་གིས་བྲིས་པ་དགེ། །།
Chinese
此后如何行持？ 自身融入四处（指脐轮、心轮、喉轮、顶轮），清净四障（指烦恼障、所知障、习气障、业障），获得四灌顶（宝瓶灌顶、秘密灌顶、智慧灌顶、句义灌顶），显现四身（法身、报身、化身、自性身）。 所有眷属化光融入根本上师。 根本上师即是三宝总集之体。 以大欢喜化光融入自身。 安住于平等原始清净之状态。 如是修持未造作的本有觉性。从禅定中起身时，将善根回向圆满菩提，并以吉祥祈愿作为结尾。此乃作为所需之支分，由杜炯南卡以笔名书写，愿吉祥！
English
What to do next? By dissolving into one's own four places (referring to the navel chakra, heart chakra, throat chakra, and crown chakra), the four obscurations (referring to the afflictive obscurations, cognitive obscurations, habitual obscurations, and karmic obscurations) are purified, the four empowerments (vase empowerment, secret empowerment, wisdom empowerment, and word empowerment) are obtained, and the four bodies (dharmakaya, sambhogakaya, nirmanakaya, and svabhavikakaya) are manifested. All the retinue dissolve into light and merge into the root guru. The root guru is the embodiment of the union of all the Three Jewels. With great joy, dissolve into light and merge into oneself. Rest in the state of equality and primordial purity. Thus, cultivate the unfabricated, innate awareness. When rising from meditation, dedicate the merit to perfect enlightenment and conclude with auspicious aspirations. This, as a necessary supplement, was written by Dudjom Namkha under a pen name. May it be auspicious! --------------------------------------------------------------------------------